医书中的形神合一

“形神合一”是中医基础理论中重要的学术思想之一，形神共养是中医养生的重要法则。养形侧重于动，要顺应自然利其形，调摄饮食养其形，运动锻炼强其形，节欲保精固其形，养神侧重于静，要清心寡欲以宁神、怡情益性以畅神、勤于用脑以健神。练形不忘调神，调神不忘练形。只有动静结合、形神共养，方能“真气从之”“形与神俱”“形体不敝，精神不散”“尽终其天年，度百岁乃去”。

“形神合一”是萌发于商周时期的中医养生理论中一颗璀璨的明珠，是人类文明的精华所在。养生一词最早见于《庄子·内篇》，所谓“养”是保养、调养、护养之意；所谓“生”是生命、生长之意。养生是人类为了自身生存和健康长寿，根据生命发展的客观规律所进行的能够保养身体、减少疾病、增进健康的一切物质活动和精神活动。

形神观认为神是形的主宰，形是神的物质基础，两者既对立又统一。中医学提出“形神合一”乃是强调形与神密切联系的辩证关系。正如范缜《神灭论》所说：“神即形也，形即神也。是以形存则神存，形谢则神灭也。”张景岳在《类经》中也说：“形者神之质，神者形之用。无形则神无以生，无神则形不可活。”《内经》认为只有“形与神俱”“形体不敝，精神不散”，才能“尽终其天年，度百岁乃去”。故历代养生家十分重视形神的保养，形神共养，是延年益寿的重要法则。