小说《药》的辩论赛

刘杰锋

（武汉铁路桥梁职业学院，湖北武汉 430090）

小说《药》的辩论赛

刘杰锋

（武汉铁路桥梁职业学院，湖北武汉 430090）

辩论赛因其形式新颖、内容丰富、气氛活跃，成为语文教学中的一道亮丽风景。泛泛论述“华家的悲剧，是群众的愚昧；夏家的悲剧，是革命者的悲哀”，不利于培养学生的辩证思维。笔者举办《药》的辩论赛，抓住了教学的主问题，教学效果事半功倍。

《药》；辩论赛

辩论赛是一种通过学生之间的积极互动和激烈争辩达到掌握知识目的的教学方式。辩论赛因其形式新颖、内容丰富、气氛活跃，成为语文教学中的一道亮丽风景。近日，笔者执教鲁迅的小说《药》，采用了辩论形式，大受学生欢迎，教学效果良好。

1 源起

小说《药》，讲述了华家、夏家两个家庭的悲剧。查阅网上教案，发现很多教案这样表述：华家的悲剧，是群众的愚昧；夏家的悲剧，是革命者的悲哀。笔者认为，这种分析过于笼统，不利于师生养成细读文本、咀嚼文字的习惯，也不利于培养学生自主、合作、探究的能力。怎样避免分析走过场，怎样培养学生的辩证思维，怎样加深学生的理解和认识，笔者决定开展辩论。

2 实施

2.1 辩题及参赛成员

辩题：华家的悲剧大于夏家的悲剧（正方）。

夏家的悲剧大于华家的悲剧（反方）。

成员：主席、正方四人、反方四人。

2.2 辩论稿写作

学生阅读课文，收集资料，共同商讨，撰写文稿。老师指导：辩手在阐述某一观点时，要有根据，要朗读课本中的相关文字，因为我们是语文学习，观点和分析要贴着文字走，不能脱离课本。

比赛流程：

（1）陈词阶段。

①双方一辩分别发言。②双方二辩分别发言。

（2）攻辩阶段（由问答组成）。

①正方三辩提问（回答），反方三辩回答（提问）。

②正方四辩提问（回答），反方四辩回答（提问）。

（3）自由辩论阶段。

①正方先发言，反方后发言，辩论双方依次轮流发言。②观众提问，先向正方提问，再向反方提问。

（4）总结阶段。

双方四辩分别总结。

2.3 比赛经过

第一阶段：陈词。

主席：请正方一辩表明立场。

正方一辩：我方认为，华家的悲剧大于夏家的悲剧。

年轻的华小栓死了，这个悲剧显而易见，其一。其二，华家的悲剧，是因为他们一家三口都愚昧无知。

按照常识，人病了，应该去医院治疗。华小栓得了痨病，他的父母没有把他送医院，而是私自购买人血馒头，当做药给他吃，可见父母愚昧。父母的愚昧导致了儿子死亡，从某种意义上说，是父母杀死了儿子，这当然是悲剧！

而夏家，夏瑜是被刽子手杀死的，不是夏四奶奶杀死的。

综上所述：我方认为，华家的悲剧大于夏家的悲剧！

主席：谢谢正方一辩！下面请反方一辩表明立场。

反方一辩：我方认为，夏家的悲剧大于华家的悲剧。

夏瑜是一个革命者，他为解救劳苦大众而牺牲，但是那些劳苦大众丝毫不理解他、支持他，反而把他的血当做药来吃。这好像医生给病人治病，病人不但不感谢医生，反而把医生给吃了。可见这是一个极大的悲剧！综上所述，我方认为：夏家的悲剧大于华家的悲剧！

主席：请正方二辩表明立场。

正方二辩：刚才我方一辩已经阐明了观点：华家的悲剧，一是死了华小栓，二是他们一家都愚昧。下面，我想从事实的层面，进一步阐明我方的观点。

第一，悲剧的数量，华家是四个，夏家是两个，华家超过夏家。

华家的第一个悲剧，华小栓死了。

课文第4段：“华大妈在枕头底下掏了半天，掏出一包洋钱，交给老栓。”

华大妈为什么在枕头底下掏了半天，才把钱掏出来？因为穷。华大妈把辛辛苦苦赚来的钱用来买人血馒头，可见华大妈愚昧。

人血馒头能治病吗？不能。人血馒头是谁去买的？华老栓。可见华老栓愚昧。

第22段：“小栓撮起这黑东西（人血馒头），看了一会，不多工夫，已经全在肚里了，却全忘了什么味。”人血馒头不能治病，华小栓没有拒绝，吃了，华小栓也愚昧。

华家，死了一个人，一家三口都愚昧。而夏家呢？虽然也死了一个人，但愚昧者只有夏四奶奶。

从悲剧的数量上来看，华家四个，夏家两个，华家超过夏家！

第二，悲剧的内涵，华家的多，夏家的少。华家不只是愚昧，而且还胆小、阿谀奉承；而夏家呢？主要是愚昧。

第13段：“老栓慌忙摸出洋钱，抖抖的想交给他（康大叔），却又不敢去接他的东西。”

“慌忙”“抖抖”“不敢”，说明华老栓胆小。

第33段：“老栓一手提了茶壶，一手恭恭敬敬的垂着；笑嘻嘻的听。华大妈也笑嘻嘻的送出茶碗茶叶来，加上一个橄榄。”

面对康大叔，华老栓、华大妈，他们不但不敢揭露其虚伪的丑恶面目，反而笑脸相迎，讨好巴结。

由此可见，华家不只是愚昧，而且还胆小、阿谀奉承。

综上所述，我方认为：从悲剧的数量上看，华家是四个，夏家是两个，华家超过夏家；从悲剧的内涵上看，华家的多，夏家的少，华家超过夏家。

主席：下面请反方二辩表明立场。

反方二辩：首先我想反驳正方二辩观点。他说，夏家悲剧的内涵，主要是愚昧。此话不对！夏家悲剧的内涵，除了愚昧外，还有比愚昧更可怕的！

第一，亲人的冷酷无情。

夏瑜从事革命，是谁告密？是夏三爷——夏瑜的伯伯。

第39段：“夏三爷赏了25两雪白的银子，独自落腰包。”

夏三爷为了保全自己，为了区区25两银子，竟然出卖亲人。请问夏三爷只是愚昧吗？他还冷酷无情、自私自利！

第二，亲人的是非不分。

第56段：“夏四奶奶见华大妈坐在地上看她，便有些踌躇，惨白的脸上，现出些羞愧的颜色。”

夏四奶奶给儿子上坟，她为什么感到羞愧？因为她的儿子是死刑犯，被埋在路的左边。儿子为革命牺牲，死得光荣，做母亲的应该感到骄傲；可她竟然感到“羞愧”。可见夏四奶奶是非不分，愚昧至极！

第三，夏瑜的方法错误。

第43段：“你要晓得红眼睛阿义是去盘盘底细的，夏瑜却和阿义攀谈了。夏瑜说，这大清的天下是我们大家的。”

夏瑜是一个革命者，他工作的对象应该是老百姓；但他选的是阿义——统治阶级的帮凶。显然夏瑜的工作对象选错了，他的工作方法有重大失误。

综上所述，夏家悲剧的内涵也很多，除了愚昧外，还有亲人的冷酷无情、是非不分，夏瑜的方法错误。因此，就悲剧的内涵而言，夏家悲剧的深度要远超华家的！

第二阶段：攻辩。

主席：下面进入第二个阶段——攻辩阶段。先请正方三辩提问，反方三辩回答；反方三辩回答结束后，随即提问，让正方三辩来回答。

正方三辩：你们的反方一辩说：“夏瑜的死，与无数的受苦受难的老百姓有关。”我的问题是：夏瑜从事的革命工作，连她的母亲都不理解，连他的伯伯还要告密，这怎么能说夏瑜跟无数的老百姓有关的呢？请反方三辩回答。

反方三辩：正因为愚昧的老百姓太多了，所以夏瑜的革命工作难度很大，很难一下子见效果。

我也提一个问题：你们口口声声说华家的悲剧大于夏家的悲剧。华小栓死了，至少他的爸爸妈妈都在；但夏瑜死了，家中只剩下一个老母亲，孤苦伶仃的。请问是谁家的悲剧大？

正方三辩：这……这，无可奉告。

主席：请正方四辩提问，反方四辩回答；反方四辩回答结束后，随即提问，让正方四辩来回答。

正方四辩：大家应该听说这样一句话：生活中有一种人很傻，傻到别人把他卖了，他不但不反抗，还帮忙别人数钱。华老栓就是这样傻的人。华老栓相信人血馒头能够治病，对大骗子——康大叔，不但不怀疑，反而还恭恭敬敬地给他沏茶。请问对方辩友，是华老栓傻，还是夏瑜傻？

反方四辩：今天我们辩论的话题是“悲剧”，不是傻不傻。我有权拒绝你提出的这个问题！

我也问你一个问题：华小栓死了，他的父母还可以继续开茶馆，养活自己。可夏四奶奶呢？夏瑜死了，她一个人怎么养活自己？这是谁的悲剧大？还有，夏瑜死后，她这个母亲要背坏名声——死刑犯的母亲。请问，从精神打击的层面上说，是谁的悲剧大？

正方四辩：看悲剧，不能只看单个的人，要看整体。前面我方二辩做了阐述：悲剧的数量，华家是四个，夏家是两个，华家超过夏家！

第三阶段：自由辩论。

主席：下面进入自由辩论阶段：正方首先发言，然后反方发言，辩论双方依次轮流发言。请正方发言。

正方二辩：华家的悲剧其实是可以避免的。当华小栓生病时，如果他的父母立即送他去医院，说不定华小栓可以康复。由于华家父母愚昧，才导致儿子死亡。可以说华家的悲剧是主观悲剧。而夏瑜是他杀，是客观悲剧。哲学告诉我们：内因是变化的根本，主观很重要。

综上所述，作为主观悲剧的华家悲剧，大于作为客观悲剧的夏家悲剧！

反方一辩：刚才对方辩友说，夏家的悲剧是客观悲剧。这话不对，夏家的悲剧是主观悲剧。

如果夏瑜能够改变工作方法，发动群众，唤醒群众，而不是空喊口号——“这大清的天下是我们大家的”，说不定革命早已成功。这是人的主观方面可以做到的。哲学告诉我们：内因是变化的根本，主观很重要。华家的悲剧才是客观悲剧。因为那个时代医疗技术不发达，患痨病的华小栓必死无疑。

综上所述，作为主观悲剧的夏家悲剧，大于作为客观悲剧的华家悲剧！

主席：在自由辩论阶段，观众可以参与。下面请观众提问。

观众一：我向正方提问。当华老栓买到人血馒头后，课文这样写道：“华老栓现在要将这包里的新的生命，移植到他家里，收获许多幸福。”请问正方，这话是什么意思？

正方一辩：把别人的生命移植到自己的儿子身上，从而收获幸福，这表明华老栓不只是愚昧，而且还自私、冷酷。把自己的幸福建立在别人的痛苦之上，这表明华家的悲剧内涵又多了一个——自私冷酷，要比夏家的更丰富！

观众二：我向反方提问。夏家的悲剧数量不是两个，而是四个：一夏瑜得不到群众支持，二夏三爷告发亲人，三夏瑜被杀，四夏四奶奶愚昧。请问反方：我这样理解，对不对？

反方一辩：太对了！感谢你的提醒！华家悲剧的数量是四个，夏家也是四个，平了！

第四阶段：总结。

主席：最后一个环节——总结阶段。先正方四辩，后反方四辩。

正方四辩：我方认为，从悲剧的内涵来看，华家的悲剧大于夏家的悲剧。华家不是一个人愚昧，而是一家三口都愚昧。除了愚昧外，他们胆小怕事、阿谀奉承、自私冷酷。因此，华家的悲剧要远大于夏家的悲剧。

反方四辩：我方认为，从悲剧的内涵和深度来看，夏家的悲剧大于华家的悲剧。夏家的悲剧，除了夏四奶奶愚昧外，还有亲人的冷酷无情、是非不分，夏瑜的方法错误等。夏瑜最大的悲剧是，他为挽救老百姓而牺牲，而老百姓不但不感激，反而杀他，吃他。所以夏家的悲剧要远大于华家的悲剧！

表1 双方观点归纳表

3 教师点评

（1）正反双方，有备而来，侃侃而谈；唇枪舌剑，各有千秋。此次辩论，话题有难度，主题很集中，辩论有思想，回味很绵长。

（2）双方观点，归纳如表1所示。

（3）整体观之，夏家的悲剧大于华家的。

（4）不论是华家的悲剧，还是夏家的悲剧，合起来，是华夏民族的悲剧。华夏民族的悲剧悲在什么地方？它说明了什么？这需要你们深思。

4 教学感悟

（1）教学中采用辩论赛，不只是活跃了课堂，锻炼了学生的表达能力，增强了学生的合作意识，而且还有助于培养学生的思辨能力，加深对教学重难点的理解。

（2）是“华家的悲剧大于夏家的悲剧”，还是“夏家的悲剧大于华家的悲剧”？这是教学的“主问题”。抓住这个“主问题”，既可以使教学突出重点，事倍功半，又可以承上启下，转换到下一个环节——分析小说的主旨、作品的时代意义。

[1]阎莉，李琴，刘俊.辩论赛课堂教学作用探析——以辩论赛“科学技术能否最终解决生态危机”为例[J].中国农业教育,2014（4）：84-88.

[2]李占东.课堂教学引入辩论赛的探索及思考[J].现代交际,2011（8）：213-214.

[3]王治生，刘晓利.鲁迅小说《药》中之“药”释义补[J].时代文学(下半月),2009（6）：162-163.

[4]苏旬娜.认知语言学视角下鲁迅小说《药》的隐喻分析[J].佳木斯教育学院学报,2014（6）：125-126.

[5]杨波.谈鲁迅小说《药》的艺术特色[J].天津职业院校联合学报,2013（3）：54-56.

G424.21 文献标识码：A 文章编号：2096-4110（2017）04（a）-0020-03

刘杰锋（1974，12-），男，湖北应城人，教育硕士，武汉铁路桥梁职业学院语文教师，研究方向：课堂教学艺术及作文教学。