徐福东渡和健康长寿

金亨受

一、序论

徐福为寻找长生草，东渡离开中国，这一时期正值韩半岛青铜器时代走向衰落，中国大陆流入的铁器文化开始之际。此时韩国以辰韩为中心大约有70多种陈氏姓氏，他们以辰韩为中心向四周扩散，据说他们中的相当一部分后来去了日本列岛。

当时，济州岛在《三国志.魏书.东夷传》里面被称为州胡时代或推测为比之稍早一点的时代。通过州胡的介绍，可知“有州胡在马韩之西海中大岛上，其人差短小，言语不与韩同，皆髡头（剃发）如鲜卑，但衣韦，好养牛及猪，其衣有上无下，略如裸势，乘船往来市买中韩。”

除此之外，并没有其它关于济州岛的历史记录，此时推测是高、夫、梁三个氏族建立耽罗的早期时代或是耽罗的国家体制确立的时期。虽不确定与不老草相关联的道教文化思想中的神仙思想在何时传入了济州岛，但可以看出此时的济州人民已经萌生了这种想法，即汉拿山上生活着神仙，他们挖掘并服用不老草来养生。

据传，汉拿山的长生草是岩高兰、灵芝、当归，但大部分人还是认为长生草是汉拿山山区崖壁之间野生的岩高兰。所以可以联想到，徐福一行通过朝天港登陆济州岛，就是赴汉拿山采摘健康长寿灵药—岩高兰。

本文将以济州岛为中心，考察中国出发的徐福一行东渡事件如何展开，并了解一下济州岛长生草和健康长寿的相关内容。

二、徐福东渡

徐福，在中国统一之前是中国东方齐国的方士，统一之后便成为秦始皇的方士，他恳请秦始皇去寻找长生草，连续两次东渡，第一次是秦始皇28年，公元前219年，第二次东渡是此后约10年后的秦始皇37年，公元前210年。

第一次东渡历经数年，从中国出发后沿着辽东半岛南海岸向东航行至鸭绿江口，之后沿着韩国西海岸北段继续南行，最终到达济州岛朝天港，在石头上刻下“朝天”二字，正房瀑布岩壁上刻下“徐福过此”四字，传说在中国东方有瀛洲，方丈，蓬莱三神山，徐福一行在其中之一的瀛洲山（汉拿山）采摘了被认为是长生草的岩高兰，之后便从西归浦西边掉转船头离开了济州岛。

第二次东渡离开中国后，沿着和上次相同的航线行驶经过韩国的济州岛、巨济岛，通过对马海峡到达日本北九州，完成第二次航行，但并未返回中国。

这条航道的优点在于沿着海岛行进，海岛与陆地相间使得航海目标非常明确。这条航路也成为公元前7世纪以前，中国和韩国以及日本之间交流的唯一航路。

据了解，徐福一行离开中国，到达济州岛后，在济州岛停留了相当长的一段时间。因为徐福船队规模之大（有3000名的童男童女以及许多的工匠和船员）在当时都是无法想象，转移和探寻、粮食和饮水供给以及治疗航行中的患者等，都需要花费数月的时间。

三、济州岛的长生草和健康长寿

长生草和与之相随的健康长寿的思想起源于道教神仙思想，道教神仙思想出现于公元前4世纪，以不老长生为梦想。据《史记》记载，中国渤海沿岸盛行神仙思想，周边的帝王中像最早统一中国的秦始皇帝一样，有很多人去寻找三神山。朝鲜在三国时代传入道教，在此之前据说有与道教思想颇为相似的山神思想和山神传说。

韩国的民间思想以及道教里领悟了长生不老之术的神仙，都被认为与动植物和自然相关联，并选择了10种事物来代表这些意义，具体内容如下：

被称作日、月、山、川、竹、松、龟、鹤、鹿、不老草、灵芝等，又被称作是日、石、水、云、松、竹、火、不老草、鹤、山。

高丽末期，李穑的《牧隐集》中留下《岁画十长生》诗：序云：“吾家有岁画十长生，病中所愿，无过长生，故历叙以赞云”，依次以“云，水，石，松，竹，灵芝，龟，鹤，日”为题目作诗，留下了十长生诗。

朝鲜时代，在岁时分发年画，年画中画有日、月、山、川、竹、松、龟、鹤、鹿、灵芝等，民间有把这些画贴在门上、墙壁上的风俗。朝鲜成宗时，圣贤在收到赏赐的年画时，会在作诗之后将诗作与年画一起放入《虚白堂集》。

“日月常照临，山川不变移。竹松凌雪霰，龟鹤禀期覆。白鹿形何洁，丹芝叶更奇。长生深有意，臣亦荷恩私。”

这十种事物的形态，不论是宫廷还是民间都通过纹样的方式应用到家居、装饰品上，人们每天触摸、观察这些形态，也表达了自己长生的愿望。

这些元素在屏风上也经常和山水画一起被当做主要素材广泛使用，寺庙的墙上和内部墙面上以及女子们的衣饰上也都会有这些相关的装饰图案。

十长生中，秦始皇方士徐福所寻求的便是人们认为神仙们养生服用的“不老草”。徐福认为在三神山中的瀛洲山（汉拿山）一定会有不老草，所以率船队赴济州岛探寻。

徐福所寻找到的不老草，正如前面所言是以岩高兰为代表的灵芝、当归类植物。所以，本文中就谈一下与徐福东渡关联最大、提到次数最多的的代表药用植物岩高兰。岩高兰是济州岛汉拿山和白头山上野生的植物，汉字名为乌李，是乌鸦莓的意思，英文名为Crowberry，有乌鸦的果实之意。枝叶茂密，幼时有白色疏腺毛，长成后渐渐消失，叶子开始交互对生，叶厚且有光泽，长5～6毫米，宽0.7～0.8毫米，向四周扩散后逐渐后翻，边缘内卷。花瓣3枚，花朵雌雄同体、杂性花，紫红色，腋生，5月中旬开花，花瓣3枚，花柱细长，花粉呈红色，果实为核果球形，直径5～6毫米，紫黑色，8～9月成熟。分枝多，新枝为紫红褐色，有疏腺毛，老枝为黑色且细长，叶子茂盛，有白色疏腺毛，之后渐渐消失。生长环境为高山地带的岩缝、干燥之地，喜强酸性土质，空气湿度高则更宜茂盛。

岩高兰果实称之为岩高子，从古至今都是在秋日里采摘成熟果实，经阳光晾晒后，生服。岩高兰的藥用效果主要有强壮、止咳、凉血等，经常用于治疗身体虚弱，食欲不振，渴症。

济州岛的先人们描述，汉拿山就是古典中提到的瀛洲山，即神仙生活的地方，位于西归浦市表善面城邑里的侧火山（高度：357米）被称为为百药岳，被如此命名的原因就如它名字里说的一样，之前生长着百种以上的草药。

从古代开始，济州人民就用济州岛的草药来维持健康、长寿，毫无疑问草药有很大的效果。所以，徐福一行才会探访长寿之岛—济州岛，去寻找不老草。

四、结论

徐福两次经过济州，寻找野生的不老草。此外，汉拿山上有许多的生物资源。正因此，徐福一行才会登上汉拿山，采取不老草，也就是传说中的汉拿山岩高兰、灵芝、当归等。所以，济州岛的草药可以开发成济州岛、韩国乃至全世界的健康食品、药品。

近年来，世界各国为预防年衰体弱，纷纷开始开发“抗老化”食品。济州岛虽然以化妆品为中心展开，但今后也会将范围扩大到食品、药品，并通过这些向世人证明，徐福2200多年前就开始寻找的长生不老之乡就是济州。

徐福东渡探访济州，也使得生活在当下的人们能重新思索健康长寿之意义。因此，济州岛应该积极利用这些资源，为实现全人类都期待的无病长寿的梦想做出贡献。

（作者单位：韩国济州徐福文化国际交流协会）