词语探究

马仁成

“朋”“友”：如今形影不离 古代含义有别

“朋友”一词，是人们在现实生活中最常用的字眼，所谓“在家靠自己，出门靠朋友”，也是说明“朋友”的重要。人生在世，谁没有仨俩朋友，周华健一曲“朋友一生一起走”更是把“朋友”一词推到了极致。

但在我国古代，“朋”和“友”是两个不同的概念，分别代表了不同的含义。

“朋”在古代是一个货币单位，相当于现在的元、角、分。通常是五贝为一朋，也有说十贝为一朋的。《诗·小雅·菁菁者莪》中就说：“既见君子，锡我百朋。”许慎在《说文解字》中把“朋”解释为群鸟聚在一起，多少有点勉强。因过去的私塾先生大都只教三五个学生，最多也就十来个弟子，所以人们把“同学”称为“朋”，还是有一定道理的。《易·兑》曰：“君子以朋友讲习。”这里的“朋”就是“同学”之意。孔颖达疏：“同门曰朋，同志曰友。”我不知道“同志”一词是不是从孔颖达这句话得来的，但《说文解字》中把“友”解释为“同志为友”，要比“朋”的解释确切得多。“友”在甲骨文中就是把两只右手合在一起，表示两个人握手的意思。所以说，人们把“握手”的礼仪当作是从西方传入的，是没有根据的。我们的祖先在远古时代就知道“握手”的礼仪，并把它运用到语言文字中，这就是一个很好的证据。古人不但创造了“友”字，还把交友的方法告诉后人，可谓是用心良苦。《荀子·性恶》：“择良友而友之。”就是说交友要慎重，切勿滥交，“人生得一知己足矣，斯世当以同怀视之”。

尽管“朋”“友”两字各有所指，但大家用起来往往把它们连在一起。如《周礼·大司徒》：“联朋友。”《论语》：“与朋友交。”刘开《问悦》：“朋友之交，至于劝善规过足矣。”等等，这里的“朋”“友”已不分彼此，互为一体了。当然，也有用它们当中的一个字，代表它们两个字意思的句子。《世说新语·方正》：“太丘与友。”《论语·学而》：“有朋自远方来，不亦说乎。”《诗·小雅·常棣》：“每有良朋。”还有王昌龄《芙蓉楼送辛渐》：“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”以上文中无论是一个单字“朋”还是一个单字“友”，它们代表的都是“朋友”的意思。

如今“朋友”早成一家，形影不离了。它们应该是世界上最知心、最真诚、最无私的朋友。

“平心”与“凭心”之别

《燕赵老年报》有一篇“世象杂谈”，題目是《“折改卡”不应操之过急》。作者对“存折将退出历史舞台，被银行卡完全取代……”这种举措，表示了自己的担心。文章写道：“然而，操之过急的 ‘折改卡，也折射出部分银行社会责任的缺失。凭心而论，‘折改卡最大受益者是银行。”

文中的“平心而论”变成了“凭心而论”，“平心而论”对呢，还是”凭心而论”对呢？

平p！ng，（1）安定，如平安、平和、平静、平稳。（2）水平样的，如平板、平川、平地、平滑、平面、平坦、平原、平整。（3）均等，如平辈、平等、平分、平衡、平均、平列、平允、平局、持平、公平、打抱不平、平起平坐。（4）一般的，如平常、平淡、平凡、平房、平价、平民、平年、平日、平时、平素、平庸、平步青云。

“平心而论”取第一义，即平心静气地评论。要做到这一点并不容易，必须不着急，不发火，冷静，客观，否则那就必然是“凭心而论”了。“凭心而论”移花接木地代替了“平心而论”。

凭p！ng，（1）依仗，如凭借、仗凭。（2）证据，如文凭、凭证、不足为凭、真凭实据、口说无凭立字为证。

平，从于八，“于”表示气息平缓，上面是个“八”字，“八”表示均分，均分则平，会意字。凭，从任几，“任”，肩负义，引申为倚靠，凭几而坐，靠着茶几坐着。唐元稹《连昌宫》：“上皇正在望仙楼，太真同凭栏干立。”

“凭心”，依凭主观想象发表评论，并非本文的目的，因而是不合适的。

“平”“凭”二字字形、字义相差甚远，只因字音相同导致错用。

“琢磨”一词值得琢磨

说“琢磨”值得琢磨，是因为这个词既是多音词又是个多义词。具体内容见下：

一、zhu5 m5①动词：雕琢、打磨（玉石）。②加工使精美，比喻对待诗文等反复加工，精益求精，通过润色加以修改（指文章等）。示例：①书稿尚嫌粗糙，有待琢磨完善。②骨曰切，象曰磋，玉曰琢，石曰磨，切磋琢磨，乃成宝器。

二、zu5·mo [轻声字注音不标调号，但在注音前面加圆点] 反复思索、考虑、想。示例：这事我琢磨了很久。[近义词]：斟酌。[造句]：① 书稿尚嫌粗糙，有待琢磨完善。②这件事还要先琢磨琢磨，别那么急着去做。

相关链接：

1.雕刻和磨制玉、石。《荀子·大略》：“人之于文学也，犹玉之于琢磨也。”《史记·礼书》：“情好珍善，为之琢磨圭璧，以通其意。”明·陶宗仪《辍耕录·委羽山》：“洞之侧产方石，周正光泽，五色错杂，虽加琢磨，殆不是过。”清·俞樾 《茶香室丛钞·万年桥》：“严嵩见其石色莹洁，琢磨工整而爱之。”

2.比喻修养德业，研讨义理，修饰诗文等。南朝·齐·王融《三月三日曲水诗序》：“斧藻至德，琢磨令范。”宋·王安石《送石赓归宁》诗：“稍出平生言，道艺相琢磨。”元·王旭《中和书院书记》：“孝弟忠信，以立其本；诗书礼乐，以明其用。切磋琢磨，以致其精，则才成德就。”清·赵翼 《瓯北诗话·李青莲诗》：“至德以后，贾至等《早朝大明宫》诸作，互相琢磨，始觉尽善。”

3.磨炼，折磨。《儿女英雄传》第八回：“安公子此时经了那姑娘的这番琢磨，脸儿也闯老了，胆子也闯大了，也来帮着张老搬运。”杜鹏程《保卫延安》第四章：“穷苦的生活又能琢磨出倔强的性情。”沙汀《淘金记》十六：“而他的全部神气，使人感觉到人世间一切罪恶的享受，以及痛苦，已经把他琢磨到了麻痹的地步。”

4.思索，考虑。老舍《赵子曰》第十四：“好极了，你算把古人的举动态度琢磨透了！”《花城》1981年第6期：“他话中的意思，我当然可以琢磨出来！”

“如火如荼”的前世今生

“如火如荼”是一個既陌生又熟悉的词，说它陌生，指“荼”究竟是一种什么东西，除非是专家，一般人是不知道的。说它熟悉，指它在现代的书刊文章中出现率非常之高，它常常被用来形容声势浩大、热烈壮观的场面，是说像火一样红，像“荼”一样白。

荼（t%），名词，茅草、芦苇所开的白花。茅草，又名白茅，禾本科，多年生草本，地下有长的根状茎，叶片线形，春夏抽生有银白色丝状毛的花穗，小穗基部的柔毛长于小穗的3—5倍，柱头黑紫色，可做牧草，也可做造纸原料。嫩穗俗称“茅针”，有甜味，可生食；根状茎俗称“茅根”，富含糖分，味甘，可制糖或酿酒；根状茎可入药，主治热病烦渴、小便不利、吐血、尿血等病。正是因为白茅“春夏抽生有银白色丝状毛的花穗”，而且“小穗基部的柔毛长于小穗的3—5倍”，是河边滩涂常见的植物，人们非常之熟悉，所以用来比喻军阵的整齐划一、威武雄壮。

《国语·吴》：“万人以为方阵，皆白裳，白旂，素甲，白羽之矰，望之如荼；左军亦如之，皆赤裳，赤旟，丹甲，朱羽之矰，望之如火。”如火如荼即由此而来，一个方阵，白色的军裤，白色的龙旗，白色的盔甲，白色的箭羽，像白茅一样雪白一片；左边方阵，红色的军裤，红色的鸟旗，红色的盔甲，红色的箭羽，像火一样通红火爆。这样的阵容怎不令人鼓舞！这样的阵容怎不令人振奋！这气势，排山倒海，这气势，力拔千钧，这气势，一往无前，勇不可当。

追根溯源，“荼” 还有更早的来历。《诗·豳风·鸱鸮》：“予手拮据，予所捋荼。”意思是说我的手困痛，我去采茅草的花。

又《郑风·出其东门》：“出其闉闍，有女如荼。”意思是说走出东城重门，游女多如白茅花。《汉书·礼乐志》：“颜如荼。”应劭曰：“荼，野菅白花也，言此奇丽，白如荼也。”《尔雅义疏》：“白花，野菅。菅，茅属。”《诗经·小雅·白华》：“白华菅兮，白茅束兮，之子之远，俾我独兮。”是说，菅草开白花呀，白茅束束捆着它。那个人儿去远方，叫我多么孤单呀。

这里所说的白茅、野菅、茅草，都是“荼”，有形容军队阵容威武整齐的，有形容女子面庞白皙漂亮的，古代的词语是取之不尽、用之不竭的文化宝库，我们要去挖掘它，发扬光大，古为今用，让它增光添彩。

“书香”原是草香

人们常把读书人家称为“书香门第”，以指代笃好读书和崇尚文化。“书香”是一种什么香味呢？“书香”之典出于芸草之香。芸草也叫香草、芸香草，为多年生草本植物，丛生，秆细，花呈金黄色，叶为倒卵形、圆形或匙形，表面带白霜，其下部为木质，故又称芸香树，由公元前138年张骞出使西域时引入我国。它不仅具有特殊的香味，而且还是一种可用的药材，有驱虫、袪风通经的作用。

古人为了防止蛀虫咬食书籍，便将芸草放置书中，使书不被虫咬。书中清香之气，日久不散，打开书后，香气袭人，故此草深得读书人和藏书家的钟爱。他们将高雅的典籍赋予“书香”的美称，由此世代流传，指代笃好读书和崇尚文化。我国著名的浙江宁波天一阁藏书楼，享有“无蛀书”的美誉，皆因该藏书楼每本书都夹有芸香草之故。如今仍有许多图书馆依旧用芸草来保护珍贵的典籍。因芸香与书结缘，与芸草有关的其他东西，也就成了与书卷相关的称呼，如“芸编”指书籍，“芸帐”指书卷，“芸阁”指藏书之阁，“芸署”为藏书之室，“芸香吏”则指校书郎。