兼融儒道佛，熔铸千古文

黄强

摘要：苏轼兼融儒道佛各家之言，采用拿来主义，为我所用，成旷达人生观，借月夜泛舟江上，主客对答引出关于人生意义的辩论，展现苏轼在特定时期复杂的心境及独特的人生观。

关键词：苏轼 兼融儒道佛 赤壁赋 旷达人生

《前赤壁赋》是苏轼散文中最负盛名、最为脍炙人口的作品，作于苏轼被贬黄州后的宋神宗宗元丰五年（1082年）秋天。苏轼因“乌台诗案”而获罪被捕，1080年谪贬黄州这时作者四十六岁，始自号东坡居士，这是苏轼生中的重大转折。在谪居生活中，苏轼心情苦闷，极力从老庄、佛家思想中寻求解脱。这是他形成“苏轼”的人生态度与独特艺术个性的关键时期，亦是苏轼的成熟时期，读此赋，当略知其人。

苏轼一生的学习、科举、仕途始终以儒家思想为支柱，贬谪黄州以后，似有归依佛学之迹象，实则仍不离儒学，如苏辙说其兄读佛书仍“参之孔老”。但苏轼又不独尊儒学，而是兼综三教，各有弃取。不为任何一种思想所束缚，而能融儒道佛为体，用之于人生实践，诗化为人生艺术作品，熔铸成家之言。

在苏轼的学习生涯及仕途中，长期受儒家思想的灌输，使他形成了“达则兼济天下，穷则独善其身”的儒家情怀；在他漫漫的人生中，受道教影响亦不少，苏轼少年时读《庄子》，就深受其感染，“既而读《庄子》喟然叹曰：昔吾有见于中，味能言，今见《庄子》，得吾心也。”（苏辙《亡兄子瞻端明墓专铭》）。元丰三年（1080年）正月初，启程前往幽居之地黄州，二月初一，苏轼到当时还是一个穷苦的小镇黄州。苏轼在政敌欲置他于死地的境况下，幸儿死里逃生，他开始深思人生的意义。“余二月至黄舍，馆粗定，衣食稍给，闭门却扫，收召魂魄。……盍归诚佛僧，求洗之。得诚南精舍，日安国寺，有茂林修竹，陂池亭榭。间一二日辄往焚香默坐，深自省察，则物我相忘，身心皆空，求罪始所生而不可得。

苏轼《祭龙井辩才义》说：“孔，老异门，儒释分宫，又于其问，阐律交攻。我见大海，有些南东，江河虽珠，其至则同。”苏轼正是融三教于一体的大海，他自由地吸纳各种文化思想进行创作，实践于文学，产生了具有自由艺术精神的前后《赤壁赋》等千古作品。

《前赤壁赋》，生动地描写了他夜游赤壁所见的优美景色，真实而又艺术地反映了他贬官黄州时期的心境和对人生独特的思考。全赋情绪由乐而悲而旷，一变再变；思考从景到事到理，步步深化；笔墨由清丽转而雄奇，终到淡远，无不曲折如意。

赋首，点明时问、地点、人物、事件。月色空明，应“秋”景“既望”之月，盈而始虚，为未段之消亡论立下证据。亦暗伏自已从朝堂迪至黄州，“泛舟”生出首段飘飘，浩浩节；身在赤壁，才使下文提出周瑜困曹之事不显突如其来。“清风徐来，水波不兴”简淡清疏，“清”字是笼罩全篇的氛围特色：清景、清游、清乐、清淡。“徐来”见得夜风有情。“不兴”道出江流温顺，八字句勒情景无限。“少焉，月出于东山之上”是着意的特定的慢镜头。江月是苏轼却难中的知己，可谓彼此心心相印。“风”、“月”、“水”不论诗句，景物，兴会，乐事悲概，哲理中，处处共鸣着这主旋律，所以不惜从多侧而写饱写透。“纵苇之所知，羽化而登仙”这是泛舟风月之中的身心解放感引起的遗世独立之想，由对美的执着追求升华为精神自由之想，飞仙、羽化、向来为道家所乐道，联系到苏轼在黄州的段日子里，钻研佛道，既有印度的瑜珈术，亦有醉心道家的神秘修炼法，追求的神与物游的精神愉悦境界与此时此景，风月舟中之人，亦有通感之心理体验。泛舟凌波天水难分，银辉下水天迷蒙，眼前身后派空明之色，清风拂面，飘飘荡荡，不知身在何处，直至连拘束身心的尘世也不复存在，只有个自由意念在翱翔江天！故这里是对眼前之景感受与道家修炼的感受巧合兼溶，也是苏轼不愿被尘世缚的心灵写照。显现了苏轼醉心风月，身心合的情怀。

“于是饮酒乐甚”以下由写风月景进而抒发风月乐。“于是”即“当此”之意，“是”字总括上文的风月兴会。生活中的失落，心灵中珍爱之物在这里又找回了，所以“乐甚”。乐极而歌，绮歌吹箫，呜咽生悲，情结转化自然。写好这段箫声却至关紧要，不然后两段文字就全没来由。音乐比诗歌更能精细地诉说心曲，因此，用文字追踪妙曲就十分困难。

曲悲乐吹散满船欢乐之后，转入解剖人生之悲的由来，扫开风月，另掘题义，内容大大深化了。苏子问是个承上提下的过渡。大段议论，实际上展示了作者内心世界中个极悲凉的矛盾层面。借客言已，先是就地取证，从赤壁古今之变看功随身朽之悲。874年前的此地，此月同照，武略文才，不可世的曹孟德，正当他战功赫赫，乘胜东进之时，转眼问

世之雄被少年将领打得败涂地了。“而今安在哉？”轻轻一向，无此冷峻，摸倒

部争雄史。“况吾与子”以下再推进层，人比人，更可悲，毕竟孟德生前终究叱咤过历史风云，我们却是和鱼僧为伍待罪之身，今日悲孟德，自己更可悲！苏轼在黄州“自新”期间曾停俸绝粮，百物艰难。托人请荒地活命，身耕妻蚕垦种菜，割草盖房，养牛植树，“筋力殆尽”。臂疾付不起药费，写字代酬，钱少花不到月底，就把钱悬在房梁上每日定数摘取几枚……赋中“渔樵”云云，饱咽血泪。

“苏子曰”这段是作者对人生之悲的解答。分两层：先晓以云悲之理，再寻出自乐之法。最后饮酒枕舟的几句，就是此理此法的效验。

苏轼把风月的声色美作为精神寄托，这是全赋的总高潮，人生之悲的最后解脱，苏轼人生态度与个性的集中体现。至此，赤壁风月本来已经赋足，只是记赤壁泛舟尚欠最后交待。“客喜而笑”是悟道的喜悅，会心而笑。洗盏更酌是更换继续，此番笑饮比开始的“饮酒乐甚”思想境界更高，这是理得而心安。这酒香耐人品味：全文首段有“举酒属客”的铺垫与“饮酒乐甚”的情怀，中有“酾酒临江”的高论。而末尾的“杯盘狼藉”与“枕籍舟中，不知苏轼既白”既是前文的继续，更展现了在经历人生大悲穷厄之后，实践了他在青年时期就欣纂“飘然脱云世俗之乐而自乐其乐”（《上梅真讲书》）的夙志。endprint