唐人视域中的王维

王静

[摘要]王维作为唐代著名的诗人和画家，经历了千年时光磨砺，人们对其诗与画的地位与认知在今日与当时已不尽相同。本文从王维所处的时代背景出发，探讨王维诗名、画名方面的真实情形，还原一个光环之下王维的真实形象。

[关键词]诗名 画名 官场

王维作为唐代最著名的诗人之一享有盛名。同时他又被尊为文人画鼻祖，因而研究其诗、画者不乏其人。王维诗收录于《王右丞集》中，由王维弟弟王缙编成10卷，共计400余篇。而王维画也为人所津津乐道，但因年代久远，其画未有确凿真迹传世，仅能从当代及后人的评述中管窥一二，又增添了其扑朔迷离的色彩。唐代杰出诗人众多，今天看，王维不是最耀眼的。而在绘画界，王维被冠以“文人画鼻祖”称号。文人画是千百年来公认格调最高的中国绘画艺术之精华，加之崇古贱今的思想，王维的地位可想而知。但在王维生活的唐代，他的画名远不及其诗名，原因有以下几点：

王维以诗成名

王维以诗才闻名于唐开元天宝年间，当时有“天下文宗”之称以及“朝廷左相笔，天下右丞诗”的美誉。王维青少年时就富有文学才华，十五岁时就写过一首题为《题友人云母障子》的诗，若干名篇（如《洛阳儿女行》《桃源行》）是二十岁以前写的。十七岁时已有千古吟诵的名句“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲”。十九岁时参加京兆府考试，得中解元。二十一岁时，进士及第，任太乐丞。

王维诗写得好，十几岁开始结交长安城内王侯。唐朝孟綮《本事诗》记载：唐明皇的哥哥宁王李宪，夺取了卖饼人的妻子。宠爱一年后问她是否还想念饼师，她沉默不语，宁王把饼师召来，女子见了，凄然泪下。当时座上有十余文士，包括王维。宁王命赋诗。王维当场写了此首咏史诗《息夫人》：莫以今时宠，难忘旧日恩。看花满眼泪，不共楚王言。巧妙运用了春秋时期的典故，不露痕迹地讽刺了宁王巧取豪夺的做法。宁王听了，最终将女子归还饼师，成为一段佳话。在座的文人名士读了王维的《息夫人》都啧啧称赞，无人敢再动笔。从此，王维声名鹊起。

可以说，王维年少才高，成名甚早。《历代名画记》中记载：王维，字摩诘，太原人。年十九进士及第，与弟缙并以词学知名。王维去世后，代宗皇帝李豫命其弟王缙收集王维诗作成册。编成之后，代宗皇帝批答手敕：“敕。卿之伯氏，天下文宗……诵于人口，久郁文房……”可见，在唐代，其诗名要远远大于画名。

提到其画，《历代名画记》中写道：“工画山水，体涉今古。人家所蓄，多是右丞指挥工人布色，原野簇成……。”王维的画作，多是工人布色的，由此推断，王维的画作被喜爱和收藏应该是其做官之后的事，晚于其诗作被广泛传诵的时间。

唐代诗人和读书人地位比画家高

王维在唐代作为诗人的名声大于画家，其中一个原因是在唐代诗人、读书人地位比画家高。即使诗作和画作的成就等同，在当时，作为诗人的身份也更具光环。以阎立本的故事为例，《唐朝名画录》记载：阎立本，太宗朝官至刑部侍郎，位居宰相……时南山有猛兽害人，太宗使骁勇者往捕之，不获。又虢王元凤忠义奋发，往射之，一箭而毙。太宗壮之，使其弟立本图其状，鞍马、仆从皆若真，观者莫不惊叹其神妙。又太宗幸玄武池，见鸂鹁戏，召立本图之。左右误呼云：“宣画师。”立本大耻之，遂绝笔，诫诸子弟不令学画。因为传唤的人误称其为“画师”，阎立本以为不尊重，从此搁笔不画，训诫其后代也不能学画。由此可知，著名画家的称号远远不及官位称号。

再者，唐代有记载的画家很多都有一官半职，据记载：吴道玄……曾事逍遥公韦嗣立为小吏、周昉……官至宣州长史；阎立本，太宗朝官至刑部侍郎，位居宰相；李思训，开元中除卫将军；张藻校祀部员外郎；王维官至尚书右丞；杨炎，贞元中宰相；韩混，德宗朝宰相……官员比例及官位之高，令人咋舌。从《历代名画记》中可以看到“……中国绘画从魏晋以来画家与画工逐渐分途，所谓画家，大多数是文人学士、达官贵人。例如顾恺之是散骑常侍，而阎立本竞官至右相，其他大小官职虽有不同，大概都与当时的统治者有相当关系……因此，认为画家必须是“自古善画者，莫匪衣冠贵胄，逸人高士，振玅一时，传芳千祀，非闾阁鄙贱之所为也。”可见，绘画作为一种技艺，还不足以在唐代立足，取得厚禄，至少还不是大多数人的选择。更多的情况是像王维这样，以读书为主，以做官为目标，绘画作为陶冶情操的兴趣及人际交往的一种才艺来体现。

官场与读书人的交往形式为以诗会友

官场人多为文人出身，本对诗词歌赋有天然的亲近，加上皇亲国戚也多喜欢附庸风雅。因而在与达官贵人的交往中，诗词是一种格调高雅的交流方式。王维初到长安结交岐王李范，以诗求教，得到岐王的赞赏。开元六年王维随岐王在九成宫避暑，写下了《敕借岐王九成宫避暑应教》，描绘了九成宫云雾缭绕、山泉喧响、绿树掩映的秀丽清凉景色。

传说王维还由岐王引荐至玉真公主，公主大为欣赏其诗才，举荐给当时乡试考官。又因其应试诗《赋得清如玉冰壶》得中解元。

再后来王维进士及第，进入官场，迎来送往有感而发，或奉命即兴作诗的场面也不少见。如扈从玄宗游骊山时，玄宗命赋诗助兴。李白作诗《侍从游宿温泉宫作》，王维赋得《和仆射晋工扈从温汤》一首，赢得一片唏嘘赞美。另如王维奉命去贵州“知南选”，写下了《汉江临泛》；与张九龄交往写下了《献始兴公》《寄荆州张丞相》；与苑咸交往写下了《苑舍人能书梵字兼达》《重酬苑郎中并序》。这些诗作数量不少，增进了王维在官场的交往。

在官場外，王维或与志同道合的朋友谈天论地、抒发胸怀、表达深厚情谊；或与萍水相逢的有缘人相互倾诉；或向亲人倾诉衷肠，留下的诗作更多。如《送綦毋潜落第还乡》《赠焦道士》《济州过赵叟家宴》《郑霍二山人》《喜祖三至留宿》《送别》《林园即事寄舍弟紞》《淇上送赵仙舟》《送孟六归襄阳》《送从弟藩游淮南》《送崔兴宗》《送元二使安西》等不胜枚举。

王维作为官场的读书人，诗作与其生活结合得比较紧密，在日常的同僚交往和读书人互相之间的传情达意中，诗作是一种较为便利且格调高雅的交流方式，广受推崇。因而王维在人际交往中产生了很多的佳作。同时通过人际交往，其优秀的诗作也更广为人知。endprint

画的流传广度比诗相差甚远

唐诗由汉代的民歌和乐府诗发展而来，格律工整，用今天的发音念起来仍然流畅押韵。因为唐诗是可以谱曲吟唱的，王维的“《送元二使安西》在唐代即播为《渭城曲》，人们在送别时经常演唱。《唐诗纪事》卷十六又载他的《相思》和《清风明月苦相思》诗为当时梨园乐人所传习，可见在唐代受人欢迎的情况”。

《王右丞集笺注》中还记载王维在安史之乱被俘获后被迫做了伪官。由于其在被监禁的时候作《凝碧池》一诗表示其立场和忠心，裴迪来看他的时候将诗作传扬出去，有乐工还为诗作谱曲，使其传遍全國。肃宗听后十分欣慰，在安史之乱平定后并未定罪于他。

可见诗作配以乐曲流传之广。而绘画以视觉作为传达的方式，缺乏诗作的可复制性，在流传广度方面是不能相比的。绘画非要面对原作才行。唐代的绘画主要有壁画（主要为寺庙和道观）和绢本绘画。《唐朝名画录》中大多数画家都在寺庙和道观中留下作品。《唐代名画录》中记载王维画“慈恩寺东院与毕庶子、郑广文各画一小壁，时号三绝。”文人墨客乃至乡野村姑都可在寺庙、道观接触到壁画作品。另外一类绢本绘画就非要到收藏者家里才能看到。藏画最多的是宫廷，其次为个人藏家（个人藏家基本也是官宦之家或僧侣道士）。不论是宫廷还是官宦之家、僧侣之处，能接触到的人可谓寥寥。即使排除门第之分，古代的地理、交通之不便也使得绘画作品包括壁画只有很有限的人能观看到。这还不包括在收藏、流通过程中遗失、损毁的画作和在风吹日晒雨淋中逐渐消失的壁画。所以即使王维画的数量可观，由于其传播受限，也不容易广为人知。

从以上的分析可以看出，王维早年以诗成名，后入官场，以诗交友，创作了大量诗作，名扬天下；虽然王维画与诗在格调上不相上下，但由于唐代画师的地位不高，人们普遍对读书人、诗人更加推崇，唐代人也普遍倾向于认可其诗人身份；时至今日我们无法确切知道王维一生的画作数量，但即使与诗作等量，由于诗作与绘画传播方式的差异，人们更多接触到的是诗而不是画。因而，虽然我们今天说王维是文人画鼻祖，将其祭上神坛，但是不可否认，在王维生活的唐代，他的诗人名声是远大于其画家名声的。

总结

王维早年以诗成名，做官之后以诗会友，诗名更甚。其诗作因为方便传唱吟诵广为流传，而其画作因为传播不便以及画师在唐朝地位不高的缘故，光辉掩映在其诗名之下。所以王维有诗云：“当世谬词客，前身应画师。不能舍馀习，偶被时人知。”王维虽然对自己的画艺十分肯定，但也相当清楚地认定他为“当世词客”。endprint