学书心得（九）

武春河

中国书法家协会第四、五届理事

中央直属机关书画协会主席

学书心得（九）

武春河

中国书法家协会第四、五届理事

中央直属机关书画协会主席

何处青山不道场

几时身相见如来

这副对联的上联是大家熟知的，是说真心修行的人，是不择地点的，处处可作道场。下联是我自撰的，内容出自《金刚经》。原文是佛祖问须菩提：“可以三十二相见如来不？”须菩提言：“不也，世尊。何以故？如来三十二相，即是非相，是名三十二相。”意思是说，佛有三十二相，但这只是其肉身相，其作为一种信仰是无相的，所以“不可凭身相得见如来”。

我总觉得书法与佛法似有某种相通之处。佛的具象与非象，就如同书法作品与书法精神，书法作品是具象的，而书法精神即书法审美却是极抽象的。谁见过书法精神是什么样的呢？我们见过“二王”“欧颜褚柳”，见过“苏黄米蔡”，见过古近现代许多大师墨迹。从他们身上我们似乎窥探到书法的奥秘，有的风姿绰约，有的大气磅礴，有的险劲卓绝，有的古朴敦厚，有的静如处子，有的动若脱兔……他们个个似乎都是佛说的“三十二相”之一，但都“不可以身相见如来”，因为他们都代表不了书法精神的全部。书法精神是中国书法审美内涵的总和，甚至有人将它称为“民族文化核心的核心”(虽然我并不赞成这个提法)。

就像佛教徒们作梦都欲见如来一样，虽然不可见，但真正的书法家终其一生都在追求它，渴望能一睹其真容。然而，丹青难写是精神，输墨何尝不如此？

武春河 行书《学书心得》手稿

书法精神既是人们研习书法的动力，又是书法创作的最高追求。

那么，什么是我们追求的书法精神？为此，笔者翻阅了一些古代书论，最后找到三句话十二个字与书法精神较为贴近：一曰汉代杨子云的“书，心画也”；二曰宋代欧阳修的“可以消日”；三曰宋代苏轼的“技进而道”。用白话说即是：一、学书法不仅仅是写字，更重要的是写心；二、习书不唯功利是图，而是把它作为人生乐事、雅好逸情；三、写书法不是一味经营所谓“艺术效果”，只在形式或技巧上下功夫，而是注重其内涵，通过书法技艺参悟人生，舒散情怀。总而言之，书法精神即是伴随汉文字生成、流变、发展，在书写中追求美、追求自由、追求博大精深、追求不断出新的精神。从书法的历史遗存中我们发现，凡是优秀的作品都体现出汉字书写一以贯之的书法精神，反之，所谓俗书、匠书、丑书，以及那些刻意而为之的怪字，都因与书法精神相背离而应被置之书法艺术范畴之外。因此，书法精神不仅是书法创作的旨归，而且是鉴别书法与非书法、书法精品与糟粕的试金石。

传承书法精神不是让人丝毫不失法度地将书法变成匠作，也不是让人完全不讲法度随心所欲地胡涂乱抹。愚以为，这对于不论“书斋书法”还是“展厅书法”抑或群众书法活动，都是应当重视的。

刘光