浅探剑术的美学价值

孙传晨

摘 要：自古以来，剑作为“百兵之君”，在兵器中占有特殊地位。剑术自传统社会到现代工业社会的转型中，经历了长期的历史变革，在不断沉淀与发展中，成为了中华武术的瑰宝，吸引了众多喜好人士对其进行探究。文章从剑术的律动之美、形式之美以及剑术姿势之美进行分析与探究，为剑术的发展提供些許理论依据和实践参考价值。

关键词： 剑术 剑术美学 价值

中图分类号：G85 文献标识码：A 文章编号：2096—1839（2017）11—0021—02

美是人类进步的结晶，体育运动之美是其真实的写照。剑术美学是一种流动的、富有生命力的艺术表现。邱丕相教授在《武术套路运动的美学特征与艺术性》一文中说到，“美是无限的，作为表演性武术的套路运动只有领悟到它的真谛时，我们才能将武术套路中的高水平表演不断引向高压。”[1]本研究在前人研究的基础之上，针对剑术律动、形式、姿势之美进行分析与研究，这对提高剑术水平，发扬我国传统文化艺术，具有十分重要的意义。

1 剑术律动之美

1.1 节奏美

在体育项目中任何练习都有一定的节奏，体现在动作的快与慢、用力的强与弱、时间的长与短、肌肉的张与弛等等。在武术练习中，节奏之美更为讲究，它主要表现在动作节奏的抑扬顿挫、轻重缓急、高低快慢之中。郭志禹教授在《武术运动节奏之新探》一文中提到，“衡量武术演练优劣的一条重要标准，是看有否高超的技术水平，没节奏感就表现不出高超的技术水平。”[2]

自古舞与武是不分家的，而乐与舞也会同时出现在舞台上。但凡舞剑，大概从古至今，均爱好以乐配舞，以此说节奏的重要性。音乐的快慢、动静只能由习练者由自身的听觉和感觉器官去走，并且通过自身对乐曲的理解，身法与乐曲相合一，以达到剑与曲的共鸣。若只有剑练得好，如果不与音乐节奏相匹配，那么只是毫无违和的艺术。杜甫在《观公孙大娘弟子舞剑器行》中有着这样的描述：“昔有佳人公孙氏，一舞剑器动四方， 观者如山色沮丧，天地为之久低昂，霍如羿射九日落，矫如群帝骖龙翔，来如雷霆收震怒，罢如江海凝青光”，此境界只有对剑术十分熟练的程度方能达到，只有熟练方可精准，便能有节奏之变。武术谚语中提到“动则法，静则型”，指手眼身法步之间的协调，动则要身体各部分顿挫相间，快慢有致，静时则要讲究造型美。

由此来看，剑习练到越高的技艺，表现出的气势更为轻快飘洒、吞吐自如，故此有“剑似飞凤，云霄腾翻”，亦或是“剑走美式，剑如飞风”之说。这种节奏产生的美，可称之为天籁，所以说但凡习练剑术不可无节奏。

1.2 劲力美

所谓“劲力”是指在人的思想意识引导下，在气的催促下，以人体各部关节为枢纽，通过人体骨骼杠杆作用与肌肉收缩作用表现出的一种特殊力量。劲力之美，作为武术特有的力量美，在武术中尤为重要。形是力外在的表现，力是形的内在实质的一种体现，两者均不可缺。剑讲究轻快灵活、多变和劲道，练好剑，除了对身法要求高以外，劲力的讲究也非常重要。俗话说：“剑法甩腕第一劲。”练剑时，腕须刚劲有力，不能僵硬，柔又不可松，掌握好腕的技艺，力达剑尖，方能运用自如，并把很好的表现出剑法。向恺然先生认为，“拳术不贵力，而贵劲。不仅太极拳也，一切拳术，则皆然矣”。[3] 正所谓“劲力”是为提高演练技术而经雕琢之力，练武者需对劲力有所把握，才能称得上是更高一筹的剑术。

2 剑术形式之美

2.1 剑自身构造之美

剑为武术器械，也是古代兵器之一。《释名·释兵》曰：“剑，检也，所以防检非常也。”古谚语又有剑为“百兵之秀”之称。据考古史料看，剑最早在商代。当时的剑较短，约为20至40厘米，呈柳叶形或锐三角形，剑初为铜制。发展至春秋战国时期，经过不断改良，剑成为步战的主要兵器。如湖北出土的越王勾践剑全长有55.7厘米。至东汉时期，剑逐渐退出了战争舞台，作为佩带仪仗或习武强身自卫之功用。至隋唐时期，佩剑之风尤为盛行。《隋书·礼仪志》载：“一品，玉器剑，佩山玄玉。二品，金装剑，佩水苍玉。三品及开国子男，五等散（散）品名号侯虽四、五品，并银装剑，佩水苍玉，侍中已下，通直郎已上，陪位则象剑。带直剑者，入宗庙及升殿，若在仗内，皆解剑。一品及散（散）郡公，开国公侯伯，皆双佩。二品、三品及开国子男，五等散品号侯，皆只佩，绶亦如之。”剑在当时被视为权力和贵贱之分的代表。要说剑在唐代发展最为讲究，常被文人墨客抒己凌云壮志或表现尚武的飒爽英姿。诗人李白少年习剑，“仗剑去国，辞亲远游。”杜甫有：“检书烧烛短，看剑引杯长。”

2.2 剑与人的内涵美

剑可称之为武术器械中的贵族，不光是因为它华丽的外形，更表现为内在的美，这种美与生俱来，并加速了剑的普及和人们对剑术的喜爱。剑术的美真正内涵并不在于剑的炫酷、充满传奇色彩的技艺表现，更是在于人它在习练时自身的正义感、纯粹感。剑术的内涵美是中国文化长河历史中一道亮丽的风景线，其中礼仪占据了重要的位置。谚语中有“剑是君子佩，刀是侠盗使”，这其中蕴含着中国传统文化的思想内涵，“礼”韵与剑中，是剑术之美内涵的重要体现，它富有浓厚的中国符号的艺术色彩。

3 剑术姿势之美

3.1 造型美

武术姿势之美，在于动作动静之间转换律动美的结合，更在于动作姿势的协调与外在形式传达的美感。有人称姿势美为“无声的诗、立体的画、活的雕塑，大自然的缩影”。 剑隶属于短兵器，相比于其他武术套路，剑术所表现的姿势美主要是在身体形态美和动作造型美。武术套路发展至今，讲究高、难、美、新，因此，对套路编排与动作美感有更高要求。剑术动作的发展与推进，造型越来越美，越来越科学。武术套路有十二形之说，“动如涛，静如岳，起如猿，落如鹤，站如松，转如轮，折如弓，轻如叶，重如铁，缓如鹿，快如风。” 邱丕相教授在《试谈现代武术的美学特征》一文中对定势造型“要求四肢、躯干和各部位相互间要均衡匀称，处处撑拔，充满骨力。不仅规格严谨，在力度和身法上亦有独到之美；定势大致可分上盘，中盘和下盘三种动作，在套路运动中三者错落交替，相互衬托，在变化中达到和谐统一。”[4]正是有这些多变化的艺术造型，才使得武术套路的美更加的艺术与传神。endprint

3.2 運动之美

体育运动中遵循统一、对称、和谐的美学法则，通过人体线条、节奏、韵律的转换，表现出力量、速度、柔韧的美。运动之美寓于体育技术之中，如剑术中翻转的挂剑，剑舞穗飞，人宛若优美的线条。又如古人所云：“来去星如穿梭”，这种流畅的舞动之美，犹如一位老艺术家笔走龙蛇，令人神采飞扬。杜威认为“人类通过审美经验来追求艺术性的自我塑造的冲动是不可抑制的”。[5]当然，这种运动之美也要讲究和谐、合理，一招一式需做到准确、协调的连贯感。

4 结语

综上所述，剑术之美，由浅至深，离不开以人为主题，以艺术为出发点。探究剑术之美不仅是对武术艺术价值的研究，更是对人性美探究的过程。当剑与美的艺术结合，给我们传递的不仅仅是体育的魅力了，更是中国文化的博大精深与传统艺术的美。

参考文献

[1]邱丕相.武术套路运动的美学特征与艺术性[J].上海体育学院学报，2004（2）：4.

[2]郭志禹.武术运动节奏之新探[J].上海体育学院学报，1985 （2）：49-53.

[3]向恺然.向恺然序[A].吴公藻.太极拳讲义[M] .上海：上海书局，1985：4.

[4]邱丕相.试谈现代武术的美学特征[J].山东体育科技，1985：85.

[5]理查德·舒斯特曼.生活即审美：审美经验和生活艺术[M].彭 锋，译.北京：北京大学出版社，2007 ：11.

On the Aesthetic Value of Wushu Sword

Sun Chuanchen

（Department of Sport， Nanjing Institute of Technology， Nanjing Jiangsu 211167， China）

Abstract：Since ancient times， the sword as “the king of hundred weapons”，occupies a special position in arms. In the transition from traditional society to modern industrial society， sword technology has undergone a long period of historical change. It has become a treasure of Chinese Wushu in the process of precipitation and development， attracting many interested people. This article analyzes and explores the beauty of rhythm， form and the beauty of sword skill postures， and provides some theoretical and practical reference for the development of sword technology.

Keywords：Wushu sword sword aesthetics valueendprint