受光于天下者，方可正视人生

当下，人们总是会谈及鲁迅先生笔下“人格精神被奴役的时代”，于是，“敢于正视”“直面人生”这种人生姿态被社会放大和推崇。可是，我也注意到，那些“正视”的目光似乎过多地聚集在了社会的阴暗面上，而那“直面”的结果也演变成了种种愤世嫉俗，甚至极端到泛道德化的歇斯底里。很明显，不少“吃瓜群众”似乎辜负了先生“必须敢于正视，这才可望，敢想，敢说，敢作，敢当”的期待；同时，他们也忽略了“睁眼看世界之先驱”魏源的醒世箴言——“受光于庭户见一堂，受光于天下照四方”。要知道，如果我们没有宽大的心灵格局，又怎么能够“正视”人生？如果我们不曾放眼全局，又何来兼济天下？

要知道，看到一丁点社会负面新闻就谩骂指责和吐槽抱怨，與鲁迅先生缜密的逻辑和思想体系、与先生一针见血地指出社会问题的洞见可谓有天壤之别——偏听一隅和管中窥豹，都注定无法照亮四方。当“聂树斌案”沉冤昭雪，当“于欢案”被推至风口浪尖，一群人纷纷声讨司法不公，动辄叫嚣对国家机器如何失望。我以为，此般情绪化的口诛笔伐不仅使事实模糊化，而且使那些针砭时弊、改良革新的忧国忧民者被“污名化”。

其实，当那些“受光于庭户”者在吐槽“于欢案”反映了刑法价值取向中道德缺失的时候，那些“受光于天下”者正在思考如何才能弥补好“法律与人情之间可能会出现的罅隙”；当那些“受光于庭户”者在抱怨“聂树斌案”迟来的正义不是正义的时候，那些“受光于天下”者看到的却是这是一个国家法治走向成熟的必经之路。是的，正义终将到来，翻山越岭之后是未泯灭的光芒，哪怕长夜漆黑，太阳也终将升起。其实，“正视”社会百态与一个人的心灵格局密切相关，请不要一味地指责、谩骂——凡事被推到极端，就会蕴藏毁灭的力量，成为社会不可承受之重。

诚然，在社会转型中，会有太多不如意，可是“受光于天下”者，他们是知其不可为而为之的精神贵族，他们因为有足够强大的精神力量可以在这社会中矢志不渝、初心不改。

毛泽东在《沁园春·雪》中表达了“数风流人物，还看今朝”的期许——也许，那些“受光于天下”者并无伟人之志，但是，在面临属于自己时代的困惑和使命的时候，他们愿意和自己所处的时代一起去寻找解决问题的良方，他们愿意踏遍征途，仗剑走天涯。他们的剑锋在纷繁的世界划出一道光亮，锐气逼人。

“少年心事当拏云，谁念幽寒坐呜呃。”唐人李贺的诗句声犹在耳。我们要走出狭小的庭户而“受光于天下”，然后，踽踽独行也好，砥砺前行也罢，我们都应努力去做一个敢想、敢说、敢做、敢于担当的时代守望者……

点评

在高考作文日益重视思维能力的情况下，与一般的考场作文相比，本文无疑胜在思想的深刻性——考生不仅从正面肯定、赞扬了“受光于天下”者那种“天下兴亡，匹夫有责”的爱国情怀，以及他们勇于寻找出路、寻求解决问题的方法的积极态度，而且毫不留情地指出“看客们”“情绪化的口诛笔伐不仅使事实模迷糊化，而且使那些针砭时弊、改良革新的忧国忧民者被‘污名化”，字里行间透露出考生看问题的理性精神与义正词严的气度。endprint