【第十七辑】17 清末的京腔儿旗人话

【连载·《北京话》】

【第十七辑】17 清末的京腔儿旗人话

《北京话》作者刘一达

插图李滨声

满足进入北京后，学说汉语北京官话，又把自己的满语音韵和发音习惯、特色文化词汇带入自己的满式汉语，经过上百年的融合，在清末形成了满汉语言成分融合的京腔儿旗人话。

老舍先生在他的自传体小说《正红旗下》里写道：“至于北京话呀，他（指书中旗人“二哥福海”）说的是那么漂亮，他的前辈们不但把一些满语词收纳在汉语中，而且创造了一种清脆快当的腔调。”老舍先生说的正是带京腔儿的旗人话。

这种满语和北京话的融合，成为了现代标准的北京语言。满语的发音无声调，汉语的发音有声调，二者是有区别的。满语的词儿进入汉语后便有了声调，所以味儿也就变了。比如满语haicambi，其词义是“查看”，进入北京话，说成baicha，“掰哧”意思是“搜查”，“翻检”。

满语balai，义为狂妄。进入北京话就说成balie，“巴咧”，意思是“胡言乱语”，通常说“胡诌巴咧”。

满语 cangkai，义为“随意”，“只管”。进入北京话，说成 changkair，“敞开儿”，加儿化韵，意思仍然是“随意”，“尽管”。

有些满语，进入北京话后，原来的意思被扩展了，有的意思也变了。比如：现在北京人爱说的一个感叹词：yaohe，“呦喝”，就来自满语的waliyaha。它也是感叹词，但原来的意思是嘲讽讥笑。

又如 lata，“邋遢”，来自满语letelata。原意是“衣服破旧往下垂”或“累赘”。进入汉语后，意思变为“不利落”或“不整洁”。

再比 如 gezhi，“咯 吱”这个词，来自满语的gejihesembi。但这个词在满语里的意思是人们相互之间闹着玩儿，挠对方腋下或下巴颏的痒痒肉，使人发笑。进入汉语后，其原意又被扩展延伸了。现在这个词，在北京土话里除了原义外，还有“犯坏”，“给人使阴招”的意思。

因为清朝实行的是满汉分置，所以，住在外城的汉族人说的是正根儿的北京方言土语，而住在内城的旗人说的是融入了满语的北京话。在清朝三百年多间的语言交融过程中，这种区别虽然越来越小，但是有些方言土语还是比较明显的。

当然，只有地道的老北京人才能听出两者之间的差别。比如“取灯儿”（火柴)，南城人说灯字重，听起来好像没有儿化韵，北城人说灯字轻，儿化韵明显。再比如说“这人说话口罗嗦。”南城人会说：“这人说话勺叨。”北城人则说：“这人说话絮叨。”

这种差别直到上世纪五六十年代还有。我小的时候，就明显感到住在菜市口、虎坊桥和花市的人，跟住鼓楼、什刹海、东单的人说话不一样。比如菜市口、虎坊桥、花市一带的人，管散步叫“拿弯儿”，“出去散步”说成“出去拿个弯儿”。北城的鼓楼、什刹海、东单一带的人则说“出去遛弯儿”。

我跟著名北京琴书表演艺术家关学曾先生是忘年交。上个世纪90年代初，我想写他的传记，大概有三个月时间，我每个礼拜至少有三天，到他家跟老爷子聊天,聊到中午，他必留我在家吃炸酱面。老爷子亲自下厨炸酱,他炸出的酱，是地道的老北京“小碗儿干炸”，让我齿留余香，百吃不厌。

有一次，我们爷儿俩一边吃着炸酱面，一边聊天，他对我说：“听过京剧《武家坡》吗？”我笑道：“没听过。”他说：“那出戏里有一句唱词儿：‘站立宫门叫小番。’这‘叫小番’三个字是突然上扬，甩出高腔，行话叫‘炸腔’。可是你知道戏迷管这叫什么吗？”我摇了摇头说：“不知道。”他嘿然一笑：“炸酱！”我忍不住笑起来：“‘炸腔’变成了‘炸酱’。太逗了！”关先生笑道：“就是不能拌面吃。”

关先生的祖上是正蓝旗，住在阜成门一带，是地道的老北京，我从他那儿学到了不少北京土话。在跟老爷子聊天时，我发现北京南城人说的“压根儿”（北京土话：原来），到他嘴里就变成了“迄根儿”或“地起”。

其实，民国以后，北京已经没有内城的城里和城外之别了，这儿说的语言上的差别并不明显，到了上世纪七八十年代，随着东西城的人口和南北城的居民流动日益频繁，这种区别也逐渐淡化了。当然，现在许多老北京人已经搬到城外住了，这种区别已无从谈起了。