静读

文/松石

大凡读书人都讲求一个读书的氛围，或红袖添香，或夫人陪读，或弃官归隐，或舍利求知。古今如此。

读书是人的一种内心愿望，这一点，早已被许多人所接受，并大为推崇。而读书人追求读书氛围的高境界，便是一个字：静。静包括两方面：环境安静，内心安静。

明代嘉靖年间的名臣孙交，可谓仕学兼收的典型。每日散衙，僚辈各归私第，或出访客人。他去了独退某处，静坐读书，其理由是：“对圣贤语，不犹愈于对宾客，妻妾乎？”应该说，读书与大臣之间从逻辑上没有太多的关联。前者属于学问范畴，后者属于政治范畴。孙交明白，皇上判定他的政绩并不是看他的学问成就，而是看其在官场里的作为。他也知道，辅佐他人是要依靠学问的。前面是经书，后面是史书。孙交具有圣贤的学问，又有为仕的本领，且是以学问养殖的相君本领，所以，他以实践论证了“学问是为仕最初的试管”。

曾有人在体识南唐后主李煜时，得到过“当个人才真绝代，可怜薄命作君主”这样的结论，意即李煜不适合做皇帝，当个文人最合适。我认为，这话也失之偏颇。倘李煜以己绝代之学问繁殖政治才能，历史会改写。准确地说，一代君主只有学问而无政治天赋，或只有政治天赋而没有学问，不仅是他个体的悲哀，而且是一个时代的悲哀。古李永和感叹：“丈夫拥有万卷书，何假南面百城？”这话的悲壮意味相当浓，可又夸大了读书的功能，令人有一种“吃不到葡萄说葡萄酸”的感觉。

圣人圣贤的学问，大都是从广博进入简约的。《列女传》载：“乐羊子远学归来，妻跪问其故。羊子曰：‘久行怀思，无它异也。’妻乃引刀趋机而言曰：‘此织生自蚕茧，成于机杼。一丝而累，以至于寸，累寸不已，遂成丈匹。今若断斯织也，则捐失成功，稽废时日。夫子积学，当日知其所之，以就懿德；若中道而归，何异断斯织乎？’”女人头发长，见识并不短。“红袖持刀”相逼，夫君乐羊子复还终业，七年不返，后成为了一代贤士。乐羊子的成功并未经过“红袖添香”的过程。

时至如今，读书人远学他乡，却大兴古典“红袖添香”之趣，以陪读为证。这令人怀疑：读书人有翠女陪伴，是“添香”还是“添乱”？至少，有些干扰读书人的心静，或心境。读书人读得正投入、正倾心，蓦然香气扑鼻，或一阵法国香水味袭来，再加之一嗲，读书人还读得进去吗？恰又值青春年华，除非冷血动物，才会坐怀不乱。这样的陪读女人哪有乐羊子妻子的伟大，似乎生来就是陪读的，如古代只配替老爷或先生研墨添香。红巾长袖，侍候左右，陪读的读是假，陪是天职，怕婚变吧。猫的眼神以及猫对老鼠欲擒故纵的柔若无骨姿态，读书人承载得了吗？所以，这种氛围很难让读书人学有建树。

读书人应该找一个安静的地方读书，他人也应该给读书人一个安静的环境，这样读书人才能静下来读书，一个民族才会更有希望。