秋声起处是故乡

查干

在所有的自然之声里，我最喜欢秋之声。在秋之声里，童年时所陶醉的故乡之秋声，为最。那或许是因为，与摇篮有关；与母亲唱给我的童谣有关；与落生的母土有关；与马头琴的悲鸣之声有关。

秋之声，就是天籁。

天籁，乃是音乐的最高境界。我们的古人早就说，那是从天上来的声音。中国古人有“三音”之说：古琴之音为天籁；土埙之音为地籁；昆曲之音为人籁。我以为，优美抒情具有禅意的自然之声，皆为天籁。

我的老家，在扎鲁特草原上的阿拉坦山寺脚下。那里曾经有广袤的牧场，也有葳蕤的田园。即半农半牧之地。童年的时候，家徒四壁一无长物，有的则是大自然赐予我们的春风秋雨和五谷杂粮。故乡的春夏秋冬，各有属于自己的独特声音，界定分明而音律各异。其中秋之声，给予我的启迪和遐想是无限的。在我幼小的心灵中，秋之声才是天籁中的天籁。

我们那个村子，坐落在青青群山的环绕之中。秋风总是长驱直入，一荡千里。初秋的田野五彩斑斓，秋风的色泽则介于幽蓝和金黄之间。举目，田畴连绵，风吹无尽波浪于幽幽天际。包谷黄、高粱红、米色的谷地装点于天地之间， 荞麦的白色小花娇媚而散发异香，吸引无数蜜蜂。每年的下种时节，我们家的高粱地里，总要辟出一块为西瓜领地。神不知鬼不觉长成的甜甜的红瓤子西瓜，使左邻右舍啧啧称赞。而他们无论如何也想不到，瓜地会藏匿于此。因为初秋的高粱都长得丈把高了，是天然的绿色屏障，捂得那块宝地严严实实。唯我是家贼，经常悄没声儿地带一二要好的同学来偷吃西瓜，但不挥霍，也不留一丝儿痕迹。吃罢西瓜，我们就仰躺在瓜地里，静静地聆听起秋声来，那是上苍的赐予，也是我们这些乡下孩子最为奢侈的享受。

此時此刻，秋声仿佛是我们生命的唯一。

高粱地外边是野性草地，昆虫们齐声歌唱着，像一个庞大的交响乐队。蝉的高音，在初秋是极纯正的，算是首席小提琴。蛙歌，是唯一可以与之见高低的音律，它好似从不远的湿地里突然冒出来的，此起彼伏而空洞如箫。当然，还有蝈蝈和蚂蚱们唧唧喳喳的无限度的倾诉，那只是背景音乐而已，总是在那里存在着。

听着听着，你觉得周遭渐入万籁俱寂的氛围，有声似无声了。这便是天籁之妙处，会把你的整个心灵融化于空灵之中，因为你已经在不知不觉中，进入了彩色的无忧亦无虑的梦之乡。这时的你，是幸福的人。你是在大自然的温怀里，变成了地地道道的自然之子。你要感恩秋之声，她以深沉的诗意的祝福，抚慰着你跋涉中疲惫的灵魂。

此刻，假如你真诚而怀有敬意地去侧耳谛听的话，就能听得见一片叶子、一个花瓣、一粒松子的心灵独白，抑或能听得见小小蚂蚁们齐心协力搬动重物的呼号之声。于是，秋之声使你虚怀若谷灵魂安静，远离尘嚣与无谓的争斗，这便是天籁的本来意义。所以古人云：“此曲只应天上有，人间能得几回闻。”

一个人想要真心聆听天籁的话，则必须把自己看小，看淡，看轻。假如你过分工于心计，沉溺于称雄称霸的好斗之中，便也无缘于天籁。

陶渊明所以向往桃花源，是因为他心中藏有天籁。因为他可以“采菊东篱下，悠然见南山”。古代那些隐士们，无一不是与天籁相伴的，所谓《归园田居》本来就是为了亲近天籁的。我总认为，老子骑牛出关，在狼烟与瀚海中寻寻觅觅，所寻求的也许就是一个“无”字的真正内涵吧，因为他心中怀有更为幽深的天籁。然而，天籁对于一个成日价想着告密状，唯恐天下不乱的利欲熏心者而言，不过杂音而已。他哪里顾得上去品味什么天籁呢？利欲、权欲使他五脏翻腾，不由自己。

简而言之，与天籁相伴者一定是智者。智者与天籁相伴，并非为了出世，而是为了更好更清醒地去入世。假如我们每个人心中都珍藏有天籁，那么，光明一定多于黑暗，正义一定优于邪恶。假若你心向往之，天籁就会来与你相伴，这需要有一颗宁静而淡泊的心。

秋声起处是故乡。只要我的故乡还在，还怕没有天籁可聆听吗？

[怦然心动]

秋之声，是天籁，是自然界最美妙的声音，而聆听到这种天籁并享受其中的人，一定是智者。作者是一位蒙古族的音乐家，他与自然的亲近感、对声音的接受感都超出常人，所以更能把人们带入自然的天籁中——作为生活在草原的孩子，从有记忆起，就感受到秋风的长驱直入，一荡千里。孩童时，和伙伴们吃罢西瓜仰躺在瓜地里，惬意地聆听秋声：蝉的高音，蛙的歌唱，还有蝈蝈和蚂蚱们唧唧喳喳的倾诉……在陶醉于自然的心灵中，人似乎也变成了自然的一分子，甚至能听到一片叶子、一个花瓣、一粒松子的心灵独白，抑或能听得见小小蚂蚁们齐心协力搬动重物的呼号之声。

但作者并不是简单地沉浸在自然的美好里，他用自然的天籁对比了社会的嘈杂、人心的浮躁，更揭示出无论是陶渊明向往桃花源，还是老子骑牛出关，只因为他们追随心中的天籁之音罢了，由此，我们才知，作者所赞美的天籁之音，其实是来自一颗宁静而淡泊的心，这种声音代表着我们精神的故乡，它是美好的初始，也是最后的抵达。

【文题延伸】陶醉于那种美好；聆听；心灵的声音……（平子）endprint