同为改革功臣，命运结局各异

梁满仓

任城王元澄、尚书仆射李冲是北魏两个著名人物。《魏书》并没有将两个人放在同一列传，因为两个人一个是宗室亲王，一个是朝廷重臣，按照当时史书编纂体例，只能是分别立传。本文将这两个人放在一起比较，是因为他们有许多共同之处。概括起来有四点：第一，他们都被文明冯太后所重用。第二，他们都是魏孝文帝改革的骨干、中坚，在孝文帝一系列改革中起着极其重要的作用。第三，他们往往政见一致，互相支持。第四，他们在文化改革中，都不同程度地受到过孝文帝的批评。

元澄：孝文朝的社稷之臣

任城王是爵名，澄是人名。澄本姓拓跋，后孝文帝改拓跋姓为元，所以称其为元澄。元澄在拓跋宗室中辈分算高的，是孝文帝的族叔；政治生命算长的，经历了文明太后、孝文帝、宣武帝、孝明帝、灵太后各个时期；然而最值得关注的，是他的政治、军事才干。

元澄是魏孝文帝改革坚定的支持者。

孝文帝准备把都城从平城迁到洛阳，单独召见元澄，征求他的意见。元澄说：“伊洛中区，均天下所据，陛下制御华夏，辑平九服，苍生闻此，应当大庆。”孝文帝不无顾虑地说：“北人恋本，忽闻将移，不能不惊扰也。”元澄答道：“此既非常之事，当非常人所知，唯须决之圣怀，此辈亦何能为也。”孝文帝高兴地说：“任城便是我之子房。”夸元澄堪比张良。后来孝文帝到了洛阳，发出了迁都的诏旨，并派元澄回到平城，向拓跋贵族们宣讲迁都的决定和意义。拓跋贵族听到这个消息，许多人感到意外，不甚理解。元澄便援引古今，晓之以理，使他们疑惑顿解，平服了众人的情绪。孝文帝听到这个消息，说：“若非任城，朕事业不得就也。”高度评价了他在迁都中的作用。

孝文帝迁都洛阳后，拓跋鲜卑贵族穆泰据平城叛乱，元澄受命前去平叛。当部队到达雁门时，得知穆泰把兵力集结在西边的阳平。元澄立即下令向平城进军，手下人认为应当先调发附近州的兵力，然后再进攻。元澄说：“穆泰不依据平城之固正面进行抵抗，反而集结阳平，说明他的势力不强。我们应当速往平城，民心自定。”便倍道兼行，出其不意，迅速地平定了叛乱。这件事不仅体现了元澄对孝文帝改革的支持，也体现了他军事上对形势的判断能力和指挥能力。

孝文帝弥留之际，遗命六大臣辅政，元澄便是其中之一。给元澄等人以极大的信任，抱以极高的期望。

李冲：孝文朝的乱臣

史书上评价李冲说：“李冲早延宠眷，入干腹心，风流识业，固乃一时之秀。终协契圣主，佐命太和，位当端揆，身任梁栋，德洽家门，功著王室。盖有魏之乱臣也。”这里的“乱臣”为借用《尚书·泰誓》中的“予有乱臣十人，同心同德”，意思为善于治国之臣。

李冲是汉人官僚中坚定支持魏孝文帝改革的代表人物。评价李冲在北魏改革中的作用，仅仅用“坚定支持者”五个字似乎还很不够，在某种意义上说，他是改革的设计者之一。他所提出的“三长制”，既是孝文帝改革的重要内容，也是改革得以深入运行的推进器。

三长制内容很简单：五家立一邻长，五邻立一里长，五里立一党长，三长由乡里威信高的人担任。然而，这样简单的一个制度，却体现着积累几千年的治国理念。

实行三长制是依照古代的经验。清人王夫之在《读通鉴论》中说，李冲建议的三长制，是仿照周礼之遗制而设焉。但是李冲的三长制不是简单的仿照古制，“三长之立，李冲非求以靖民，以核民之隐冒尔”。就是说，三长制在当时的功能，不是仅仅对百姓进行治理，更主要是为了查清被隐冒的人口。

三长制除了体现儒家“民本”思想的一般意义，还对当时北魏的社会实际具有特殊意义。我们知道，当时北魏除了实行三长制，还有均田制、新租调制、百官俸禄制。均田制和新租调制都是以一夫一妇的“户”为单位，而三长制的功能之一就是查阅户口，防止向国家交纳租调的人口流失。在实行百官俸禄制以前，北魏的官僚们没有俸禄，拓跋贵族们可以通过征服战争掠夺大批财富，通过征战立功获得巨额赏赐，而汉族官僚们的物质生活则十分拮据。实行百官俸禄制，使汉族官僚的物质待遇得到提高，他们与拓跋贵族物质生活的差距缩小了，有利于胡汉统治者共同治理国家。而百官俸禄的来源是国家所收租调的十分之三。三长制保证了国家对缴纳租调的人口数量的控制，也保证了百官俸禄的稳定来源。三长制保证了均田制的落实，保证了国家租调的收入，也保证了百官俸禄的实行，所以说它是孝文帝改革深入运行的推进器，李冲在改革中的作用和地位是其他人所不能代替的。

元澄、李冲的不同命运结局

李冲的政治生涯始终志得意满，没有失意的时候。他生前尽享显贵，“务益六姻，兄弟子侄，皆有爵官，一家岁禄，万匹有余”。他的去世，也因为被他提拔的李彪得势后对他无尊敬之意，因而暴恚，肝肠伤裂而死。尽享尊荣之人是容不得别人对他不敬的。

而元澄则不同。在文明太后和孝文帝时期，元澄在政治和军事领域里任意驰骋，施展才华，孝文帝逝世后，特别是孝明帝和灵太后时期，却处处不得志，事事失意。

宣武帝即位后不久，元澄便被免去辅政大臣职务，回家闭门思过。事情起因于尚书令王肃。王肃原为南朝齐人，在孝文帝时投降北朝，得到重用，也是孝文帝临终托付的辅政大臣之一。宣武帝初期，南齐施反间计，说王肃准备叛魏回南朝。元澄信以为真，一面上书劾奏王肃将叛，一面擅自限制王肃的行动，以防万一。于是咸阳王元禧、北海王元详一起上疏弹劾元澄擅禁宰辅，元澄便受到免官的处罚。史书记载，咸阳王元禧“性骄奢，贪淫财色，姬妾数十，意尚不已，衣被绣绮，车乘鲜丽，犹远有简娉，以恣其情，由是昧求貨贿，奴婢千数，田业盐铁遍于远近，臣吏僮隶，相继经营”。另一个人北海王元详，“贪冒无厌，多所取纳；公私营贩，侵剥远近；嬖狎群小，所在请托。珍丽充盈，声色侈纵，建饰第宇，开起山池，所费巨万”。元澄固然有自己的毛病，但他的被罢官，与他和元禧、元详的执政理念不同有没有关系呢？这个问题虽然没有直接的证据证明，但我们仍可通过其他一些事情看到蛛丝马迹。据《魏书·彭城王元勰传》记载，北海王元详因为彭城王元勰深得人心，便向宣武帝进言，说元勰不宜久居宰辅之位，劝宣武帝罢黜元勰，可见元详有嫉贤妒能、排除异己的恶习。

如果说上述元澄被罢官背后的原因还是推断，那么，元澄在宣武帝末期故作颓废状就是躲避高肇政治迫害的结果。史载，当时高肇凭借外戚身份大权在握，结党营私，附之者旬月超升，背之者陷以大罪。北海王元详位居高肇之上，被高肇构陷杀害。元澄也遭到高肇的暗地构陷，常恐不全，终日昏饮，以示荒败。所作诡越，时谓为狂。

孝明帝时，元澄虽然被任命为尚书令，回到了政治权力中枢，但其说话的效力与孝文帝时期不可同日而语。他曾提出十条利国济民的措施：一，统一度量衡。二，兴办学校。三，鼓励荐举人才。四，调外用民不过三日。五，对官员进行黜陟赏罚。六，长久代人输边服役者，伎作除外，任听驻留。七，精检边兵。三长及近亲，若实隐之，征其代输，不隐勿论。八，免除工商世业之户租调。九，三长领民不得隔越，户不满者，随近并合。十，边境有事可派羽林虎贲赴战，平日戍边遣蕃兵代之。他还提出，选二品、三品亲贤兼备者任东南西北四中郎将，配以强兵，以藩卫京师。这些重要的建议都没有被采纳。史书记载，当时朝廷政事无论大小，全都让他参与决策，虽然得不到采纳，但常优答礼之。“事有不便于民者，必于谏诤，虽不见用，殷勤不已”，属于不说白不说、说了也白说之列。

元澄还是那个元澄，其政治才能并没有退化，更没有丧失，为什么孝文帝以后，元澄在政治生活中失去了举足轻重的作用？主要还是北魏的政治发生了变化，走向衰落的北魏政治使元澄失去了发挥政治才能的舞台。

（摘自《文史知识》）endprint