道是无情却有情

林文海

“建设生态文明，是关系人民福祉、关乎民族未来的长远大计。面对资源约束趋紧、环境污染严重、生态系统退化的严峻形势，必须树立尊重自然、顺应自然、保护自然的生态文明理念，把生态文明建设放在突出地位，融入经济建设、政治建设、文化建设、社会建设各方面和全过程，努力建设美丽中国，实现中华民族永续发展。”而《敬畏自然》这篇课文运用恰当的说理方式，生动形象地告诉人们，必须树立尊重自然、顺应自然、敬畏自然的生态文明理念。那么，作家严春友在散文《敬畏自然》中如何说理的呢？

感情是散文写作的生命，正如一位作家所说：“它渗透在形象里，是形象的血液；它渗透在细节里，是细节灵动的因子；它渗透在独白的对话录，是对话和独白可感的质；它渗透在每一个语汇和标点里，是标点和语汇的浆汁。”（阿红《眼睛.感情及其他》），人民教育出版社义务教育课程实验教科书，语文八年级下第十一课是严春友写的《敬畏自然》，这是一篇以议论为主的议论性散文，它与其他的散文不同，就在于它是把作者的感情渗透在对“人与自然关系”的议论中来阐明：人类应该从根本上转变观念，再也不要宣称“征服自然”了，而应该敬畏自然、爱护自然，与自然和谐共存。这样的大道理本来是很抽象的，弄不好还会很枯燥，但《敬畏自然》的说理不给人以空洞的说教之感，这不能不说是作者寓情于“自然”的议论表情方式所起的功效。我们只要细细品味，仔细咀嚼，便不难发现，那些精进深刻的议论，到处都蕴含着作者丰富的感情。

《敬畏自然》的第1自然段，作者通过生动的比喻和对比论证说明“征服自然”是错误的，只要仔细体察，便会发现，这看似心平气和的议论中，包孕着作者激荡的情感：

“如果说自然的智慧是大海，那么，人类的智慧就只是大海中的一个小水滴，虽然这个水滴也能映照大海，但毕竟不是大海，可是，人们竟然不自量力地宣称要用这滴水来代替大海。”在这里我们可以通过这一比喻对比体察到作者在情感的驱动下难以自禁的呼唤：征服自然难道不是人类狂妄的表现吗？

在文章的第3自然段，谈到人类所谓征服自然的表现中，有这样一段包孕情感的议论：

“人类发明了种种工具，挖掘出大自然用亿万年时间积累的宝藏——煤、石油、天然气以及其他各种矿物，人类为自己取得这些成就而喜形于色，然而，谁能断言那些狼藉斑斑的矿坑不会是人类自掘的陷阱呢？”

这似乎是娓娓道来的规劝，其实也是通过议论进行直抒胸臆的抒情，抒发对破坏自然环境、破坏生态环境者的愤慨。作者在这里用了一个反问句，迂回曲折地写出了蕴含作者情感的观点和愿望。

文章的第11自然段的结尾，也是情感跳动的高峰。如果说在文章前几部分中，作者情感还如涓涓细流，那么到这一段，作者的情感则像喷涌而出的清泉，“敬畏它们，就是敬畏宇宙，敬畏自然，就是敬畏我们自己。”作者呼吁人们应该敬畏自然，爱护自然，人类应该与自然和谐相处。这是作者情之所至，自然喷射的结果。

另外，作者为了更好地阐明自己的观点，增强文章的感染力，还把自己的情感寓于表现“人与自然关系”的各种修辞手法的运用中。为了使抽象的情感更加形象化，作者运用了比喻的修辞手法来说理。例如，文章的第2自然段，作者用“母亲”比喻大自然，用“无知的孩子”比喻人类，形象地说明人类狂妄的表现和无知的程度。为了强化情感的表达效果，作者还运用了对比、反问、排比、拟人等修辞手法，如文章将人类智慧与自然智慧的对比：论历史，“宇宙至少已有200亿年，人类永远只是一个天真幼稚的孩童”；论关系，“人类只是大自然机体上普通的一部分”；论智慧：“自然智慧是大海”“人类的智慧就是大海中的一个小水滴”，用自然的眼光看，用历史的眼光看，用长远的眼光看，用宏观的眼光看，使人不得不承认宣称“征服自然”，实在是自不量力的狂想。关于排比，在文章中也不乏其例。例如：“从这个角度可以说，我的智慧即是自然的智慧，我的思维即是宇宙的思维，我对宇宙的认识即是宇宙對自己的认识，我思维即是宇宙在思维，我痛苦即是宇宙在痛苦，我欢笑即是宇宙在欢笑。”这里作者用一个系列性假设复句组合成排比句，既阐明了深刻的道理，又增强了文章的语言气势和表达效果，同时也抒发了作者的强烈感情。但这种感情仍然是隐含在娓娓道来的富有哲理的议论中，并没有强烈奔腾的喧嚣之势。为了使文章亲切感人，作者把自己的感情寓于拟人修辞当中。作者用拟人手法，说宇宙是硕大无比的生命，宇宙的一切都是宇宙生命的构成部分，都是一种存在形式，即使看起来死气沉沉的物质也“隐藏生命”，也有“生命的萌芽”。诸如山崩之前是寂然无声的，山体在不断破坏，石头里有“生命的呐喊”，却暂无声息，那就是一种“沉默的声音”“因此，人类并不孤独，在宇宙中处处是我们的弟兄。”不言而喻，作者的情感不但一目了然而且具有生动、形象、亲切的效果。

总之，由于作者把自己的情感寓于众多修辞手法的运用中，文章虽没有奔腾不息的强烈表情形式，却起到了比直抒其情更富有感染力的表达效果。

编辑 孙玲娟endprint