君子不器

孔子也认为，教育的目标是成人。

人，其实也有好几种。最高级的叫圣人；最差劲的叫小人，是时时拉出来批判的。孔子是有理想的现实主义者，因此他的培养目标在二者之间，具体地说就是君子。

那么，君子是什么样的？

这就不好说了，仅仅《论语》中就有三十多处提到君子。如果逐条分析，咱们这课要拖堂。举例说明呢？又会有盲人摸象之嫌。

所以只能看，君子不是什么。

不是什么呢？《论语》说：“君子不器。”这话可能有三种意思，直译过来有点难听：一、君子不是东西。二、君子不能是东西。三、君子不能只是东西。

说明一下，这种翻译很现代，孔子那时候没有“东西”这个词，“东西”是唐代以后才有的。唐代长安的商业区分为东市和西市，东市卖土特产，西市则卖外来商品。现在维吾尔族的抓饭，还有葡萄美酒夜光杯什么的，就能在长安的西市买到。长安人购物不在东市，便在西市。这就叫买东西。

如果不是在这两处买的呢？品质没有保证，不是东西。所以，君子不器，只能翻译为不是器物。

可见，孔子的教育主张是：不要成材，也不要成器。

为什么呢？因为成材成器是小人的事。

按照孔子的说法，小人并不是坏人，而是比较低级的人。他们要从事体力劳动或脑力劳动，必须有一技之长，也必须把自己变成材料和工具，这就是器。或者说，成材成器。

君子则相反，谋道不谋食。

据《论语·学而》记载，孔子甚至还说，君子食无求饱，居无求安。吃饭睡觉都不重要，哪里还需要什么谋生的手段和技能？

这种君子，确实做不得。

其实，孔子那么说，是因为他培养出来的学生多半能做官，穿衣吃饭根本不是问题。但，如果做不了官呢？就只能像颜回那样苦哈哈的。

当然，颜回不觉得苦，他不改其乐。

这很值得尊敬，却未必应该提倡。颜回愿意是颜回的事，但不能要求人人都这样。如果大家都像他那样，四体不勤，五谷不分，请问谁来创造社会的物质财富？恐怕早就亡国亡种。

何况对大多数人而言，谋生是第一位的，谋心是第二位的。皮之不存，毛将焉附？如果生存都成问题，请问如何谋道？喝凉水，数星星吗？

谋生手段，岂能没有？

但如果只是赚钱吃饭，跟盯着食槽的猪又有什么两样？谋生第一，却不是唯一。要活得像真正的人，就还要有精神追求，还要谋心。

那么，我们应该怎样？

要有一技之长，又不能只有一技之长。没有技能就没有饭吃，只有技能就变成器物。说清楚了这一点，我们就能继承孔子的思想：通过教育使人真正成为人。

问题是，什么叫真正成为人？这当然又说来话长。但，最好的办法，是看看孔子自己。

（摘自“易中天微信公众号”）