朱衣道人 青主流芳

巧兮

Fu Shan， a famous calligrapher， painter， poet and ideologist in the late Ming dynasty and early Qing dynasty， was honored by later generations as the last wild cursive master at that time. As a hermit， Fu Shan refused to cooperate with Qing dynasty during his lifetime and became a benchmark in the field of Chinese thoughts and culture in the 17th century.

傅山是兼具晚明和清初艺术风格的书法家。一方面，他是求“奇”最为激进的艺术家，是那个时代最后一位狂草大师；另一方面，他是碑学思想最早的雄辩鼓吹者。作为终生拒绝与清王朝合作、终老林泉的隐者，他集思想家、诸子研究家、诗人、书法家、画家和具有极高的医道医术的良医于一身，奇峰般突起于17世纪中国的思想文化界，与顾炎武、黄宗羲、王夫之、李顒、颜元一起被梁启超称为“清初六大师”。这一美誉并不过分，顾炎武甚至坦然自认：“吾不如傅青主。”单凭这一点，便是其同时代任何一位书法家都比不了的。

傅山在書法上最重要的艺术成就和艺术思想之一在于，在激烈的民族纷争和复杂的政治语境下，他提出了积极进步的“四宁四毋”的书法思想，开启了晚明以降文人书法的另一座高峰。“四宁四毋”，即“宁拙毋巧，宁丑毋媚，宁支离毋轻滑，于直率毋安排”。“四宁四毋”书学观的提出，无疑对自魏晋以降以帖学为宗的文人书法审美标准提出了挑战，颠覆了传统的书法审美标准。中国书法自宋元以降，到明代中期，出现了一种以董其昌、邢侗等为代表的馆阁体书风，馆阁体书风追求平正圆润，但却容易走向轻滑和甜俗。“四宁四毋”的提出，犹如一声惊雷，打破了当时书坛的沉静，引领了晚明书法“尚奇”的审美走向。

有人批评说傅山虽然宗法晋人，但未得晋人精髓，书法随手的成分多于临书的功力，属于“野书”一类，不足以登历史大雅之堂。事实上，青主是将真、草、隶、篆、行五体精通之后，加以创造性思维，揉为一体，熔为一炉，形成了自己独特的风格，故而他的笔墨云龙变化，无迹可寻，不可端倪，看似“野逸”。他的作品，不管是巨窠榜书，还是寸径小楷，亦真亦行，不晋不唐，不宋不元，信手拈来而神韵超迈、风范自远，意境不期高远而自高远。而他作品的价值还体现在文本的内容上，其诗文、药房、信札无一不具有重大研究与收藏意义。

傅山无疑是一位伟大的艺术家。当然，除了是艺术家之外，傅山还是一名学者和医生，在学术上也同样有值得称道的地方。清军入关明王朝灭亡后，傅山一反清初一般学者以经学为中心的研究范围，而是独辟研究子学的途径，冲破宋明以来重理的羁绊，开拓了新的学术研究领域，成为清之后研究诸子学的开山鼻祖。

傅山一生的身份是复杂、多重的，他既是艺术家，也是学者、医生，当然，他曾经几次差点做官，并多次被清廷延请入京做官，但他们的美梦都被他给“搅黄”了。由于对抗清大业感到绝望，他后来又出家为道，并自号“朱衣道人”，别号“石道人”。朱衣者，朱姓之衣，暗含对亡明的怀念；石者，如石之坚，意示决不向清朝屈服。