和羹之美 在于合异

“和羹之美，在于合异”，汤羹的美味在于味道间的调和，古人引用这个例子旨在说明合的意义与价值。合为象形字，甲骨文中呈现为一个盛饭的食器，上部为盖子，下部为器身。《说文·亼部》讲，“合，合口也”，指扣合、闭合的意思，其后又引申出聚合、会合、匹配、和睦、和谐、融洽等不同的意思。

合是中国传统文化中重要的伦理范畴，就家庭而言需要和合相处，就朋友来说需要志同道合，就国家来讲更需要彰显合的内在价值，坚持和平、发展、合作、共赢的外交理念，求同存异，携手构建人类命运共同体，为建设更加美好的世界贡献更多中国智慧。

家 庭 之 合

家庭是社会的细胞，家庭的和谐幸福关乎社会的健康与稳定。从古至今，人们都非常注重家庭的和谐幸福。俗话说，家和万事兴，家庭和睦事业才会兴旺发达。

合字常常用于表达夫妻之间美好的爱情，《诗经》中亦不乏描述夫妻和合幸福的典故。《王风·采葛》中描绘了一位男子焦急地等待妻子采萧归来的画面，“彼采萧兮，一日不见，如三秋兮”。《郑风·女曰鸡鸣》中则演绎了一出让人羡慕的夫妻生活剧。“女曰鸡鸣，士曰昧旦”，女子说公鸡打鸣了，催促自己的丈夫赶紧起床。而丈夫贪睡，说天色尚早，辩解道：“不信你看，满天的明星还闪着亮光。”妻子又说，宿巢的鸟儿将要飞向天空，你该带上弓箭出去打猎了。在妻子的催促下，丈夫收拾行装准备出门狩猎，临行前妻子嘱咐道：“弋言加之，与子宜之。宜言饮酒，与子偕老。琴瑟在御，莫不静好。”把射中的猎物带回家，我给你做成好吃的，再配上一壶好酒，你弹琴来我鼓瑟，生活就是如此幸福美好。通过诗中夫妻间极富情趣的对话，感受到了他们真挚的感情与和谐幸福的家庭生活，就像一幕生活短剧，彰显着夫妻和合的幸福美好。

俗语讲，血浓于水。在爱情之外，亲情也是世间难以割舍的情感之一，孟子更是把亲情排在了“五伦”关系中的首位，即所谓“父子有亲”。父母与孩子之亲是以血缘关系为基础的，所以儒家讲“亲亲”为仁，要“入则孝，出则悌”，对父母要孝顺，对子女要慈爱，对兄弟要悌达。明人冯梦龙说，“父慈子孝，家之福也”。诸葛亮的《诫子书》写满了他对儿子的慈爱，并劝诫他要好学，“夫学须静也，才须学也”，年华随时光而飞驰，意志随岁月而流逝，若不能立志好学，到时候穷困潦倒，又怎么能来得及后悔啊！北宋宰相包拯亦告诫后世儿孙，为官要清正廉洁，不可作奸犯科，否则死后不能葬入祖茔。包拯一生为官清正，他告诫后世儿孙的话语虽然严苛，但亦是满满的慈爱之情。把慈爱当作溺爱是不可取的，对子女过分呵护，实则是伤害了他们的成长。

父母对孩子的爱是慈爱，子女对父母的爱是孝顺。《孟子》讲“仁之实，事亲是也”，仁的实质就是侍奉双亲，对父母孝顺。《易经》有言：“鸣鹤在阴，其子和之。”仙鹤在山的北坡鸣叫，小鹤与之应和。“鹤鸣子和”亦成了形容亲子和合的典故。

兄弟关系也是“五伦”中非常重要的关系之一。元代李直夫就说：“兄弟如同手足，手足断了难再续。”兄弟间能否和合相处，将直接影响到家庭能否幸福和睦。据史籍记载，南朝时有田姓一家三兄弟，在父母离世后要分家，别的家产都分妥，只剩下院中的一棵紫荆树不好处理。兄弟三人商量，待明日把树砍断，一分为三。岂料第二日，老大田真准备去砍树时，发现紫荆树一夜之间枯萎而死。田真非常震惊，就对两位弟弟说，紫荆树本就一条根，听说我们要分家，要把它截为三段就枯死了。兄弟三人大为感触，决定不再分家，把已经分好的财产又合起来，紫荆树也重新复活。这则故事，告诉我们兄弟间关系和合的重要性。

交 友 之 合

与朋友交往谈心，会让自己忘却心中的烦恼，除去一身的疲倦，从而回归本真的快乐。《论语》首章就说：“有朋自远方来，不亦乐乎？”朋友对每个人来说都非常重要，孔子也鼓励学生要多交贤友，而贤友的首要标准便是志同道合，追求的志趣与理想是相同的。

“道不同，不相为谋。”志向不同的人就无法与之共事。东晋葛洪也说：“志合者，不以山海为远；道乖者，不以咫尺为近。”志同道合的人，即使有山海阻隔也不会觉得遥远；志向不同的人，即使近在咫尺也不会觉得很近。所以说，距离的远近并不能够决定朋友间的亲密程度，心灵与志趣的契合才是关键。诚如初唐诗人王勃的千古名句“海内存知己，天涯若比邻”，正是朋友间心灵相应、志同道合的真切描述。

战国时，燕国隐士田光为帮助太子丹刺杀秦王，举荐荆轲，更为保守秘密而刎颈自杀。荆轲在秦殿之上图穷匕见，刺杀失败，慷慨赴死。田光之忠，荆轲之义，可谓肝胆相照。春秋时期，管仲与鲍叔牙年少时就是好友，两人出征作战，管仲躲在最后面，受尽士兵讥笑，鲍叔牙为其争辩，管仲不是怕死，而是需要保存性命回家照顾老母亲。几年后，齐国发生内乱，鲍叔牙辅佐公子小白继位，是为齐桓公。其后，鲍叔牙说服齐桓公摒弃前嫌，任用政敌管仲为相，开创齐桓公一代霸业。“管鲍之交”也成了朋友之间相知相合的一段佳话。

历史上不乏像“管鲍之交”这类彰显朋友间志同道合的传奇佳话，亦不缺少志道不合的事例。东汉时，管宁与华歆二人为同窗好友。一天，两人同席读书，外面有达官显贵乘车路过，管宁不受干扰，读书如故，而华歆却出门观看，羡慕不已。管宁见状，深知华歆与自己并非真正志同道合的朋友，便割席分坐，说：“子非吾友也。”从此，便不再与华歆为友了。交友之法最关键的就是要志同道合，即使身处千里之远，也可以同心交好。友谊坚固如胶似漆，情谊坚定堪比金石。

国 家 之 合

合的理念在处理国与国之间的关系中，也发挥着不可替代的作用，特别是在当下，合中所承载的和平、合作、发展、共赢的理念，成为中国特色大国外交的鲜明旗帜，彰显出中国特色与气派。

“和羹之美，在于合异”，在处理国际关系时，更需要交流互鉴，求同存异。面对深刻变化的国际力量对比和日益突出的全球性问题，习近平总书记创新全球治理理念和实践，推动建立更加公正合理、普惠均衡的全球治理体系，得到国际社会广泛认同和普遍赞誉，将中国国际地位、国际话语权、国际影响力提升到前所未有的高度。

“智者求同，愚者求异”，语出《黄帝内经·素问》篇，文中这句话虽然谈的是养生问题，但也道出了古人探寻事物规律的思维方式。智者求同，是说要合异求同，互相包容，融合分歧，获得双赢；愚者求异，是说要避同求异，盲目地扩大分歧，突显矛盾与差异，进而两难。1955年，周恩来总理在万隆会议上提出“求同存异”的外交理念，其宗旨就是合。各个国家与地区之间国情不同，发展不同，但是向前发展的愿景是相同的，这是合的基础。应本着相互尊重、平等相待、求同存异、合作共赢的态度去加强对话和沟通，寻求利益最大公约数，共享机遇，共迎挑战。

在国际合作中，既不能因循守旧、故步自封，也不可放弃自己本有的特色，为了追求绝对一致，而丢失了自己的优势。要在合作共赢的基础上保有自身特色，发挥所长，实现自我超越。《左传》有言：“若以水济水，谁能食之？若琴瑟之专壹，谁能听之？”如果用清水来给清水增加味道，谁又能喝得下去？如果只是弹奏一琴或一瑟，谁又能听得下去？唐人孔颖达解释说，“唯有一声，不能成乐”，只有琴瑟和鸣，才能弹奏出动人的音乐。合作，不是追求完全一致，而是要相辅相成，相得益彰。习近平总书记指出，“一花独放不是春，百花齐放春满园”，文明因交流而多彩，文明因互鉴而丰富。在人类漫长的历史进程中，正是通过不断地交流、合作、创造，发展了绚烂多姿的文明图谱。“我们所处的，既是同舟共济的时代，也是个性彰显的时代，既是机遇前所未有的时代，也是挑战前所未有的时代。”合作是当今时代的主题，既要坚守自身的特色，也要兼容并蓄，从善如流，获得双赢。