美景待知音

杨和平

陶弘景将山川之美收入笔端，自觉“高峰入云，清流见底……夕日欲颓，沉鳞竞跃”之景是“欲界之仙都”，陶醉其中，享受美景带来的快乐，并感叹“自康乐以来，未复有能与其奇者”。一方面，他将自己与谢灵运相比，表达出欣赏山水之乐的自豪感;另一方面，又为“未复有能与其奇者”感到遗憾。如此美景，如此仙都，竟然没有人能参与欣赏！美景，缺少知音啊！

苏轼在承天寺看到清朗的明月洒落在幽幽的庭院，一片白茫茫的清辉恰似一潭空灵澄澈的积水，竹柏的影子则像水藻一样在水中漂浮、晃动，恍如仙境。和張怀民一起赏月的他心头一喜，忘却了往日的烦恼，不禁感叹：“何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。”这一感叹，一方面，将郁积在心中的苦闷、自我排解的达观和赏月的欣喜倾泻而出;另一方面，也为感慨“无月”“无竹柏”者感叹，世上不是缺少美景，千古明月夜夜在，只是“少闲人”而已！美景，缺少知音啊！

《答谢中书书》是陶弘景写给朋友的一封书信，表明自己所好，并对友人进行劝慰。从陶弘景的生平和此文的写作背景看，作者对山水之美的喜爱是一种沉醉的愉悦之情，并洋溢着一种与古今知音共赏美景的得意之感。所以，他是“山川之美”的积极欣赏者，他的感叹“自康乐以来，未复有能与其奇者”，是与山川的共鸣，是与谢灵运的共鸣，是为“美景”呼唤“知音”。

苏轼一生跌宕起伏，被贬谪多次，亦被起用多次。元丰六年，他被贬黄州已有四年，写了《记承天寺夜游》。他在描绘明月之美时，在表达赏月的欣喜时，还夹杂着微妙而复杂的情感，有被贬谪的悲凉，有对自我清闲的嘲解等。所以，他是明月之美的被动发现者，他的感叹“何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳”，是与张怀民的共同抒怀，是对感慨“无月”“无竹柏”者的反诘！美景无处不在，你有一颗高雅的赏月之心吗？或者，你是像“我们”这样的“闲人”吗？

山川之美永在，千古明月永恒，陶弘景和苏轼在静待积极欣赏他们的知音。