龙文光宦游赣黔文事考

李都安，李梅梅

（1柳州市图书馆 广西 柳州 545001；2广西师范大学 广西 桂林 541300）

龙文光，字焕斗，又字中黄，号西野，明代马平县人，柳州八贤之一。天启元年（1621）举人，天启二年进士，授官江西上犹知县，任内治政有方，调任新建知县。江西是龙氏起家之地，其人曾任京官，为时所限，返里蛰居多年。崇祯十年（1636）出任贵州提学佥事，数年后死于四川巡抚任上。其在蜀行迹，笔者已有专文考述①李都安，郭丽娟.龙文光宦蜀行迹考[M].广西地方志，2013（5）.。以前方志记载龙文光在江西、贵州的事迹、文学较略，笔者爬梳江西、贵州两省方志、文献，同时借鉴部分学者研究成果，细加核实，藉补前志所载文事之缺，完善乡贤龙文光的形象。

一、龙文光居官江西考

《明史》对龙文光在江西的为官事迹无载。郑守聪《龙忠公毅公传》言：“（龙文光）天启壬戌进士。初仕上犹县，治政有声。调繁新建，综理烦剧，剖决如流。邻邑疑案，皆就质焉。戌辰入觐，以卓异擢勋考功郎。”②刘汉忠，罗方贵辑校，吴建华，李厚全审订.柳州诗文征[Z].香港：新世纪国际金融文化出版社，2000；399.天启壬戌是1622年，戌辰为1628年。龙文光从进士及第后任官上犹，转任新建，到入京担任考功郎，其在江西任职时间约为六年。试根据江西省、府、县等各级方志及其他文人著述，复原龙文光在江西的为官政绩、诗文轶事和与龙氏有关的遗存。

（一）为官政绩

龙文光在江西被推为名宦，为官政绩于该省地方志多有记载。《江西通志》载：“龙文光，字焕斗，广西人，由进士天启四年知上犹县，剔奸格顽，境内宁谧。尝建凤阁，立观澜社。所着社约，犹士迄今佩之，调繁新建。”③（清）髙其倬，尹继善修，谢旻纂.江西通志卷六十四名宦九[M].四库全书本.

同治七年（1868）《南安府志》载：“名宦祠，在崇圣祠东，祀宋知县胡泓、李申巽，元知县赵明，明知县高敏道、谷同、胡錀、吴镐、龙文光……凡二十有四人。”④（清）黃鸣珂修，石景芬撰.南安府志卷五庙学[M].台北；成文出版社，1975；310.“龙文光，字焕斗，马平进士，天启四年知上犹县，廉明敏断，建凤阁，造龙塔，又立观澜社课士，所著观澜社约，犹士迄今佩服之。剔奸格顽，境内安谧，后调新建，去之日，民遮道乞留。”①（清）黃鸣珂修，石景芬撰.南安府志卷十五名宦[M].台北；成文出版社，1975：1336-1337.

光绪元年（1875）《〈南安府志〉订补》载：“龙井，在县东南十五里西云山，明天启时知县龙文光因旱祷雨至井，得小蛇，纳之瓮中，载以入城，未至，而雨随注。乃以金铃系蛇颈还之井，后邑人常见之，因名其井为灵应龙井。”②（清）杨錞纂.《南安府志》订补卷一山水[M].台北；成文出版社1975：84.

康熙三十六年（1697）《上犹县志》载：“龙文光，字焕斗，广西马平人，壬戌进士，天启四年任，廉明敏断，课士恤民无倦容。建凤阁于巽方，造龙塔于营前，以培文明而障水口，犹之科第渐盛者由此。立观澜社，以课艺于凤阁。所著观澜社约，犹士迄今佩诵之，剔奸格顽，境内宁谧，以调繁新建，去县之日，民遮道乞留，祀名宦。”③（清）章振蕚撰修.上犹县志卷八名宦[M].日本藏中国罕见地方志丛刊.北京：书目文献出版社，1992；354.

光绪七年（1881）修、十九年（1893）重订《上犹县志》载：

“龙井，在县东南十五里西云山，明天启时邑令龙文光因旱祷雨至井，得小蛇，纳之瓮中，载以入城，未至，而雨随注。乃以金铃系蛇颈还之井，后邑人常见之，因名其井为灵应龙井。”④（清）叶滋澜修，李临驯撰.上犹县志卷二舆地[M].台北：成文出版社，1975；129.

“营前城，在县治西北八十里。……知县龙文光有志，载艺文。”⑤（清）叶滋澜修，李临驯撰.上犹县志卷三建置[M].台北：成文出版社，1975；161.

“名宦祠，原在崇圣祠东，乾隆二十三年迁建大成门左，祀宋知县胡泓、李申巽，元知县赵明，明知县高敏道、谷同、胡錀、巫镐、龙文光，推官洪有助，教谕虞鈊，知府白启明、马化龙……二十五人。”⑥（清）叶滋澜修，李临驯撰.上犹县志卷四祠祀[M].台北：成文出版社，1975；261-262.

“龙文光，字焕斗，广西马平人，壬戌进士。天启四年知县事，廉明敏断，剔奸格顽，境内安谧。建凤阁于巽方，造龙塔于营前，以培文明而障水口，犹之科第渐盛者由此。立观澜社于凤阁以课士，所著观澜社约，犹士迄今佩诵之，后调繁新建，去之日，民遮道乞留，祀名宦。”⑦（清）叶滋澜修，李临驯撰.上犹县志卷九官师[M].台北：成文出版社，1975；594.

龙文光任上犹知县时间较短，随后由上犹知县调任南昌府新建县知县。龙文光在新建县的治绩，方志及乡人多有记载。同治十年（1871）《新建县志》载：

“新建儒学……天启五年龙文光复修，提学夏寅记。明末兵毁。”⑧（清）承霈修，杜有棠，楊兆崧纂.新建县志卷十九营建[M].同治十年（1871）刻本.

“龙文光，字焕斗，马平人，由进士知县事，以文学饰。吏治不事鉤察，而精明自见，案无留牍，人称廉能。著有《四书制义》。舒碣日敬序之，累官至巡抚。《府志》《杨志》。”⑨（清）承霈修，杜有棠，楊兆崧纂.新建县志卷三十名宦[M].同治十年（1871）刻本.

《明实录》记载龙文光在新建的任事情况为：

“乡父母官龙文光，昨调繁新建，抵任之始，即查皂隶三百有余，今只用八十名。书手原二百名，今止用六十名。裁减之人类既多，所省冒领之工食亦不赀。胡不可为宇内各衙门之嚆矢乎？”⑩明熹宗实录卷十[M].天启五年八月至十二月九月二十七日.

重修学校是一名父母官重视教育、提携士子的本分，裁减皂隶、书手既能节支，避免吏员上下其手，更是其实心任事、为民减负、提升办事效率的可贵之举。

（二）诗文轶事

上犹县地处江西省南部赣州市境内。龙氏撰有《营前城记》（或称《营前蔡氏城记》），县内名胜与龙文光有关的有龙井、营前城、凤阁、龙公塔等处。各处名胜久历风雨，存废不一，今存营前城、龙公塔两处遗址。

营前镇位于上犹县西部的罗霄山脉南段，地接遂川、崇义及湖南省桂东县。镇政府所在地营前圩，距上犹县城77千米，距赣州市132千米，是赣西南的一个偏远乡镇。营前城坐落在该镇，光绪《上犹县志》载：“营前城，在县治西北八十里，其地即太傅营也。明正德间，村头里贡生蔡元宝、元湘、元环、汝霖、宣化、朝伴等因地接郴、桂，山深林密，易于藏奸，建议提督军门行县设立城池，因筑城池。嘉靖三十一年，贼李文彪流劫此地，知县吴镐复令生员蔡朝佾、朝璜、仕华、仕宣、朝机、天俊重筑内城，浚濠池，砌马路，知县龙文光有记，载艺文。”①（清）叶滋澜修，李临驯撰.上犹县志卷三建置[M].光绪七年修，十九年重订本.台北：成文出版社，1975；160-161.

为保存文献，全录龙氏《营前蔡氏城记》如下：

予治犹之初年，因公至村头里，见其山川清美，山之下坦其地有城镇之，甚完固。既而寓。城中比屋鳞次，人烟稠密，询其居，则皆蔡姓也，他姓无与焉。为探其所以，有生员蔡祥球等揖予而言，此城乃生蔡姓所建也。生族世居村头里，正德间生祖岁贡元宝等因地接郴桂，山深林密，易以藏奸，建议军门行县，设立城池，爰纠族得银六千有奇，建筑外城。嘉靖三十一年，粤寇李文彪流劫此地，县主醴泉吴公复与先祖邑庠生朝佾等议保障之策。先祖等又敛族得银七千余，重筑内城，高一丈四尺五寸，女垣二百八十七，周围三百四十四丈，自东底西径一百一十三丈，南北如之。城内悉蔡姓士，其城垣损坏、城堤倒塌，修补之费一出于生姓宗祠。生祖训有曰：君子虽贫，不鬻祭器，创建城垣，保固宗族，其艰难讵祭器之若。即若贫不能自存，欲售屋土者，亦祗可与本族相授受，敢有外售者以犯祖论，故生子孙，世守勿失焉。予闻而颔之，及按县府省志，果与蔡生所言符。不禁喟然叹曰：羡哉！蔡氏之为子孙计深且远也。考自黄帝始筑城以居守，而城者成也，一成不可毁，所以固疆圉而安生灵也。彼夫聚居村落，一遇有警，即奔窜离散，而父母兄弟之不相保，室庐田产之不能守。岂非捍御之无资以至此？人情危则散，安则聚，蔡氏之建城，不贻子孙以危，而贻子孙以安，不欲其散，而欲其聚。其贻谋不亦远且大歟？然固守虽藉于城，而守先惟在于志。语云：众志成城，盖言志之可用也。今观蔡氏后贤，虽罹兵燹，而人无散志，城中屋土不敢鬻与外姓，惟祖训是遵。洵可谓能继先志者矣。自兹以往，聚族而处，居常则友助扶持，觞酒豆肉，而孝敬之风蔼然。遇变则守陴巡值，心腹干城，而忠义之气勃发。是尔祖之建城凿池，非第安而居之，乃所以教忠而教孝也，其建造之微意歟？祥球等因丐余志其颠末，遂援笔而为之记，且颜其城曰“江南名镇”，蔡氏后贤其勿替，其所守也可。

天启四年甲子冬月记②（清）叶滋澜修，李临驯撰.上犹县志卷十六艺文[M].台北：成文出版社，1975；1185-1188.

上犹县营前城是因蔡氏家族之富而名扬于外，营前地处连接遂川、崇义及湖南桂东的偏远山区，明中叶后，江西、湖南、广东等省交界地区常有饥民作乱，蔡氏不得不考虑如何保护本宗族的生命财产③罗勇.传统客家聚落中新老姓氏的生存竞争与调和共处——以上犹县营前镇为例[A].历史文献研究（总第30辑），武汉：华中师范大学出版社，2011；59-79.，因此修筑营前城势在必行。400年后，营前城居民的姓氏已经不同于龙文光笔下的“则皆蔡姓也，他姓无与焉”，早有陈、蔡之分，后来历经兵燹和客家移民的陆续迁入。黄志繁认为，至迟至晚清，营前已经完成了社区力量的重新整合，由清初的土著占优势地位转变为晚清客籍占优势地位，社区的主要矛盾也由土客矛盾演变为宗族之间（不分土客）的矛盾④黄志繁.土客冲突、商镇发展与民俗创造[J].清华大学学报（哲学社会科学版），2011（1）.。如今蔡氏式微，惟其所筑营前城历经多年风雨，仍屹立如故。

凤阁，为龙文光提倡兴建，两建两圮，今不存。光绪《上犹县志》载：“凤阁在县南隔水，明天启甲子知县劝邑人，同知方铨募建，后圮。国朝乾隆四年邑人刘祥槐重建，今圮。”⑤（清）叶滋澜修，李临驯撰.上犹县志卷十六艺文[M].台北：成文出版社，1975；1185-1188.

明代赣南风水学和科举制度的兴起，引发了赣南文峰塔的兴建狂潮。建造文峰塔，以表达祈求人才兴旺的意愿①黄娜.赣南古塔建筑文化艺术探析[D].赣南师范学院硕士学位论文，2014；17.。龙公塔建于明天启四年（1624），系本里陈、蔡两姓“为培文明而障水口”，在上犹县令龙文光倡议下共建，故名龙公塔。遗址在上犹县营前镇文峰山上，又名文峰塔。《南安府志》载：“明知县龙文光建塔其上，人文遂盛。”《赣州府志》载有萧凤仪的《龙光塔记》，塔高25米，为六角七层楼阁式塔。底层辟门，每层三面设窗，砖叠涩出檐，有倚柱、额枋等仿木构件②万幼楠.赣南风水塔与风水信仰初探[A].历史文献研究（总第30辑）.武汉：华中师范大学出版社，2011；25.。罗勇指出，陈、蔡两姓绅士联为文会，共捐塔会租田一百零五石，以为奖励后进向学求功名之学田③罗勇.论民间信仰对客家传统社会的调控功能[J].西南民族大学学报（人文社科版）.2004（7）.。塔身用青砖彻成，外面白色，内设沿墙而上的石砖阶梯100级，每层三窟。站立在文峰塔上，呈九曲蜿蜒状的营前山水尽收眼底，“俯凝云水发飘玉带，操琴鼓乐或与云水哗声相搏”，故有“宝塔琴音水作喧”之美谈。目前龙公塔是研究赣南派风水的重要蓝本，而营前城遗址也是探讨客家民系建筑特点、追寻不同民族融合进程的活化石，两处遗址自然、人文价值极高。祟祯元年（1628）龙文光入京觐见皇帝，因考评卓异擢升吏部主事，升郎中，结束其在江西的任职经历。

二、龙文光居官贵州考

《明史》没有记载龙文光在贵州的为官事迹。郑守聪言：“丁丑，起授贵州学政，搜奇拔异，不主故常。见圣庑从祀有异同，因著《尊圣志》八卷以正之，进呈。奉旨学阁备修《大明会典》……壬午，迁川北大参。”④刘汉忠，罗方贵辑校，吴建华，李厚全审订.柳州诗文征[Z].香港：新世纪国际金融文化出版社，2000；399.这里的丁丑为1638年，壬午为1642年，可见龙氏在黔任官不过三年时间，现考录其为官政绩、遗文轶事如下。

（一）为官政绩

2003年版《柳州市志》记载龙文光“崇祯十年（1637年）出任贵州提学佥事，任内选拔优异人才，不为常规所限。因见文庙圣庑从祀有异同，撰写《尊圣志》8卷加以订正，并进呈朝廷，奉旨以备修《大明会典》之用。崇祯十一年（1638年），主持纂修《贵州通志》，次年成书”。明代提学佥事为学政之副手，协助管理一省文教。张新民认为龙文光修《贵州通志》应是在崇祯十一年，比如道光《贵阳府志》就记载崇祯十一年提学龙文光修《贵州通志》，但经过考证后认为该志已佚⑤张新民.明代四种官修贵州省志考评[J].贵州民族学院学报（社会科学版）.1985（2）.。遍阅我们能找到的贵州省志，如康熙年间卫既齐组织修纂的《贵州通志》，谈及贵州以往所修之志，卫既齐说：“黔志创始于明嘉靖督学谢公，后修于中丞刘公暨江公，今已失传，惟青螺郭公《黔记》廑有存者。”⑥（康熙）卫既齐修.重修贵州通志·序[M].董安国言：“余窃忧之逾月，购得郭青螺《黔记》若干卷。”⑦（康熙）卫既齐修.重修贵州通志·序［M］.丹达礼言：“或言先明龙、沈二君所撰著，久散佚矣。万历中郭青螺先生《黔记》犹有存者。”⑧（康熙）卫既齐修.重修贵州通志·序[M].华章志言：“昔念所、青螺两先生，一志成于丁酉，一志成于己卯，炳炳烺烺，聿称大观。”⑨（康熙）卫既齐修.重修贵州通志·序[M].《贵州通志·凡例》言：“贵州志修于明者散佚无存，惟抚臣郭子章《黔记》犹可考见，又多残缺，且止于万历三十四年。”⑩（康熙）卫既齐修.重修贵州通志·凡例[M].众人说法皆倾向于龙志已佚。

崇祯年间，龙文光督学贵州，不仅“刚直不阿，校士必婉曲训诲，士多化焉”[11]周作楫修，萧琯等纂.贵阳府志卷59[M].咸丰二年朱德璲绶堂刻本.，而且修纂《贵州通志》，宣扬封建道德，旌表节妇。天启三年（1623）普安州安邦彦反叛，州境多遭涂炭，涌现出较多的节烈之妇需要表彰，据冯晋卿《题表吴氏节烈疏》载：“道府通判详到，臣复行提学佥事龙文光查覈无异，呈报前来。”[12]（康熙）卫既齐修.贵州通志卷三十一[M].

（二）巡行省境，记录风情

据2003年版《柳州市志》第七卷记载：“龙文光著有《尊圣志》8卷、《乾乾篇》3卷及《孝经秋订》，主修有《贵州通志》，均已久佚。存世散文有《广西兵巡道蔡公祖平寇大功记》《重修太平府城碑记》《重修浔州府文庙记》《乾乾篇自序》等。”除前述《柳州市志》所载及柳州人熟悉的《文笔峰》诗外，似乎很少有人提及龙文光其他著述、诗文或事迹。笔者检阅方志，发现其任官贵州时曾有诗文、事迹留存，随录一二：

其《过安南》诗云：“绝顶见孤城，征骖向晓行。鸟啼多异响，花发不知名。石涧闲云碓，山田趁火耕。愁闻耆老说，三月未曾晴。”①鄂尔泰等修，靖道谟，杜诠撰.贵州通志卷四十五[M].四库全书本.

安南是明代贵州西南部一个军事卫所安南卫的简称，位于今黔西南布依族苗族自治州晴隆县。本诗前两句作者咏叹在当地旅行期间鸟语花香的美景，中间描述山间水碓空闲、农夫放火烧田后耕作的景象，末句耆老直陈当地苦于多月无晴，不能及时播种。受限当时相对落后的农业生产技术条件，春播晚了会影响到当年农业收获。此诗写实意味极浓，阅读此诗，作者关注民瘼、忧心农业的形象跃然纸上。

其《铁桥图歌》云：“遍斜风竹萧萧影，茶杯酌月无醉醒。短檠乱取案头书，奇哉铁桥盘江之新图。但见炼铁为绳，飞梁亘千古。嗟我铸士安得此洪炉。狂涛骇浪不为虐兮，凡今之人亦往往而欢呼。晨钟暮鼓相窽坎以镗鎝，丹岩翠巘疑绕缘而萦纡。未能登桥而远眺兮，穷斯图之所列。试冥想乎其间兮，云梢乌背高莫及。览胜便思割一区，丈夫何地无建立。勿乃怠荒随隙驹，我闻有志者事竟成。如公岂非铮铮儒，吁嗟铁桥兮，自古劲节似君少，为我支撑颓波束铁趋。”②（康熙）卫既齐修.贵州通志卷三十二[M].

盘江铁桥即铁索桥，世称“滇黔锁钥”，位于晴隆县城东20千米的北盘江河谷。览读《铁桥图歌》，既赞扬铁桥临江险而为民便，更为铁桥建立者的义举而钦叹，文末直抒胸臆，旨趣与范仲淹《岳阳楼记》中“先天下之忧而忧，后天之乐而乐”相类。

另据嘉庆六年（1801）《黄平州志》载：“通济桥又名东陵桥，在月潭寺前，明学道龙文光建，今圮。现在贵阳府知府程重修，更名圣果桥。”③（嘉庆）李台修，王孚镛纂.黄平州志卷二津梁[M].贵州省图书馆据道光三十年增补本油印本，1965；84.此桥在今贵州黄平县城东北12千米处的飞云崖侧，地处交通要道，虽屡经变迁，仍是当地著名美景。

三、龙文光先贤形象的建构猜想

数年前，王剑曾撰文梳理龙文光的任职经历④王剑.细数龙城风流人物[明代][EB/ol]http；//blog.gxnews.com.cn/u/206/a/36025.html，2017.10.09.，受益于其成果，笔者开始关注龙文光这一乡贤。因为工作关系，资料搜集、整理的过程断断续续，新资料的发现和核实也需要时间，文章撰写也是不时中断。2018年3月，刘汉忠先生曾向笔者言及其在福建师范大学图书馆得见龙文光《尊圣志》书稿清样本，疑为全本，其已将具体情况撰文投递，另柳州市地方志编纂委员会办公室编《龙文光年谱》也将付印。

100多年前，王国维先生倡言“吾辈生于今日，幸于纸上之材料外，更得地下之新材料。由此种材料，我辈固得据以补正纸上之材料，亦得证明古书之某部分全为实录，即百家不雅训之言，亦不无表示一面之事实。此二重证据法惟在今日始得为之。”这种运用“地下之新材料”与古文献记载相印证，以考古代历史文化的“二重证据法”，成为一种公认的学术正流。20世纪80年代后，不同学科领域的学者相继提出多种形式的“三重证据法”，徐中舒、黄现璠、饶宗颐、叶舒宪等先生的学术成果均有这种方法的影子。

平心而论，此前的龙文光研究多集中在文字资料的二次整理和加工上，不少成果存有缺憾。2017年四川省眉山市彭山区江口镇“江口沉银”遗址水下考古发掘，成为当年的考古大事件，发掘的部分成果或许与网络上拍卖的“龙文光四川铸银”有关联，惜未能亲见相关实物。笔者相信，随着更多史料和实物甚至部分口头传说的相继出现，经过有心人的不断整理和重塑，龙文光先贤形象的建构将更为完整、立体。