他之所以是徐霞客，不是因为走的路最多

南山二哥

明崇祯十二年的除夕前四日，云南大理鸡足山迦叶寺的僧房，一个五十开外、面容清瘦的人独自凭立窗前，望着熠熠星辉下朝山进香者们彻夜莹然的火光，感慨道：“此一宵胜人间千百宵！”

这个人，叫徐霞客。

明神宗万历十五年，徐霞客出生在今江苏江阴，徐氏“五世以来，文豪于国，诗震于时。”徐霞客自幼好学，博览群书，但似乎对出人头地不感兴趣，成天四处晃悠，遇山就爬，遇水就下。

徐父性情萧散，常乘车坐轿，往来于苏杭之间，观山赏湖，悠然自得。徐母心胸豁达，“不屑于功名之教，不拘于圣人之言。”他们认为孩子只要不违法犯罪，想干什么就去干吧，做自己喜欢的事情就行。正是他们难能可贵的胸襟和卓识，造就了徐霞客传奇的一生。

在徐霞客十九岁的时候，他的父亲去世，其后他决定放弃科考，去寻访名山大川。“父母在，不远游。”而徐母却对儿子说：“男儿志在四方，你当往天地间一展胸怀，怎么能因为我而无所作为呢。”

徐家在这时已家道中落，在家境并不富裕的情况下，徐霞客穿着简朴的衣服，没带太多的盘缠，独自前往未知之途。

徐霞客的足迹，东到今浙江的普陀山，西到云南的腾冲，南到广西南宁一带，北至河北蓟县的盘山，遍及大半个中国。大明十三省，全部走遍；三山五岳、长江大河，全部游历。

在近三十年的游历生涯中，他主要靠独步跋涉，自己扛着行李赶路，风餐露宿，涉过了三千道水、问过了十万回路。期间他曾三次遇强盗、四次绝粮。没粮食了，用身上带的绸巾去换几竹筒米；没旅费了，用身上的衣服去换几个钱，甚至野果充饥、清泉解渴。长风为伍，云雾为伴，风雨无阻，一往无前。他说：“大丈夫当朝碧海而暮苍梧！”

旭日东升中，夕阳西下时，风霜雨雪里，崇山峻岭间，一个孤独的身影，独自翻山越岭——天遮不住眼界！大王峰的百丈危梯，白云岩的千仞绝壁，华山之巅、少室绝顶，他一样到达——地埋不掉步伐！

也许有人会问：他这是图什么呢？

据史料记载，徐霞客的游历是为了寻奇访胜，探索大自然的奥秘，寻找大自然的规律。而我更愿意相信，徐霞客游历的初衷，并未曾想过要为祖国乃至世界的地理事业做贡献，他只是听从了自己内心的声音：出发！

徐霞客在游历的过程中，每天的经历，他都会详细地记录下来。他所做的笔记，据说总共有两百多万字，保存下来的，有几十万字，被后人编成《徐霞客游记》，翻译成几十国语言，流传世界。

崇祯九年，五十岁的徐霞客选择再次出游。而这段旅程，也因为一个法号“静闻”的僧人的加入，变成了一段生死之旅。

静闻，南京迎福寺僧，禅诵近二十年，甚是虔诚，刺血书成《法华经》一部，欲奉于鸡足山迦叶道场。他听说徐霞客去过鸡足山，遂找到徐，要与其为伴，同往鸡足山。

徐霞客答应了静闻。一路上，两人“晓共云关暮共龛”，相得甚欢。这本来应该是一段颇为愉快的旅程。

然而命运无常，第二年初春，二人在湖南湘江遭遇盗贼，静闻舍身向盗贼乞求，保住了佛经和徐霞客的重要书籍、文稿，他自己也因此负了伤。到达广西后，静闻受伤的身体虚弱不堪，没过多久，就圆寂了。

带着静闻的骨殖和他刺血书成的经书，徐霞客继续上路了。“分袂未几，遂成永诀”，他心中甚是悲伤。为了逝者的遗愿和自己的承诺，他独自按照原定路線，继续走了下去。

他翻越广西的十万大山，进入四川，登峨眉山，涉岷江、澜沧江、丽江，过西双版纳。茫茫千山万水，沉沉万绪千思，终于到达了鸡足山。迦叶寺里，他奉上静闻的经书，兑现了自己的承诺。

在鸡足山，徐霞客病了，但他没有回家，而是选择了继续前行。他又行进了约半年时间，翻越了昆仑山，游历了几个月后，他再次病倒。长期的旅途生活几乎燃尽了他所有的精力，在病情加重的情况下，他被当地人护送着踏上了归途。

“不可再酬峨眉之愿，遂止于鸡足。”回家没多久，徐霞客于崇祯十四年病重逝世，年仅五十四岁。

在临终前，他说：“汉代的张骞，唐代的玄奘，元代的耶律楚材，他们都曾游历天下，他们接受了皇帝的命令，受命前往四方。我只是个平民，没有受命，只是穿着布衣，拿着拐杖，穿着草鞋，凭借自己，游历天下，故虽死，无憾！”

曾在某本书中看到：对于徐霞客来说，后世的人记住并在意的，是他的《徐霞客游记》，而忽略了他本人。但我觉得更重要的是，他遵从自己内心真实的感受，用属于自己的方式，找到了活着的核心。

（编辑：彭宇）endprint