以家道家风为核心的治家思想研究

黄惠娟

【摘 要】家道家风是家庭和家族中重要的部分，是反应一个家族的状态和内涵的重要标准，家道是根本，家风是气象。本文介绍了家道家风的含义，分析了家道家风在治家过程中发挥的作用，并列举了以孝治家、以礼治家、顺其自然治家的案例，说明了以家道家风为核心进行治家的作用。

【关键词】家道家风；治家思想；研究

引言：以优秀的家风家道为核心的治家思想从古代就有了雏形，随着社会的发展，各个家族家庭形成了各种明确的或者默认的家风家规，这些对于调节家族矛盾，促进家庭和睦，维护社会稳定发展有重要作用，虽然各家的家风家道核心不同，但在治家上都有行孝、守法、懂礼、勤俭等思想，对于我国当前的传统文化继承和社会精神文化建设有重要价值。

一、家道家风的概念

家道家风不是物质层面的东西，是精神、文化层面上的传承和发扬。有的家庭通过家训、家规将家风家道流传了下来，有的通过家庭、家族的口耳相传保留了下来，在长时间的积累和变迁中形成了默认的、独特的习惯，作风。人们在家庭中生活，受到影响会自然而然的接收家风家道的渲染，从而慢慢的改变自己的行事风格，契合家风家道的要求。

二、家风家道治家的作用

优秀的家道家风能够帮助人们建立积极乐观、健康向上的人生观、道德观、价值观，对于协调人与人之间的关系、人与社会之间的矛盾、处理生活、营造和谐的社会氛围有着积极的作用。家庭是社会的基础组成单位，一国千万家，千万家成一国。家教，是人们最贴近的课堂，家教的好坏，直接影响了家族的兴衰和社会的稳定。树立良好的家道家风，对培养高尚的品德有着重要的作用。

（一）培养忠厚诚信的品格

我国的儒家思想要求人们做到光明磊落、诚信正直、宽以待人，在当前社会诚信也是最被看重的一点，家风家道都很重视诚信原则，原因在于诚信是人与人、人与社会之间维持关系共同发展的基本要求，没有诚信，相关的道德、法律也就无从谈起。儒家文化强调和睦、诚信的处事原则，推崇仁爱、恭敬、和谐的思想。古人家风家道中还特意强调交友的慎重，不与有诚信问题的人来往，体现了家风家道对于诚信这一品格的重视。

（二）培养节俭的治家思想

勤俭节约是家风家道中的重要部分，从古时候起人们就把其作为治家的重要思想，也是中华民族的传统美德。培养子女勤劳俭朴的美德，形成勤俭朴素的家风，对于提高家庭的和谐，建立文明的社会都有着积极的作用。

（三）培养好学勤劳务实精神

古时候人们认为学而优则仕，因此家风家道对于学习非常的重视，认为人们并不是生来就是圣人，只有不断的学习、钻研、完善自我才能有所成就。家风家道不仅只对知识的学习予以重视，同时还更加注重品德的修养。唯有德才兼备的人才能胜任更高的位置，读书不是为了炫耀高人一等，而是从中学习做人的哲理以及修身养性。传统的家风家道将勤学、务实作为求学、为官的重要因素，对于家庭和社会的风貌有重要的影响。

（四）培养修身养性的立身之道

家风家道推崇以仁为本的治家理念，即宽、信、敏、恭、惠等做人的品德，培养人们远大的理想和高尚的情操，教育人们要想要修身，先要修心养性的哲理，这点在许多名人的家训、家诫中都有提到。

三、家风家道治家的思想实例策略研究

（一）曾国潘家风家道的治家思想

曾国潘作为晚清重臣，可以说是以家风家道为核心治家的典型，其一生写过1000多封家书，从各方面叙说家事，教育子孙。在家庭关系的处理上坚持事亲和行孝，把孝作为家庭关系中的首要，对长辈以孝回报，以使长辈欢心为行孝的准则。对同辈则以德来爱之，认为兄弟关系和睦是家庭兴旺的前提，但和睦不是不讲原则，违法乱纪，而是互相支持，互相监督，兄弟之间要及时摒弃前嫌，共同建设家族。而在生活方面，曾国潘竭力主张耕作、采摘等活动，认为一旦步入仕途家族中很容易出现骄奢淫逸的情况，而只有坚持作农事、纺织、辛勤劳作，才能确保不会忘掉根本，戒掉穷奢极欲的缺点。在教育方面，曾国潘继承了传统家风家道的特点，认为大多数人生来就是差不多的，圣人和愚者都只是少数，大部分人都需要不断的学习、培养品行才能成为有用的人才。在修身养性方面曾国潘主张坚持良好的生活节奏，不仅仅是通过饮食、作息来调养身体，还要求家人注重心性的培养，戒骄戒躁，养成积极乐观的心态。以上种种都随着其1000多封家书流传，并成为了独具特色的家风家道，其核心在于以孝、德、宽来处理家庭关系，以勤俭节约来保证品德的高尚，以规律的作息、生活以及心态来修身养性。

（二）司马光家风家道的治家思想

司马光是宋代著名的政治家和史学家，但同时也是一位著名的礼学家。其家风家道中无不体现他以礼为先，以礼治家的思想。在治家的过程中，司马光要求家人做到谨守礼法，在其家范中认为遵守礼法，才能家道正，继而使社会和国家正。司马光家风家道中所说的礼指的是传统的纲常礼教，在生活中对于如何侍奉长辈，如何与兄弟相处，如何教导晚辈甚至如何指挥下人都有具体的规范。司马光提倡以先贤为榜样，不断的向其学习靠拢，在教育上要以德为本，通过各种繁琐的家规来约束人的各种行为，使其符合礼仪规范，在读书之前先培养优秀的品德，司马光还认为早教对于子孙有重要意义，提出“凡子始生，若为之求乳母，必择良惠妇人稍温谨者”。在教育的过程中提倡恩威并施，既要对其施加恩爱，感化内心，同时也要适当严格，提高子孙的严谨性，同时树立长辈的威望。司马光还注重过程的深入，针对不同年龄的人要进行不同的教育，从最开始的孝，到后面的常识、礼仪、历史最后到哲理和诗书。在生活作风上司马光要求家人“衣取蔽寒，食取果腹”，由于当时的生产能力有限，加上社会上的奢靡风气，因此司马光对于勤俭节约的要求非常严厉。总的来说，司马光的家风家道核心在于以礼治家，使家族的人知礼法、守礼数，重视早教，提倡德教，要求生活中以节俭为本，家族中人各司其职，各尽其才，共同维护家庭的发展和社会的稳定。

（三）范蠡家风家道的治家思想

时间再往前推算到春秋时期，范蠡作为杰出的政治家、军事家以及实业家，前半生辅佐勾践灭吴，后半生弃官从商，激流勇退，成为后人进退自如的典范。范蠡看到自己的计策成功治国，于是将治国的实践用在了治家上，其家风家道中最为突出的就是“计然之术”，其核心在于关注民生、发展经济。范蠡治产积聚、农商立家，在治家过程中始终秉着以农为本的原则，建立自己的富豪之业，多方面从事农业、畜牧业、商业，辛勤劳作，积累财富。同时范蠡在生活中尊亲和家，没有传统的长辈做主的风格，而是发扬民主的作风，这在古代是非常少见的情况，范蠡任人唯贤，做事顺其自然，即使积累了巨大财富也不忘告诫亲人居安思危，趋利避祸，对于他人也给予力所能及的帮助，将美德流传到当时的各国人民耳中。总的来说，范蠡治家如治国，做到艰苦劳作，戒骄戒躁、居安思危、顺其自然、择时而动、发扬民主，体现了他自然、随和的治家思想。

四、结束语

树立家道家风，对于人的培养是润物无声，是一种在潜移默化中逐渐影响人的行为和思想。弘扬优秀的家道家风，可以确立人生目标，丰富精神文化，构建书香门第，涵养贵族精神，促进和谐社会，推动国家进步，有着积极的作用。

参考文献：

[1]余祖红.浅谈宋代家训的治家思想[J].安徽文学（下半月），2009，（7）：212.

[2]马方超.曾国藩家风之治家思想研究[J].山东青年，2017，（3）：176-177.

[3]言午，雨晓荷.家风家训[J].晚霞，2014（23）： 4-7.

[4]黄德锋，潘洋.新时期加强党员领导干部家风建设的思考[J].中國井冈山干部学院学报，2016，9（3）：95-101.

[5]黄建军.家风如春雨润物细无声[J].湖南教育A，2014，（4）：50-50.endprint