论自媒体语境下主流意识形态领导权研究

于孟晨+孙钟伟?

摘 要：当今自媒体在传媒领域已占据举足轻重的地位，自媒体不仅充当信息制造和传播的媒介，而且影响到政治、经济、文化和社会生活的各个领域。自媒体时代的主流意识形态领导权面临全球化、碎片化、分异化等挑战。掌握自媒体时代的主流意识形态领导权需从优化社会结构领域、简化社会话语内容、调节社会交往模式三个方面进行。

关键词：自媒体；意识形态；领导权

中图分类号：G206 文献标识码：A 文章编号：1672-8122（2017）11-0058-02

随着互联网信息技术的发展，自媒体舆论场也与时俱进，自媒体“成为思想文化信息的集散地和社会舆论的放大器”。[1]这使得信息制造和传播随时随地得以实现，影响到政治、经济、文化和社会生活的各个领域，给我国的主流意识形态领导权带来了巨大挑战。

自媒体是以媒体自身标准为主体的一种媒体界定，是指在网络快速发展和科学技术不断提高的环境下出现的具有传播效应的个体终端，如微信、微博等。自媒体利用现代快捷方便传媒技术，打破了传统媒介的界限，改变了信息的获取、传播方式，形成了个体是信息制造者、传播者和接收者的“三统一”新局面，已经成为当今信息传播媒介的重要组成部分。

据CNNIC统计，截止2017年6月，中国网民规模达到7.51亿，移动端用户达到了7.24亿。仅以微信这种自媒体应用程序为例，其已覆盖了中国90%以上的智能手机，用户遍及200多个国家，使用语言超过20种。此外，各商业品牌的微信账号总数已经超过800万个，移动应用对接数量超过85000个，微信支付用户则达到了4亿左右。[2]由此可见，自媒体环境与语境已经形成，网络自媒体交流已经深入到了社会生活的各个领域，研究自媒体领域的新问题和新对策已经刻不容缓，自媒体语境下主流意识形态领导权问题的研究更是有着深刻意义。

一、意识形态领导权的何以可能

马克思和恩格斯在《德意志意识形态》中强调：“历史并不是作为‘产生于精神的精神消融在‘自我意识中，历史的每一阶段都遇到有一定的物质结果、一定数量的生产力总和，人和自然以及人与人之间在历史上形成的关系，人创造环境，同样环境也创造人。[3]”人类社会是在生产力推动下的运动变化以至于发展的自然历史过程。历史的螺旋式发展不仅仅是生产关系的变化，其隐含着更重要的思想观念或意识形态的变化，并且以意识形态的变化为其完成与确立的重要标志。意识形态的内容涉及政治、法律、道德、艺术、宗教等社会意识。每个社会都会有主流和非主流的意识形态。主流意识形态是一个社会文化、思想的实质内核，对一个社会的信仰和核心价值起着重要的基础作用。

加强自媒体语境下的主流意识形态领导权研究，必须要看到自媒体时代带来的社会发展变革和网络舆论导向对人们思想的冲击。因此，把握网络舆论导向对治国理政有着重要意义。这里所说的舆论导向，是指意识形态话语权中最能影响意愿、诉求权衡等重要因素。毛泽东同志指出：凡是要推翻一个政权，总要先造成舆论，总要先做意识形态方面的工作。革命的阶级是这样，反革命的阶级也是这样。[4]邓小平同志强调：必须大力加强党对思想战线的领导。[5]江泽民同志论述为：舆论导向正确，是党和人民之福；舆论导向错误，是党和人民之祸。[6]胡锦涛同志提出：舆论引导正确，利党利国利民；舆论引导错误，误党误国误民。[7]因此，在众多原因下，如果掌握了事实但却不能将这些事实有效的转化成舆论，那么仍然不能赢得人心。进入21世纪，话语权在自媒体时代中主要表现为主体化和多元化的特点，以新媒体为主的社交网络平台，其信息的传播方式是全方位而新颖的，包括个人传播、人际传播、组织传播和大众传播融为一体。大众个体在话语力量方面从被动地位转变成主动地位。对于当代中国来讲，一方面坚持马克思主义在意识形态的指导地位，另一方面又能适应时代主题的转换和建设中国特色社会主义的需要拷问着传统的意识形态领导权。

党的十八大以来，党中央高度重视我国主流意识形态构建 。习近平同志指出宣传思想工作是做人的工作的，人在哪儿重点就应该在哪儿，强调要根据形势发展需要把网上舆论工作作为宣传思想工作的重中之重来抓。并在全国思想政治工作会议上提出“能否做好意识形态工作，事关党的前途命运，事关国家长治久安，事关民族凝聚力和向心力”。[8]這一论述，准确分析当今网络信息环境的特点，对科技发展、对社会发展具有科学性、指导性的作用。

二、自媒体时代的主流意识形态领导权的时代境遇

我国意识形态作为社会主义文化和国家安全的重要组成部分，关乎着灵魂和安全的问题，影响着国家和社会的核心价值观念和价值取向。面对快速发展的自媒体时代，我国的主流意识形态领导权面临全球化、碎片化、分化异化的挑战。

（一）面临的全球化挑战

自媒体的广泛应用，使全球化过程中逐渐形成的“全球意识”，打破了传统信息传播的地域局限。一些信息内容通过网络以及新兴自媒体舆论场，进行意识形态和文化观念的传播，潜移默化的影响着我国传统价值观念的改变。例如，新自由主义、历史虚无主义等思潮充溢着社会的方方面面，对社会的发展建设构成了阻碍，对我国主流意识形态领导权的掌握产生压力。

（二）面临的碎片化挑战

与传统的大众媒体相比较，以自媒体为代表的新媒体舆论场具有扩散性、开放性和表面性的特点，它个体参与度高、信息互动量大、内容核查极难，这导致在表达方式上信息内容的碎片化，将原本现实生活中的清晰逻辑、丰富内涵的思想，被逐渐解构。除此之外，数字化信息的生成具有被相应易于复制的符号所取代的特点。自媒体舆论场在对信息传播上缺乏有效控制，这使得意识形态领域的清纯力被弱化。

（三）面临的分化异化挑战

随着全面深化改革对我国社会、政治、经济等领域产生的巨大影响，传统媒体主导的意识形态领导权已不能适应时代的需求，新兴自媒体舆论场的应用颠覆了意识形态主体一元化的特点，不同的社会阶层成员的意识形态出现分化、异化特征，信息的制造者、传播者、接收者有了更多在话语权上的分、异化现象。endprint

三、自媒体时代社会主义主流意识形态领导权何以可为

面对快速发展的自媒体时代，我国的主流意识形态领导权需从优化社会结构领域、简化社会话语内容、调节社会交往模式三个方面进行。

（一）优化社会结构领域

掌握自媒体时代的主流意识形态领导权，需从培养自媒体时代受众的“有主见”和培养全民“把关人”的措施上入手。第一，培养自媒体时代受众的“有主见”，有利于我国主流意识形态领导权建设。自媒体方便了我们的生活，但也给我国对社会主义主流意识形态的掌握带来了巨大的挑战。因此，为了应对自媒体舆论的影响，急需塑造和培养具有社会主义价值理念、勇于时代担当的自媒体受众，使其成为自媒体环境中社会主义意识形态“有主见”的实践者。

第二，培养全民“把关人”，有利于我国主流意识形态领导权的掌握。自媒体的出现，导致传统的信息舆论场传播模式被冲破，人们不仅是信息的接收者，更是信息的传播者和制造者。因此，培养全民“把关人”，首先做到不转发、不评论查无根据的信息；其次是做到坚持网络条约秩序及法律法规；第三做到实事求是、坚持真理；最后做到主动举报有碍我国主流意识形态领导权建设的信息。“控制信息流的权利是社会控制中的一个重要杠杆，我们的生活和我们周围的世界的方式在很大程度上是把关过程的产物。[9]”

（二）简化社会话语内容

掌握自媒体时代的主流意识形态领导权，需从简化话语内容方面进行。简化话语内容，使其呈现与时俱进又体现丰富内涵。列宁曾说过： “最高限度的马克思主义=最高限度的通俗化”。[10]意识形态的理论知识要简化，要将主流意识形态的精髓与百姓的通俗话语有机结合。在交流上采取多样性的方式，在态度表现上要温和平易，积极使用具有艺术性和时尚性的元素，对一些相沿多年的、屡见不鲜的宣扬内容再深刻解读，赋予其顺应时代变化的意义。这样可以潜移默化的将主流意识形态渗透到生活中，让更多的群众主动接受并且有效成为其心理定位、思维方式、行为准则和价值观念的标杆。

（三）调节社会交往模式

掌握自媒体时代的主流意识形态领导权，需从调节社会交往模式方面进行。互动性、同等性是新媒体时代的明显特点，相比以往传统说教式的单向灌输已经不符合现实需求。意识形态的工作者必须突破陈旧思维定势，应用日常生活场景，以满足群众心理诉求的交往方式和语言，赋予它们社会主义意识形态的学术内涵，贴近实际、贴近生活、贴近群众，宣传交流，积极引导，这样才能改善并掌握我国主流意识形态的领导权。

在对自媒体舆论场下主流意识形态领导权建设的探讨，是主流意识形态有效把握的实践方法的尝试，同时为更有力丰富和发展社会主义意识形态理论提供了一个崭新的理论视角。如何解决自媒体舆论场对我国主流意识形态领导权造成的全球化、碎片化、分异化的挑战，都需要有效地从社会的安全领域、结构领域、调节领域三个方面进行探索，不断完善思路，切实持续做好意识形态领域的工作。

参考文献：

[1] 郭秀芝，宗继光.加强微时代高校应对网络舆情的生态建设[J].中国高等教育，2014（8）.

[2] 《中国互联网络发展状况统计报告》（CNNIC）[DB/OL].人民网，2017-8-4.

[3] 马克思恩格斯全集：第1卷[M].北京：人民出版社，1975.

[4] 毛泽东文集：第7卷[M].北京：人民出版社，1999.

[5] 邓小平文选：第3卷[M].北京：人民出版社，1993.

[6] 江泽民.江泽民论有中国特色社会主义[M].北京：中央文献出版社，2002.

[7] 胡锦涛.在人民日报社考察工作时的讲话[N].人民日报，2008-6-21.

[8] 習近平.在全国宣传思想工作会议上的讲话[DB/OL].新华网，2017（7）.

[9] 张合营.妥善应对微博时代意识形态领域的挑战[J].中州学刊，2013（2）.

[10] 列宁全集：第36卷[M].北京：人民出版社，1959.

[责任编辑：艾涓]endprint