从“王八蛋”的由来说孝文化

大家都知道“王八蛋”是骂人的话，那么“王八蛋”与孝文化有什么关系呢？难道是说不孝就是“王八蛋”吗？还别说，还真有点那个意思。这要从“王八蛋”的由来说起。

早在古代，民间有一句俗语叫“忘八端”，意思是忘记了“八端”。那“八端”是什么呢？“八端”原指“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”，这些是做人的根本，忘记了这些也就是忘记了做人的根本，特别是忘记了孝，更是为人所不齿。因为“孝”排在“八端”之首。后来，“忘八端”却讹传成了“王八蛋”。所以说，不孝就是“王八蛋”也不是没有道理。

孝文化是中国传统文化的重要组成部分。在古代，儒家文化发挥着重要作用，“孝”文化无疑是儒家文化的核心。中华孝文化源远流长，需要我们继承和弘扬，但是又不能原版照抄照搬，而必须联系现实继承其精髓，把握其本質的东西。

古代二十四孝中有一埋儿奉母的故事，是说晋代有个叫郭巨的人，父亲死后，他把家产分作两份，给了两个弟弟，自己独取母亲供养，对母极孝。后家境逐渐衰落，日益贫困，妻子生一男孩，母亲非常疼爱孙子，自己都舍不得吃饭，把仅有的食物留给孙子吃。郭巨为此深感不安，担心养这个孩子必然影响供养母亲，遂和妻子商议：“儿子可以再生，母亲死了不能复活，不如埋掉儿子，节省些粮食供养母亲。”当他们挖坑时，在地下二尺处忽见一坛黄金，上面写：“天赐孝子郭巨，官不得取，民不得夺。”夫妻得到黄金，回家孝敬母亲，并得以兼养孩子。从此，郭巨不仅过上了好日子，而且“孝顺”的美名传遍天下。

看完这个故事，大家肯定会有不同的看法。为了供养母亲把儿子埋了，在现代社会不要说舍得舍不得，就是根据刑法也是容许的，那肯定就是故意杀人罪啊。即使不埋，抛弃不管了，那也是犯罪，有可能触犯遗弃罪或者间接故意杀人罪。我认为，可学郭巨一片孝心，但绝不可学其埋儿。

鲁迅先生在《二十四孝图》中，曾这样点评“埋儿奉母”：“我最初实在替这孩子捏一把汗，等到掘出黄金一釜，这才觉得轻松。然而我已经不但自己不敢再想做孝子，并且怕我父亲去做孝子了。家境正在坏下去，常听到父母愁柴米；祖母又老了，倘使我父亲竟学了郭巨，那么，该埋的不正是我么？如果一丝不走样，也掘出一釜黄金来，那自然是如天之福，但是，那时我虽然年纪小，似乎也明白天下未必有这样的巧事。”

不仅是埋儿奉母的故事颇受争议，也有人认为“卧冰求锂”的故事也违背常识，脱了衣服用体温去融化冬季的寒冰，不仅不会破冰，恐怕可能会伤及性命。随着社会的发展，这些“孝法”已不可能再去模仿和效法。而更让年轻人感到纠结的是，在个性需要被尊重的时代，自己的主见一旦与长辈相左，就会被认为“不听话”，甚至“不孝顺”，那么，当下传统的孝文化应该怎样去继承弘扬呢？这还要从今天的社会现实来考量。

社会的发展，造成了两代人的孝理念冲突。当前，中国正在追赶着工业化与信息化的潮流，家庭为单位的生产方式早就瓦解，家庭也从原先祖孙几代人的大家庭变为三口之家甚至更小，家庭中的人际关系从紧密依附逐渐变得松散，日益简单化，家庭对于养老的责任也在逐步弱化，在年轻人中传统的孝文化日渐式微。可是，由于文化及传统的惯性，在父母辈中原有的孝文化仍然有着根深蒂固的影响。因而，在两代人之间，形成了孝文化的冲突。也成为年轻人在孝行为上的纠结。

在现代社会中，年轻人更多地接受了价值通约主义的影响。价值通约主义是现代社会的重要精神特质。近代以后，社会价值被同质化为劳动价值、资本价值或者符号价值，而全部这些价值类型又可通约为货币价值，也就是人们在商品世界中的购买力或流通力。价值通约主义以其普遍性认同机制促进了交往，以其客观性转换机制推进了交换，以其同质性理性算计破除了族群社会的封闭性，也就是打破了原有家庭的紧密关系。所以不少年轻人想当然地以为，只要经常给父母钱就是孝顺，给钱多少就代表着孝心的多少，却忽略了父母对于交流和亲情的需求。很多年轻人都知道应该尽孝心，但对孝的理解被钱占居了核心。

传统的孝文化主要的两大功能，一是温情脉脉的慰藉功能，二是由亲情的和谐关系带来的安全感。这也是孝文化的吸引力所在。2012年，新修订的《老年人权益保障法》把常回家看看列入法律条文，虽然没有规定具体的实施细则，但也能看出国家对孝文化内涵的把握和界定。所以说，尽孝远不是给钱那么单一和明了。这也正象夫妻关系中绝不仅仅限于给予金钱和物质的满足那么简单。相守、交流、尊重、顺从无疑都应是传统孝文化的内容。

网络上有一句非常打动人的话，“你养我长大，我陪你变老”，让无数人为之动容。其实，在现代社会中很难做到每个人都能陪父母变老。家庭作为社会的细胞，其经济功能、教育功能，依然没有消失。作为年轻人来说，还要明确个体在家庭和社会中所扮演的角色，承担起应有的责任。在社会转型时期，我们不妨重新审视孝道：既要守护好个体的自由，这是现代社会所赋予的权利；也要承担个人在家庭中的尽孝责任，这也是每个子女应尽的义务。每个人都要根据个人实际情况，实现个人与家庭、个人与社会、权利和义务的平衡。只有这样，才能实现个人的更好发展，也不至于让孝文化荒废，成为不孝之子。

社会在变迁，孝文化也必然转型。无论如何，有一点是可以确定的，那就是让老人让父母安享晚年，过得幸福，舒心，顺心，有更多的满足感。这是孝文化的本意，也是现代和谐社会的要求。我们每一个人都要与时俱进，多一些反思，多一些换位思考，让父母让自己都更加幸福！

作者简介：

贾生旺，临清市委党校副校长、高级讲师。