阳明心学的智慧与魅力

高欣欣

摘要：阳明的思想王国如江海大河，从国王到平民都能从这条大河中取一瓢而饮之。阳明思想博大精深，人们已经说了千言万语，还有万语千言要说，笔者借以阅读阳明学大家冈田武彦大作《王阳明与明末儒学》的所思，再浮光掠影探讨阳明“知行合一”的心学智慧。

关键词：王阳明；知行合一；致良知

一、阳明其人与其学

王阳明57岁驾鹤西去后，后世对他的评论如江海滔滔，一直到今。《明史》曾评：“终明之世，文臣用兵制胜，未有如守仁者。”有人认为王阳明是中国历史上两个半圣人中的一个（另一个是孔子，半个是曾国藩）。清代著名学者王士慎说：“王文成公为明第一流人物，立德、立功、立言，皆居绝顶。”个人认为要讲这三不朽的话，孔子也不及之，孔子仅仅是立德立言而没有立功。曾国藩高出我们常人的地方不是智而是韧，而王阳明高出常人的地方数不胜数，高度也无法丈量，唯有用高山仰止来表述。若要究其原因，简言之“阳明这个人一生建功立业，却诗意地栖居在大地上”。明朝中叶，商品经济的蓬勃发展，所谓“富者连阡陌，贫者无立锥之地”的社会弊端日益凸显，宋代以后的正统朱子学说已不能调和封建社会下的通病。就在此时在外力推动和内力催化下，阳明心学应运而生，并告诉人们，当自由的大门打开时，应该朝哪个方向奔跑。

二、致良知

正德十六年（1521年），王阳明于江西南昌首次向世人提揭“致良知”说。阳明说，“良知真正足以忘却患难，超越生死”。何为“良知”？“良知”一词最早见《孟子·尽学》篇中：“于所不虑而知也，良知也”。阳明认为，良知是人所固有的智慧，世人皆有，一事当前，无论何人都应该能辨明善恶之非。而“致”者，至也。所以，“致良知”需要做到两处，其一是发明本心，去私欲，就像在大熔炉中放入雪一样，瞬间即化，从而向内光明良知；二是去实践，用良知改造世界。

根据冈田武彦先生在《王阳明与明末儒学》一书中对后世王门学派的划分，其中现成派和归寂派对“致良知”的两点，各自偏重，分别取了一个极端。现成派认为良知天生就有，向外发扬即可，在这个思路引导下，提出了“百姓日用即道”，让底层人民觉得哪怕是目不识丁的人，天眼一开也能立地成圣人。因为良知是天成的，人只需凭内心的真实好恶去活就好了，感应神速的良知会引导你走上正确的道路。颜山农曾在公开讲会中就地打滚，说“试看我之良知”，而被时人传为笑谈。而归寂派，则一味强调“以理制欲”，去私欲，做一个纯粹的好人，来改造世界。

虽是如此，但“致良知”的思想绵延不息，至今仍有不可忽略的意义。“致良知”的魅力到底何在？我想《传习录》中的四句话给了很好的解释，“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物”。我们常说人之初，性本无善无恶。然人一旦意念一动，就产生了欲望和好恶，于是贪痴嗔怠妒溢出，人世间热闹纷争不已。在物质、名利面前，一个人很难做到不为所动。而意一动则偏离了良知，所思所行皆不得中。

三、知行合一

王阳明在龙场悟道时先是悟出了“万物之理皆在悟性之中”，即“心即理”。然后才首倡“知行合一”说，但是如何修行“知行合一”却没有很好的办法，王阳明到晚年后，认识到“知行”的本体就是“良知”，这样一来知行合一就变得更加具体了。何为“知行合一”，阳明认为，《大学》中“如好好色，如恶恶臭”，揭示了真正的知行关系。因为“见好色时业已好之，闻恶臭时亦已恶之，并非见了、闻了后而别立一个心去好之、恶之，所以知行本体本来就是一个”。一般来说，人们普遍认为“知”便是“學问”，“行”便是“实践”，而且将两者区别对待。阳明的“知行合一”给当时的思想带来了巨大的冲击。王阳明明确阐述了“知行合一”的理由。阳明言，“行之明觉精察处，便是知。知之真切笃实处，便是行。若行而不能精察明觉，便是冥行，便是‘学而不思则罔，所以必须说个知。知而不能真切笃实，便是妄想，便是‘思而不学则殆，所以必须说个行。原来只是一个工夫”。也就是说，如果实践没有良知的监察，那么实践可能只是盲目的，如果对“知”的追求，没有笃行的态度，那么最后也只是个妄想。所以，知与行便是要同时进行的功夫。

为何要“知行合一”？人生在世，其所学所作无非一个“知”字和“行”字，所学为所作，所作亦为学。“知”和“行”相符，则为生所喜，反之则时时为生所役，不得善终。古人追求天人合一，现代人刻刻为欲所诱而难以成之。

阳明思想博大精深，人们已经说了千言万语，还有万语千言要说，笔者所言仅仅是浮光掠影中的掠影，故不敢过多赘述。心学为何有如此大的魅力？如周月亮先生所言，心学教会你人生的态度。人生在世，苦乐、幸与不幸，起决定作用的是人内心的态度。当人理清了生命的意义，把全部的意念都放在实践生命意义的斗志里，这就是心学的魅力。心学强调的尊崇内心修为，恰恰是现代人所缺少的，修心不仅仅为了养性，更是为了提升一个人的品质。社会之发展，在于人心之进步，在于人性之真善美的发挥。在这一点上看来，王阳明的心学做了一件裨益后人的启蒙。冈田先生，多次来华考察，形成两万余里，为赞助修复阳明故居和阳明墓在日本发起了广泛的募捐活动，用坚持不懈的努力，诠释了知行合一的真谛。

参考文献：

[1]周月亮.心学大师王阳明[M].武汉：长江文艺出版社，2012

[2]冈田武彦[日].知行合一的心学智慧—王阳明大传[M].重庆：重庆出版社，2015

[3]（明）王守仁撰、邓艾民注：《传习录注疏》.上海：上海古籍出版社，2012年。

[4]冈田武彦[日].王阳明与明末儒学[M].重庆：重庆出版社，2000

[5]（明）王守仁撰、邓艾民注：《传习录注疏》，上海：上海古籍出版社，2012年。endprint