此心安处是吾乡

付若澜

每个中国人心中都有一个苏东坡。再读苏东坡，我们会跳过他的才气、人气，去领略他的狂气、地气和心气。

狂 气

这位旷世奇才，从少年时起，就“狂气”十足。他门前的一副对联是：“识遍天下字，读尽人间书。”

这也难怪，刚过弱冠之年即进士及第、名动京师，被主考、文坛领袖欧阳修称赞并预见为“此人可谓善读书、善用书，他日文章必独步天下”，换谁谁都会豪气干云、牛气冲天。因此，一直到密州任上，虽是不容于新党而自请离京，且年近不惑，苏轼却依然“狂态”毕露（左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，千骑卷平冈）、“狂劲”十足（为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎）、“狂气”勃发（会挽雕弓如满月，西北望，射天狼）。

“老夫聊发少年狂”“酒酣胸胆尚开张，鬓微霜，又何妨”，虽老犹狂，这，是苏东坡留给初中时代的我最鲜明的印象！

地 气

假若在黄州，苏轼就一直沉沦于幻灭与感伤之中，世间就只有“苏轼”，并无“东坡”。

儒家倡导“达则兼济天下，穷则独善其身”，这在杜甫、白居易们身上得到了践行。始终抱有人间情怀的东坡，渐渐走出了“寂寞沙洲冷”，早年流露在诗文中的讥讽与激愤，慢慢转化为生命中的宽容与温暖。他，活出了应有价值——在黄州任上，灭蝗虫、抗洪水、救孤儿，能力所及之事，他从不错过；他，活出了盎然生趣——闲暇之时，走到田间、湖畔、山野、集市，同农民、渔父、樵夫、商贩，“把酒话桑麻”。

苏辙的《武昌九曲亭记》，真实而生动地记叙了东坡在黄州期间，常常南渡至鄂州（武昌）西山，亲近自然、结交布衣、乐而忘返的闲适生活。

在黄州，“两赋一词一游记”，是他自我救赎、自我解脱、自我释怀的传世杰作；在黄州，“东坡饼”“东坡肉”“东坡肘子”，也是他因地制宜、因材创意、因陋就简的传世杰作。而《定风波·沙湖道中遇雨》，成为他自我突围的政治宣言和破茧成蝶的历史标志。

山路弯弯，竹林深深，春风阵阵，烟雨茫茫，苏东坡，一个丰盈的生命，正手拄竹杖、脚穿芒鞋、肩背蓑衣，缓缓地、稳稳地行走在这块博大的土地上，演绎出“也无风雨也无晴”的最完美人生。

心 气

史载，受苏轼“乌台诗案”牵连的官员达三十九人之多，王字定国被发配到地处岭南蛮荒之地的宾州。王受贬时，其歌妓柔奴毅然随行。后王北归，柔奴为东坡劝酒。东坡问及广南风土，柔奴答以“此心安处，便是吾乡”。东坡大受感动，写下这样一首词：

常羡人间琢玉郎，天应乞与点酥娘。自作清歌传皓齿，风起，雪飞炎海变清凉。 万里归来年愈少，微笑，笑时犹带岭梅香。试问岭南应不好，却道，此心安处是吾乡。

词固然是在歌颂奇女子柔奴的高洁人品，又何尝不是东坡在自勉？特别有意思的是，柔奴此语出自写“同是天涯沦落人”的白居易。白诗《初出城留别》中有“我生本无乡，心安是归处”句。我猜想一下这种机缘巧合，并用“文言体”敷衍成“章”：

初，定国知东坡企慕乐天之心甚。及自宾州归，假柔奴之声，言乐天之语，以笃东坡之志。

物随心转，境由心造。再读东坡，我渐渐体味到：在这个世界上，純粹的客观事物是没有的，一切的景、物、人、事，无不打上观察者主观感受的深深烙印。因此，一个心气甚高的人，如嵇康，如陶潜，如乐天，如希文，如东坡，往往能够做到“非义之富贵，远之如垢污；不幸而贱贫，甘之如饴蜜”。

我想，一千年后的今天，一千年后明天正在追梦路上的青年学子，设若也能拥有这份“心气”，就一定能够远离诱惑、摒除干扰、消除浮躁，把握当下；即便是遭遇挫折、身处逆境，也一定能够随缘自适、安之若素、笑纳一切、无往不快。

不是吗？！endprint