关于杜甫“皂江上观造竹桥”之诸说

摘 要：杜甫在蜀地时写有三首“造竹桥”诗。因为历史的区域变化很大，而杜甫又没有明确“造竹桥”的具体位置，所以与“皂江”有关的今都江堰、崇州、新津、温江都有人撰文证明杜甫的观造桥诗是描写的该地。

关键词：杜甫；观造桥诗；皂江；温江三渡水

杜甫在蜀地时写有三首“造竹桥”诗，均载于《全唐诗》卷二二六。[1]一是《陪李七司马皂江上观造竹桥，即日成，往来之人免冬寒入水，聊题短作简李公二首》：

伐竹为桥结构同，褰裳不涉往来通。

天寒白鹤归华表，日落青龙见水中。

顾我老非题柱客，知君才是济川功。

合欢却笑千年事，驱石何时到海东。

把烛成桥夜，回舟坐客时。

天高云去尽，江迥月来迟。

衰谢多扶病，招邀屡有期。

异方乘此兴，乐罢不无悲。

二是《李司马桥了，承高使君自成都回》：

向来江上手纷纷，三日成功事出群。

已传童子骑青竹，总拟桥东待使君。

从诗题中的“皂江”“成都”等字词可知杜甫所描写的“造竹桥”是在今成都或成都附近。但是，因为历史的区域变化很大，而杜甫老先生又没有明确“造竹桥”的具体位置，所以与“皂江”有关的今都江堰、崇州、新津、温江都有人撰文证明杜甫的观造桥诗是描写的该地。这真是一个有趣的话题。

一、都江堰人说竹桥在都江堰

都江堰人说，杜甫“皂江上观造竹桥”之“竹桥”指的就是都江堰的安澜索桥。

当地有《蜀说志：都江堰有一座与赵州桥齐名的桥》一文说：“安澜索桥在唐代时，杜甫就曾亲自观看过这座桥的加固，他在《陪李七司马皂江上观造竹桥》这样写道：‘伐竹为桥结构同，褰裳不涉往来通。天寒白鹤归华表，日落青龙见水中。顾我老非题柱客，知君才是济川功。合观却笑千年事，驱石何时到海东。当然对安澜桥发出感慨的诗人不止杜甫一个。曾经在都江堰呆过很长时间，留下过许多诗章的著名田园诗人范成大……”

安澜索桥是中国著名的古桥，它的建筑材料一直是最原始、最普通的竹、木（现竹索已被钢缆取代），随时需要更换。据《华阳国志·蜀志》记载，李冰“能笮”；《水经注·江水》记载：“涪江有笮桥。”“笮”的意思为竹索，这是川西古代索桥的主要建筑材料。索桥在古代又被称为竹桥、绳桥、竹藤桥等。许多资料都说，安澜索桥始建于宋代以前，但是否在杜甫时代就已存在？难以确定。应该说，今都江堰市至彭山县一段的岷江，在唐代曾名作皂江（又叫水）。唐人杨鼎夫有《记皂江堕水事》诗，其中云：“青城山峭皂江寒，欲度当时作等闲。”但具体落实到杜甫，他是否到过都江堰，不得而知；其“观造竹桥”诗题中的“皂江”是否就是青城山下的皂江——岷江之一段，也无从得知。当然可能性却是有的，可以深入探讨。

二、崇州人、新津人说竹桥在崇州、新津

崇州人说竹桥是在崇州。崇州有人撰《杜甫与罨画池的那些事儿》一文说：“唐代诗人杜甫流寓成都时，常到崇州游历，在锦江乡白马河畔写了《送韩十四江东觐省》，在羊马镇羊马河边写下了《陪李七司马皂江上观造竹桥，即日成，往来之》，在安阜泗安村附近写下了《暮登四安寺钟楼寄裴十迪》。诗题中的裴迪，正是著名诗人王维的弟弟王缙任蜀州刺史时的幕僚。”

新津人说是在新津。当地《唐宋诗词吟新津》说：“761年冬天，杜甫第四次来游新津。诗人此行是来会见时任蜀州刺史的老友高适（高使君）。高适当时从成都回崇州，必须要从此渡口过，此时赶工搭桥似是为方便高适过渡；顺便，杜甫也就陪李司马观看了皂江竹桥修建的景况，有感于造桥之艰辛和通桥后的便利，诗人为此留下了七律诗、五律诗、七绝诗各一首。”

崇州人、新津人说竹桥是在崇州、新津，有一些依据。

清人仇兆鳌在《杜诗详注》中注杜甫“皂江上观造竹桥”诗说：“此当上元二年冬在蜀州作。《元和郡县志》：江，一名皂江，经县（唐兴县）东二里。……晏公《类要》：江，一名皂里水，今在新津”[2]。

众所周知，武则天垂拱二年（公元686年）析益州地置蜀州，治所晋原县（今崇州市崇阳镇），辖境相当于今四川崇州、新津等市县。唐兴县治所在今崇州市江源镇，属蜀州。《杜诗详注》这里明确说杜甫观造桥诗是“上元二年冬在蜀州作”，只是仇兆鳌并没有提出其考订依据。他所讲的“上元二年”是公元761年。

但是，自李冰开凿都江堰后，成都平原因为水利自流灌溉，“水旱从人”而演变为“天府之国”，丰富的水网很复杂，又经常变化。“皂江”有没有到达蜀州？需要認真考证。

《中国古今地名大辞典》对成都平原水网有比较详细的考证：

江：岷江自四川灌县南出者为江，亦曰南江。南江歧为二，东曰羊马河，西曰沙沟河，至新津县合流，又东南与岷江会。此据《清会典》。《清一统志》：自汉以来，皆以李冰所凿经成都者为大江，其南流者曰水，转谓之入江。《汉志》云：江原县水，首受江，南至武阳入江是也。《元和志》以江即皂江，与温分为二，又与流江互称大江。《寰宇记》讹称为，其源流皆未明晰。宋元以来，始专以皂江为正源。近时南流数道，有金马、羊马、白马诸名，而皂江之名又混。以今考之，江水自汶川县经灌县俗呼浨江，经县城西东南流，东分为沱江，稍南分一支入崇庆州界，其流又分二派，一经州东为白马河，一经州西为西河，即味江也。江水又东南，东分为油子、走马二河，即成都之二江也。其南分者曰羊马河，亦入崇庆州界。江水又东南至温江县西，为金马河，南流入新津县金马河之东，又分一支历温江县南、双流县西，为杨柳河。杨柳河之东，又分一支经双流县城西，数派分流皆会新津东北，又南入眉州彭山县界，与成都之二江会。旧志或以白马河为皂江，或以羊马河为江。按：诸派中惟金马河在温江县西，与《元和志》合。《新津县志》云：岷江正派曰金马河，自温江县东南流经双流县西，又二十里经县北界，又南二十里合羊马河、西河，至县东门外又合南河，又五十里入彭山县界。据此，当以金马河为皂江正流也。[3]endprint

“为皂江正流”的金马河是成都平原的重要防洪屏障。现今的金马河防洪工程保护区内共有成都的7个区（市）县，即都江堰市、温江区、武侯区、青羊区、双流区、崇州市、新津县，河段全长76.1公里。话又说回来，称杜甫的观造桥诗写的是崇州、新津，似有可能但证据不足。

三、温江人说竹桥在温江

成都市温江区文化馆编的《人文温江——历代诗咏温江》收录了杜甫的观造桥诗，并按《杜诗详注》的编排，將《陪李七司马皂江上观造竹桥……作简李公二首》分别编为《陪李七司马皂江上观造竹桥，即日成，往来之人免冬寒入水，聊题短作简李公》和《观竹桥成，月夜舟中有述，还呈李司马》。该书第7页明确说：“《杜诗镜铨》载杜甫咏皂江（今金马河）上观造竹桥诗三首。”[4]遗憾的是，该书未对杜甫的观造桥诗为什么在温江进行详细论证。

《明史·地理志》说，温江县“西南有皂江，亦曰内江。”。清人顾祖禹《读史方舆纪要》卷六十七“温江县”说，皂江在“县治西南”。自灌县流入境，即郫江上源也。翻开今成都区县地图，可以发现，金马河即岷江，又名皂江的那条河，从都江堰分出后，经都江堰进入温江，再作为温江、崇州的界河，最后经新津进入彭山，在它76.1公里的河段中，属于温江的河段占了三分之二以上。

出温江县城，约五六华里是三渡水大桥，现在是成温邛高速公路的必经之路。三渡水大桥下，就是金马河。《蜀水考》说：“流汶二江之源，其正派曰金马河。”[5]金马河像一把锋利的切刀，在成都旁边横割开美丽富饶的川西坝子，形成了历史上著名的“五津”。初唐诗人王勃在《送杜少府之任蜀川》诗中起句就说：“城阙辅三秦，风烟望五津。”这“五津”，有一说是金马河上曾经的五个古老渡口：今都江堰市的徐渡、崇州市与温江区交界的晏家渡、温江区的“三盛渡”（即三渡水）、崇州市与双流县交界的擦耳渡、新津渡。

“五津”皆古老又各具特色，尤其三渡水，因河面最为宽阔，水势较为平缓，又是成都通往崇州、新津、大邑直至邛崃的必经要道，附近州县百姓和来往商贾、官员都要在此登船，故形成了川西平原上人气最旺、热闹非凡的盛景。

《温江县志》记载：在唐代，每年十月，古称“皂江”的今金马河三渡水在水势弱小后，都要搭竹木桥以济来往商贾行人，第二年五月夏季水涨后则撤桥以舟船渡人。[6]按温江人的说法，唐代诗人杜甫在成都居住期间，曾在温江游玩。一次，他陪李七司马在金马河（在今三渡水）上观看造桥，留下了三首诗。其中《李司马桥了，承高使君自成都回》最有趣：“向来江上手纷纷，三日功成事出群。已传童子骑青竹，总拟桥东待使君。”诗中的“高使君”，指的是唐代大诗人高适，他当时任金马河对岸的蜀州（今崇州市）刺史。温江人认为，杜甫此诗写竹桥建成时，恰遇高适从成都回崇州，经此桥过，弄得建桥像专门为了欢迎他的到来似的。

关于杜甫“皂江上观造竹桥”诗的具体所指，诸说似乎都有理，又似乎都不能确定。因为从先秦以降直至唐代，在从都江堰至彭山的数十公里长的皂江江面上，不知会有多少座竹索桥横跨飞渡！而杜甫诗中并未明确点明其竹桥位置。后人诸说，多是出于为本县邑添光作彩而做出的利己之推论。这里我们均予以客观陈说，并无一边倒的倾向性。肯定性的结论倘无坚强的证据或证据链作支撑，就最好不要妄作。

注释：

[1]（清）彭定求等编《全唐诗》卷二二六，中华书局1999年版，第2447页、2448页。

[2]（清）仇兆鳌注《杜诗详注》，中华书局1979年版，第865页。

[3]《中国古今地名大辞典》，商务印书馆1982年版，第1302页。

[4]《人文温江——历代诗咏温江》，大众文艺出版社2009年版，第2—7页。

[5]（清）陈登龙：《蜀水考》，巴蜀书社1985年版。

[6]参见（清）李绍祖：《（嘉庆）温江县志》。

作者单位：美国加州阿拉梅达高中学校endprint