2017年日本敦煌學研究論著目録
2018-01-23林生海
林生海
(安徽師範大學)
一、 論 文
1. 政治·地理
金子修一，権力と皇后，中国女性史研究(26)，1—13，2017-02。
菅沼愛語，隋の東部ユーラシア規模での世界戦略： 北方と西方への遠交近攻、以夷制夷の対外政策，史窓(74)，43—66，2017-02。
長部悦弘，北魏孝文帝代の尚書省と洛陽遷都(6)宗室元氏の尚書省官への任官状況に焦点を当てて，人間科学： 琉球大学法文学部人間科学科紀要(36)，77—104，2017-03。
妹尾達彦，生前の空間、死後の世界： 隋唐長安の官人居住地と埋葬地，中央大学文学部紀要(266)，69—134，2017-03。
大平幸代，劉裕の北伐をめぐる文学： 晋宋革命を演出した人とことば，古代学(9)，76—63，2017-03。
山口正晃，曹魏および西晋における都督と将軍，大手前大学論集(17)，11—45，2017-03。
山口正晃，將軍から都督へ： 都督制に對する誤解，東洋史研究76(1)，1—36，2017-06。
会田大輔，北周武帝の華北統一(魏晋南北朝史のいま)，アジア遊学(213)，59—69，2017-08。
内田昌功，隋唐長安城の外郭の系譜，唐代史研究(20)，3—23，2017-08。
内田昌功，魏晋南北朝の長安，アジア遊学(213)，174—183，2017-08。
長部悦弘，北魏孝文帝代の尚書省と洛陽遷都(7)： 宗室元氏の尚書省官への任官状況に焦点を当てて，人間科学(37)，13—70，2017-09。
赤羽目匡由，大武芸時代の渤海情勢と東北アジア，アジア遊学(214)，165—182，2017-09。
赤羽目匡由，『類聚國史』所載の所謂「渤海沿革記事」の史料的性格について，東洋史研究76(2)，232—267，2017-09。
裴長春，王権と仏教儀礼： 中国における仁王会と三十七尊礼懺を中心に，広島大学大学院総合科学研究科紀要Ⅲ文明科学研究12，15—18，2017-12。
2. 社會·經濟
前島佳孝，隋末唐初における李義方とその一族： 墓誌銘の分析を中心に，人文研紀要(88)，247—278，2017-09。
山崎覚士，宋朝の朝貢と貿易，歴史学部論集(7)，77—95，2017-03。
堀井裕之，隋代弘農楊氏の研究： 隋唐政権形成期の「門閥」，東洋文化研究(19)，428—399，2017-03。
拝根興，土屋昌明(訳)，新発見入唐高麗移民墓誌からみた唐代東アジアの人流，専修大学社会知性開発研究センター古代東ユーラシア研究センター年報3，63—76，2017-03。
大村和人，南朝梁「内人」詩のテーマと視點，六朝學術學會報18，37—52，2017-03。
大橋由治，唐代定數小説の婚姻，大東文化大學漢學會志(56)，9—31，2017-03。
藤本誠，古代村落の「堂」研究の現状と課題(特集古代の仏教受容と在地支配： 地域社会と村堂)，民衆史研究(93)，3—16，2017-05。
松下憲一，李沖(魏晋南北朝史のいま)，アジア遊学(213)，49—58，2017-08。
倉本尚徳，南朝仏教と社会： 王法と仏法の関係，アジア遊学(213)，100—109，2017-08。
氣賀澤保規，第五六二回「房山雲居寺石経」に刻印された唐代仏教社会，東洋学報： 東洋文庫和文紀要99(2)，181—183，2017-09。
手島崇裕，「入宋巡礼僧」をめぐって，アジア遊学(214)，60—77，2017-09。
臼杵勲、佐川正敏、松下憲一，匈奴の建造物·住居，札幌学院大学人文学会紀要(102)，31—51，2017-10。
中純子，唐詩における日常の音： 定式からの解放，天理大学学報69(1)，11—28，2017-10。
妹尾達彦，長安： 世界システムの境界都市，比較文明(33)，104—120，2017。
3. 法律·制度
趙晶，辻正博(訳)，唐令復原における典據史料の檢證： 『大唐開元禮』を中心に，東方学133，53—68，2017-01。
松本保宣，宋人を中心とする唐代朝儀制度理解について： 「入閤」とは何か?，唐代史研究(20)，53—86，2017-08。
窪添慶文，北魏後期の門閥制，アジア遊学(213)，289—299，2017-08。
窪添慶文，魏晋南北朝史のいま，アジア遊学(213)，4—6，2017-08。
佐川英治，鄴城に見る都城制の転换，アジア遊学(213)，153—162，2017-08。
石野智大，武周時代の村落制度と基層社会の人的結合： 河南省輝県市文物管理局蔵「百門陂碑」の分析を中心に(岡野誠教授増田豊教授退職記念論文集)，法律論叢90(2·3)，39—88，2017-12。
4. 語言·文學
吉田豐，ソグド語譯『楞伽師資記』と關連する問題について，東方学133，52—31，2017-01。
荒見泰史，敦煌本『仏説諸経雑縁喻因由記』の唱導(中世における儀礼テクストの綜合的研究： 館蔵田中旧蔵文書『転法輪鈔』を中心として)，国立歴史民俗博物館研究報告188，125—145，2017-03。
曹凌，八並明義： 對一種早期辯論法的初步探討，敦煌寫本研究年報(11)，1—22，2017-03。
荒見泰史，『大目乾連冥間救母變文』から見た變文の書き换えと經典化，敦煌寫本研究年報(11)，23—38，2017-03。
髙井龍，日本における初期敦煌通俗文學研究，敦煌寫本研究年報(11)，39—55，2017-03。
辛嶋静志，「変」、「変相」、「変文」の意味，印度學佛教學研究65(2)，732—739，2017-03。
河上麻由子，『広弘明集』巻一七について，日本古写経研究所研究紀要2，29—51，2017-03。
渡邉義浩，『世説新語』における王導の表現，早稲田大学大学院文学研究科紀要62，944—931，2017-03。
浅見洋二，言論統制下の文学テクスト： 蘇軾の創作活動に即して，大阪大学大学院文学研究科紀要57，55—111，2017-03。
芳村弘道，臺灣“中央研究院”傳斬年圖書館所藏の稿本『錢注杜詩』について： 李爽氏「『錢牧齋杜注寫本』考」補遺，學林(64)，43—66，2017-03。
永田拓治，魏晋期における校書事業と史書編纂，中國古代史論叢9，51—84，2017-03。
高田時雄，内藤文庫から新たに發見されたウイグル木活字，関西大学東西学術研究所紀要(50)，367—377，2017-04。
玄幸子，『廬山遠公話』校訂上の諸問題，関西大学東西学術研究所紀要(50)，19—33，2017-04。
渡邉義浩，干宝の『晋紀』と「左伝体」，東洋研究(204)，49—73，2017-07。
田中靖彦，曹丕： 三分された日輪の時代，アジア遊学(213)，7—17，2017-08。
渡部雄之，理念の無い「怪奇」： 太学体排斥の理由について，中國中世文學研究(70)，18—35，2017-09。
荻原裕敏，トカラ語A《Saundaranandacaritanā佸aka》における《Mah企devasūtra》の引用について，東京大学言語学論集38(1)，197—219，2017-09。
楊莉，敦煌書儀「吉書儀」における用語の特徴： 「手紙」を表す言葉の使い分けについて，中国語研究(59)，26—39，2017-10。
酒井駿多，漢代の「羌」という虚像： 白馬と東羌を例に，上智史学(62)，57—75，2017-11。
髙井龍，「伍子胥變文(擬)」寫本研究，學林(65)，24—48，2017-11。
永田拓治，汉晋时期流行的别传： 正与别，中国学术38，168—193，2017-12。
後藤秋正，杜甫はいつから「詩聖」になったか，札幌国語研究(22)，59—66，2017。
内田誠一，古代中国の詩人が歩いた道： 杜甫が詠じた石壕村と、世界遺産に指定された崤函古道，国語国文論集(47)，3076—3068，2017。
安藤信廣，陶淵明と陶淵明以後，新しい漢字漢文教育(64)，16—26，2017。
5. 宗教·思想
菊地章太，民閒信仰と佛敎の融合： 東アジアにおける媽祖崇拜の擴大をたどる，東アジア仏教学術論集(5)，29—56，2017-01。
石井公成，「長恨歌」における道教と仏教(続)，駒沢大学仏教文学研究(20)，43—57，2017-02。
荒見泰史，中国仏教と祖先祭祀(宗教と儀礼の東アジア： 交錯する儒教·仏教·道教)，アジア遊学(206)，34—59，2017-03。
荒見泰史，香港の盂蘭勝会の現状と餓鬼供養，アジア社会文化研究(18)，1—33，2017-03。
渡邉義浩，顔之推の佛敎信仰，東洋の思想と宗教(34)，1—17，2017-03。
裴長春，『三十七尊礼懺文』についての考察，禪學研究(95)，1—18，2017-03。
渡邉義浩，『古史考』と『帝王世紀』： 儒敎に即した上古史と生成論，早稲田大学大学院文学研究科紀要63，1282—1267，2018-03。
佐々木聡，釜鳴をめぐる怪異観の展開とその社會受容，人文学論集35，1—18，2017-03。
二階堂善弘，道教·民間信仰で描く地獄，アジア遊学(206)，150—157，2017-03。
二階堂善弘，シンガポールの華光大帝，東アジア文化交渉研究(10)，423—429，2017-03。
西田愛，敦煌出土銅錢占卜文書について，敦煌寫本研究年報(11)，135—152，2017-03。
佐々木聡，『白沢精怪図』再考： S.6261を中心として，敦煌写本研究年報(11)，57—72，2017-03。
林生海，金山國の背景に見られる敦煌の山嶽信仰，敦煌寫本研究年報(11)，73—86，2017-03。
龔麗坤，古鏡記： 敦煌占候類文書中的“鏡”類文獻，敦煌寫本研究年報(11)，87—107，2017-03。
神塚淑子，京都国立博物館所蔵敦煌道経： 『太上洞玄霊宝妙経衆篇序章』を中心に，名古屋大学文学部研究論集(哲学63)，75—90，2017-03。
小野嶋祥雄，中国仏教における『首楞厳経』の受容態度，印度學佛教學研究65(2)，548—553，2017-03。
中田美絵，唐代長安における仏教儀礼，アジア遊学(206)，188—200，2017-03。
渋谷裕子，福建省晋江市におけるマニ光仏(マニ教)信仰について，人文社会科学研究(57)，97—128，2017-03。
佐野誠子，隋唐における仏教冥界遊行譚の変化： 閻羅王と金剛経そして創作の萌芽，名古屋大学文学部研究論集(文学63)，93—111，2017-03。
二階堂善弘，東アジアの伽藍神信仰，関西大学東西学術研究所紀要(50)，41—50，2017-04。
本井牧子，海を渡る仏： 『釈迦堂縁起』と『真如堂縁起』との共鳴(ひと·もの·知の往来： シルクロードの文化学)，アジア遊学(208)，205—216，2017-05。
石井公成，女性が男性を論破する大乗経典： 日本の女性文学への影響(東アジアの女性と仏教と文学)，アジア遊学(207)，19—30，2017-05。
高戸聰，巫となる際の神秘体験について，集刊東洋学(117)，24—43，2017-06。
古勝隆一，魏晋期の儒教，アジア遊学(213)，81—90，2017-08。
橘堂晃一，新発現のウイグル訳『仏説善悪因果経』，内陸アジア言語の研究32，33—48，2017-10。
程正，英藏敦煌文獻から發見された禪籍について： S6980以降を中心に(1)，駒沢大学仏教学部論集(48)，288—273，2017-10。
佐々木聡，越南本『天元玉暦祥異賦』について： 天文五行占書伝播の一例として，汲古(72)，46—52，2017-12。
裴長春，敦煌本『瑜伽仏[事]』について，印度學佛教學研究66(1)，294—291，2017-12。
谷口高志，元稹の詩歌における淫祀： 民間祭祀への眼差し，佐賀大国語教育(1)，70—56，2017。
藤原達也，ダエーナーとその図像表現： ゾロアスター教およびマニ教における死者の運命(死から生への眼差し)，死生学年報，213—248，2017。
6. 考古·美術
倉本尚徳，门北朝隋唐造像铭所见之净土信仰的转变，東アジア仏教学術論集(5)，359—390，2017-01。
荻原裕敏，クチャ·クムトラ窟群區第50窟の千佛圖像について： 敦煌出土コータン語『賢劫經』との比較，敦煌寫本研究年報(11)，109—133，2017-03。
黒田彰，蔡順、丁蘭、韓伯瑜図攷： 呉氏蔵北魏石牀(二面)の連れの一面の出現，国文学(101)，21—52，折り込1枚，2017-03。
黒田彰，呉氏蔵東魏武定元年翟門生石牀について： 翟門生石牀の孝子伝図，文学部論集(101)，1—27，図巻頭8p，2017-03。
妹尾達彦，石に刻まれた長安の都市空間： 北京大学図書館蔵吕大防「長安図」残石拓本の公刊をめぐって，中央大学アジア史研究(41)，161—183，2017-03。
石井公成，唐の石鼓寺の智雲は新羅僧か(1)『妙経文句私志記』『妙経文句私志諸品要義』の変格漢文，駒沢大学仏教学部研究紀要(75)，25—36，2017-03。
手島一真，シルクロード仏教の一断面： ウズベキスタン·フェルガナの仏教遺跡，ユーラシア研究(56)，16—19，2017-08。
佐々木聡，北尾重政·政美の描いた「白沢の図」，月刊みんぱく41(8)，14—15，2017-08。
八木春生，河北地方における唐時代前期(六一八—七五五)の仏教造像，國華123(3)，5—19，3，2017-10。
黒田彰，翟門生覚書： 呉氏蔵東魏武定元年翟門生石牀について(中世·幼学特集)，京都語文(25)，55—101，2017-11。
松浦典弘，五臺山佛光寺の唐代の経幢，大谷学報97(1)，1—18，2017-11。
森田美樹，サンフランシスコ·アジア美術館所蔵の宗教絵画： マニ教絵画の可能性，大和文華(132)，57—61，2017-11。
倉本尚徳，宝山寺北斉刻経碑から見た霊裕の『華厳経』観，印度學佛教學研究65(2)，562—567，2017。
7. 文書·譯注
平田陽一郎，「隋·于寛墓誌」の訳注と考察，沼津工業高等専門学校研究報告(51)，63—68，2017-01。
高戸聰，嶽麓書院藏秦簡『占夢書』訳注稿，福岡女学院大学紀要，人文学部編(27)，55—78，2017-03。
会田大輔，『帝王略論』巻二校注稿，明大アジア史論集(21)，142—117，2017-03。
髙瀬奈津子、江川式部(訳)，『封氏聞見記』訳注(4)，札幌大学総合研究(9)，100—70，2017-03。
藤井教公(訳)，智顗撰『維摩経文疏』訳注(5)，国際仏教学大学院大学研究紀要(21)，1—32，2017-03。
高西成介，『太平広記』訳注(稿)： 巻四百「宝」部金上(下)，高知県立大学紀要66，32—18，2017-03。
梶山智史，屠本『十六国春秋』序文輯録訳注(3)，明大アジア史論集(21)，26—40，2017-03。
永井政之、程正等，『宋会要』道釈部訓注(12)資料編，駒沢大学仏教学部論集(48)，45—95，2017-10。
『法苑珠林』研究会(訳)，『法苑珠林』感応縁訳注稿(3)，上智史学(62)，87—118，2017-11。
中純子、幸福香織(訳)，『太平広記』楽部訳注稿(4)，中国文化研究(33)，45—89，2017。
8. 動向·調查
高田時雄，メンシコフ、チュグエフスキー記念「敦煌古寫本」國際學術會議，東方学133，79—87，2017-01。
山本孝子，『敦煌秘笈』所收寫本研究論著目録稿，敦煌寫本研究年報(11)，177—204，2017-03。
柴田幹夫，近代中国と東アジア： 新史料と新視点学術シンポジウムに参加して，東方(435)，8—12，2017-05。
北村一仁，回顧と展望： 東アジア魏晋南北朝，史学雑志126(5)，198—204，2017-06。
佐川英治，ロンドン“Law and Writing Habits in the Ancient World”學會參加記，東方学134，112—121，2017-07。
白須淨眞，大谷光瑞が二楽荘に招聘した日本最初期のモンゴル語教師·羅子珍に係わる新資料： 京都·明覺寺(めいかくじ)資料とアジア歴史資料センター(JACAR)記録の紹介，東洋史苑(89)，1—49，2017-07。
松浦晶子，日本と中国における北宋雅楽研究の動向： 一九八〇年代から二〇一〇年代まで，上智史学(62)，77—86，2017-11。
關尾史郎，簡帛と紙石の世紀[特集出土文字資料が拓く比較史の可能性(1)]，歴史学研究(964)，14—24，2017-11。
山本忠尚，正倉院宝物を十倍楽しむ(16)，古代文化69(3)，441—446，2017-12。
須江隆，南宋·洪邁『夷堅志』に関する二つの国際会議と今後の研究の動向，人間科学研究(14)，85—96，2017。
9. 書評·介紹
大渕貴之，域外漢籍研究の新たなる展開[陳正宏著東亜漢籍版本学初探]，東方(431)，24—27，2017-01。
金子修一，川本芳昭著『東アジア古代における諸民族と国家』，歴史評論(802)，76—81，2017-02。
道坂昭廣，成田健太郎著『中國中古の書學理論』，六朝學術學會報18，91—96，2017-03。
淺見洋二，渡邉義浩著『「古典中國」における文學と儒敎』，六朝學術學會報18，81—90，2017-03。
關尾史郎，冨田健之『武帝： 始皇帝をこえた皇帝』，東アジア： 歴史と文化(26)，15—17，2017-03。
川邉貴伸，大澤正昭著『南宋地方官の主張』，七隈史学(19)，155—161，2017-03。
山田伸吾，「内藤湖南と台湾」を巡る問題点(その1)中川未来氏の『明治日本の国粋主義思想とアジア』を論評する，研究論集13，103—115，2017-03。
森部豐，森安孝夫著東西ウイグルと中央ユーラシア，東洋史研究75(4)，797—820，2017-03。
小倉久美子，稲田奈津子著『日本古代の喪葬儀礼と律令制』，歴史評論(806)，99—103，2017-06。
高戸聰，『白沢図』の展開から見えてくるモノからコトへ[佐々木聡著復元白沢図： 古代中国の妖怪と辟邪文化]，東方(436)，24—28，2017-06。
北村一仁，劉安志著『新資料与中古文史論稿』，東洋史苑89，40—49，2017-07。
北村一仁，倉本尚徳著『北朝仏教造像銘研究』，唐代史研究(20)，168—176，2017-08。
江川式部，礪波護著『隋唐佛教文物史論考』，唐代史研究(20)，196—202，2017-08。
石野智大，冨谷至著『漢唐法制史研究』，唐代史研究(20)，157—167，2017-08。
藤本誠，本郷真紹監修·山本崇編『考証日本霊異記』上，日本歴史(831)，96—99，2017-08。
毕波，石見清裕編著『ソグド人墓誌研究』，唐代史研究(20)，183—188， 2017-08。
岩田真由子，稲田奈津子著『日本古代の喪葬儀礼と律令制』，日本歴史(833)，95—97，2017-10。
坂出祥伸，佐々木聰『復元白澤圖』，東方宗教(130)，105—109，2017-11。
佐々木聰，陳于柱著『敦煌吐魯番出土發病書整理研究』，東方宗教(130)，99—104，2017-11。
稲本泰生，倉本尚徳著『北朝仏教造像銘研究』，史学雑志126(11)，1793—1801，2017-11。
石井公成，オリオン·クラウタウ編『戦後歴史学と日本仏教』，日本思想史学(49)，223—228，2017。
10. 學者·其他
竺沙雅章先生に聞く： 2003年6月6日座談會記録，敦煌寫本研究年報(11)，153—175，2017-03。
妹尾達彦，川越泰博教授を送る(川越泰博教授古稀記念アジア史論叢)，中央大学アジア史研究(41)，巻頭25—30，2017-03。
妹尾達彦，川越泰博教授を送る，中央大学文学部紀要(266)，163—167，2017-03。
柴田幹夫，大谷光瑞と台湾の近代化(特集国際学術討論会近代化と地方史)，研究論集13，45—56，2017-03。
河内利治、藤森大雅，平成28年度科学研究費補助金「基盤研究C」研究報告： 書の芸術性に関する術語と現代学者の解釈をめぐる比較研究，大東書道研究(24)，158—125，2017-03。
渡辺信一郎，唐宋時代の胡部楽： 燕楽の唐宋変革(続)，唐宋変革研究通訊(8)，47—70，2017-03。
榎本淳一，『日本国見在書目録』に見える重出書について，史聚(50)，160—167，2017-04。
片山章雄，オークション会場に現れた大谷探検隊収集品，東海史学(51)，113—118，2017-03。
榎本淳一，中日書目比較考： 『隋書』經籍志の書籍情報を巡って，東洋史研究76(1)，37—78，2017-06。
興膳宏，横山弘，川合康三，赤尾榮慶，道坂昭廣，木津祐子，二宫美那子，學問の思い出： 興膳宏先生を圍んで，東方学134，144—185，2017-07。
榎本渉，対外関係史研究における石井正敏の学問，アジア遊学(214)，9—29，2017-09。
小島浩之，漢籍整理備忘録： 中国の古典籍·古文書の理解のために，大学図書館研究106，1—11，2017。
成田健太郎，碑帖拓本資料のデジタル公開における書志記述の実践，書学書道史研究(27)，29—41，85—84，2017。
二、 著 書
佐々木聡，復元白沢図： 古代中国の妖怪と辟邪文化，白澤社，2017-01。
福井佳夫，六朝文評価の研究，汲古書院，2017-01。
大西磨希子，唐代仏教美術史論攷： 仏教文化の伝播と日唐交流，法藏館，2017-02。
宫治昭(編集)，ガンダーラ—東西トルキスタン，中央公論美術出版，2017-02 。
玄幸子，中国周辺地域における非典籍出土資料の研究，ユニウス，2017-02。
下野玲子，敦煌仏頂尊勝陀羅尼経変相図の研究，勉誠出版，2017-02。
門脇廣文，窟の中の田園： そして二つの「桃花源記」，研文出版，2017-02。
葉山恭江，唐代伝奇を語る語り手： 物語の時間と空間，汲古書院，2017-02。
福島恵，東部ユーラシアのソグド人： ソグド人漢文墓誌の研究，汲古書院，2017-02。
土肥義和、氣賀澤保規(編)，敦煌·吐魯番文書の世界とその時代，東洋文庫，2017-03。
玄幸子、高田時雄(編集)，内藤湖南敦煌遺書調査記録續編，関西大学出版部，2017-03。
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