皖南与皖北民间剪纸文化比较研究

罗晓雪 于文善

摘 要： 安徽剪纸文化区域特征差异较大。南方以徽州为中心，剪纸作品题材丰富，造型流畅秀丽，精巧明快，生动别致。北方以阜阳为代表，剪纸作品兼有南方作品的清新隽秀和北方剪纸的粗犷，细腻中不失大气。近年来作为非物质文化遗产的剪纸面临一些困境，分析皖南剪纸与皖北剪纸不同的特点及当前发展面临的困境和挑战，可以吸取教训、总结经验，为整个安徽的剪纸文化发展提出建设性建议，提升安徽剪纸文化的民族特色和产业价值，带动相关文化产业的发展。

关键词：民间剪纸 皖南 皖北 徽州 阜阳

安徽地处长江、淮河中下游，长三角腹地，作为中国南方和北方的分界线之一的淮河更是流经安徽境内，独特的地理环境孕育了安徽独特的传统文化，安徽剪纸文化独具魅力。安徽剪纸以长江为界分为江南和江北两大流派。江南流派在江南依山傍水的地理环境下，大多采用多层套色的表现形式，风格婉约秀丽，作品精致玲珑，徽州剪纸最具代表性；江北流派则大多采用夸张变形的表现形式，风格大气，展现了皖北粗犷有力的民风，阜阳剪纸是典型代表。两大流派的剪纸文化相互兼容、相互吸取，共同构成安徽剪纸文化的发展。

一、皖南、皖北两地民间剪纸历史文化的發展

皖南位于安徽省南部，大致相当于明清时期的古徽州①，境内名山竞秀，清淑争媚，气候温润。古老的文明和优越的自然环境滋养着徽州这块土地，孕育了独树一帜的徽州文化，徽州剪纸位列其中。长期以来，剪纸作为一项传统的民间艺术形式，一直是徽州人们民间生活和优秀传统文化的组成部分。

皖北地区位于安徽省北部，淮河中游，阜阳占据重要的位置。吴玉红先生在《山东高密和安徽阜阳剪纸造型特征比较分析》一文中称阜阳地区“是以阜阳市为中心及颍州、亳州、界首、涡阳、蒙城等周边地区的统称”。阜阳境内地势平坦，相对于徽州地区的南方来说，气候较干燥。南北地理分界线从阜阳地区穿过，使其兼具南北方的地理特色，基于这样的环境形成的阜阳剪纸文化独具一方特色，可看作皖北民间剪纸文化的典型。

徽州剪纸最早流行的年代已经考证不详，但“从明嘉靖允许民间建祠祭祖的史实看，从宗法统治下农村频繁的庙会活动推考，明中叶就出现有各式庙会及冥货装饰工艺品，如龙船……”②据柯灵权先生在《歙县民间艺术》中的考证，在歙县发现晚清篆刻家程奂轮的书法剪纸作品两幅，一幅是宋朝黄庭坚的六言诗行书，用黑纸剪成；另一幅是用红纸剪成的篆书，作品手法流利娴熟，将原来书法的韵味展示尽到，表现了作者精湛的剪纸技术。民国时期，徽州一带的剪纸艺人技术十分精湛，所制剪纸作品人物重重叠叠，一拉线便可翻现戏文人物，更甚者能翻出几层，一层比一层精彩，活灵活现，只是可惜现在已经看不到这样高超的绝技了。直至今天，徽州剪纸依然广泛流行于民间，与徽州民间千家万户发生着密切联系，但是徽州各县志、历史文献对此并没有详细的记载叙述，没有受到官方的重视，这是徽州虽然不比北方剪纸逊色，却远没有北方剪纸出名的缘故。

阜阳剪纸最初产生的年代并不确切，但是有明确相关记载的比徽州剪纸早很多。北朝乐府民歌《木兰辞》中有“当窗理云鬓，对镜贴花黄”的句子，“贴花黄”经考证说的便是头贴剪纸，而花木兰是古谯郡人，今属亳州，原属阜阳地区，这说明在南北朝时期阜阳地区便已经出现作为装饰用的剪纸③。到了明清时期，剪纸技术不断发展，已经十分成熟，用剪刀铰“花”，但是至今保留下来的作品较少，还有很多以此为生的剪纸艺人，一张纸，一双手，一把剪刀剪成各种花样，作为鞋、衣等的绣样，成为阜阳地区人们长期以来逢年过节、送礼祝贺的装饰品。1949年后，特别是改革开放新时期，阜阳剪纸遇到发展的春天。市文化部门十分重视当地剪纸文化的传承与发展，使得古代剪纸文化部分得以传承下来，为后人研究当地阜阳剪纸文化和剪纸文化的今后发展奠定良好的基础。

二、皖南、皖北剪纸文化特点的比较

（一）徽州剪纸文化特色

徽州剪纸在徽州地区传统文化和优越自然环境的滋养下，形成自身独有的特色。

徽州剪纸图案造型流畅秀丽、精巧明快、生动别致，主要用红纸和黑纸，多采用多层套色的表现手法，作品呈现出纤细玲珑的特色，剪纸构图十分新颖，对称协调，并不只拘泥于传统，字画结合，使得作品的画面十分充实；手法上，将浪漫与写实相结合，剪纸内容丰富，既富美感又贴近人们生活；线条运用灵活律动；剪纸题材较丰富，多以生活中常见之物为主，反映人们日常生活；过去在人们生活中的使用性较强，庙会、节日等重大场合和婚丧等百姓生活中都会用剪纸做装饰。以徽州剪纸传承人吴笑梅的剪纸作品《富贵吉祥》为例，作品对牡丹花朵、枝叶及孔雀的羽毛、形态等细节刻画十分精细，展现牡丹花开、孔雀开屏的不同姿态，非常注重写实，对所描绘景物进行如实再现，细节勾勒处线条十分柔和；在结构布置上，巧用视觉远近的效果，以景物大小变幻，增强画面的立体层次感，使得整幅画面饱含律动的灵活美感。又如以常见的马为描绘对象的剪纸作品，徽州剪纸注重对作品的写实，细致地刻画出马鬃、马尾飞舞的形态，对动态中的马蹄刻画也十分精细，更创意地加入马蹄踏花草的意境，以静态的造型衬托出马动态的韵味，动静结合，整幅画面以花草为背景点缀，突出衬托马，大大增强了作品的画面感。

（二）阜阳剪纸文化特色

阜阳剪纸风格华丽、飘逸。由于地处淮河南北交界处，受南北文化的影响，阜阳剪纸兼具了细腻和粗犷的特点，剪纸作品大多优美又不失大气，对作品的刻画讲究粗细得当，灵活结合，作品大多极具张力又充满韵律美；作品题材丰富，不仅将日常生活反映在剪纸作品中，还多有体现民间传说故事的。以阜阳剪纸作品《玉堂富贵映锦屏》为例，同样是描绘孔雀和牡丹，同时还加入了玉兰花，以求吉祥寓意，三种景物相互映衬，很好地运用了视觉远近的效果，使得画面饱满又不紧凑；在结构造型上，既结合了南方剪纸文化线条柔美、刻画精细的风格，对孔雀、牡丹和玉兰的刻画多用曲线，对细节的处理一丝不苟，还创意地在画上加上飞舞的蝴蝶，一幅花香四溢、花鸟争艳的美景跃然纸上；同时又不乏北方剪纸文化质朴、粗犷的特点，省略了局部细节，只有纹理勾勒，在孔雀颈部等一些细节方面只是稍作雕饰，使得整幅图粗犷中又不失清秀细腻。又如阜阳剪纸作品马，同样是与上文徽州剪纸作品相同题材的马，阜阳剪纸在风格上则偏飘逸，更具浪漫主义的华丽色彩，在马的造型上运用粗犷的笔络刻画出一匹疾驰而傲起的健壮的马，同时运用大胆的想象和夸张，将祥云置于马蹄之下，更能体现出马的雄姿。

（三）徽州剪纸与阜阳剪纸的异同

徽州和阜阳南北不同的地区差异、历史文化传统的差异孕育了两地不同的剪纸文化风格，由于社会实践存在共性，两地的剪纸风格存在相同之处。

在创作风格上，徽州剪纸风格更清新，婉约淡雅，构图相对更灵活，线条、细节处理上更细腻，作品灵活生动，作品的写实性更强，注重对作品描绘事物的完全如实刻画；阜阳剪纸风格则偏浪漫主义的华丽、大气，同时又不失细腻，拙朴中藏有精巧，作品既注重结构的条理规范，又塑造富有情趣的浪漫形象。

在剪纸技艺上，两地剪纸艺人都技术精湛，刀法细腻，对线条的疏密、粗细掌握非常严苛、熟练，一把剪刀，一张纸，便能刻画出栩栩如生的作品，甚至能展示出凹凸的立体感。

在实用功能方面，徽州剪纸和阜阳剪纸颇有相似之处。过去剪纸主要是实用性较强，用于庙会、婚丧及节日的装饰，比如庙会的纸扎品、婚丧的专有字样，还有节日的花灯等。而如今的民间剪纸除了用来装饰之外，更强化其作为礼品和工艺品的艺术功能。

在剪纸艺人构成上，徽州剪纸专业的纸扎师傅并不多，其中较著名的更不多，只有吳笑梅享有盛誉，现在的徽州剪纸多为吴笑梅的作品，深受国内外人们的喜爱。但其实一些民间的中老年妇女的剪纸技艺毫不逊色，她们终年忙于生儿育女、纺织女工，剪纸是其中一项，她们的剪纸作品大多以生活中的常见物为题材，质朴又不失精巧。

与徽州剪纸艺人相比，阜阳剪纸艺人多为男性。他们是在商业比较发达的阜阳地区以剪纸为生计的，担负起一个家的生活负担，又经过专业的训练和商业环境的考验，成就许多优秀的剪纸艺人，比如程建礼、王家和、吕凤毛、程兴红等人。还有许多原本就从事美术事业的美术工作者，因为对剪纸的兴趣和热爱而进行剪纸工作，他们将自己原有的美术专业知识与剪纸技术相结合，开拓了阜阳剪纸一条新的发展道路，如刘继成、刘子秀等。女性剪纸艺人与徽州地区相似，大都是从做女工开始，主要是创作窗花、枕花灯等与日常生活密切相关的作品，尽管她们大多名字不详，作品却流传于世，最著名的有戴氏三姐妹。

在剪纸题材上，在既往自然经济文明的影响下，皖南由于农耕文化受水旱影响较大，皖北因为位于淮河流域，水旱灾害多发，因此祈求平安富贵、无病无灾的心愿在两地剪纸中都多有体现，这也是阜阳剪纸图案中最多的题材，如许多以花鸟鱼虫为原景寓含吉祥之意，以牡丹寓意富贵，喜鹊寓意报喜，鲤鱼则有“跳农门”和“年年有鱼”之寓意等，当然反映农耕生活的现实题材也多有。

此外，徽州剪纸的题材主要是反映民间生活，多以生活中的常见之物为主，如花鸟鱼虫等自然可见物，例如描绘动物的十二生肖；而现在的徽州剪纸为积极适应社会需求，在传承传统技艺的同时，又敢于突破传统的束缚，将人物、建筑、民俗和景色等都纳入剪纸题材中，例如徽州剪纸传承人吴笑梅创作了一系列代表性作品，如《黄山风光》、《徽州古城》等，大胆开拓，不仅吸取徽雕、徽派建筑等其他民间艺术的精华，灵活运用现代光影技术，更将对家乡的热爱之情融入剪纸创作中，使得现代徽州剪纸更具人文情怀和审美韵味。而阜阳则由于地处中国古代政治、经济、文化高度发达的北方地区，受传统中华文化影响颇深，传统的戏曲、文学作品及历史故事对阜阳剪纸有较大影响，阜阳剪纸艺人创作出了许多有关的剪纸作品，例如《杨家将》、《西厢记》和《三国演义》、《红楼梦》等；还有许多神话传说的题材，如“麒麟送子”、“丹凤朝阳”等。在新的时代发展下，阜阳剪纸在继承传统文化的基础上，不断创新，在表现题材上寻求新的突破，反映新的时代要求，如以“同一个世界，同一个梦想”为主题的奥运长卷，还有反映改革开放后农民生活新面貌的剪纸作品《小康人家》。这些剪纸题材在一定程度上反映了阜阳人民勤劳、朴实的生活，记载了阜阳当地的历史和文化。

三、皖南、皖北剪纸文化的发展现状与对策

（一）皖南、皖北剪纸文化发展现状

如今，徽州剪纸文化在现代文化的影响下，发展遭到冲击。随着当代商品经济和现代信息技术的高速发展，徽州剪纸文化在人们生活中的实用性越来越弱，而其作为艺术品的观赏性增强。但是在现代社会高速发展的背景下，传统的徽州剪纸文化发展并不景气。剪纸文化的受众范围越来越小，我们在走访调查中发现大多数年轻人在当今高速发展、娱乐生活日益丰富的社会背景下，对于剪纸文化的兴趣明显降低，对剪纸技艺的掌握更是甚少；对剪纸技术的传承出现人数稀少、老龄化的现象，专门从事剪纸事业的徽州剪纸艺人人数较少。

徽州剪纸作为一项非物质文化遗产，其发展对于传承传统文化有着重要意义，为保护和发展剪纸文化，政府和事业单位积极加大对其的保护力度，剪纸艺人积极从事于剪纸文化的保护与开发事业，并使得徽州剪纸发展获得新的生机。徽州剪纸艺人吴笑梅积极致力于传承剪纸技艺，多次受邀到学校给学生上剪纸课，传授剪纸技艺；2017年2月，首届歙县中小学生徽州剪纸艺术大展在徽州府衙举办。在政府和事业单位的支持下，通过举办一系列活动，努力开拓徽州剪纸的受众群体，传承剪纸技术，培养出不少新一代剪纸传人。如今徽州剪纸已经失去过去那样的实用流行市场，其艺术欣赏价值得到着重突出，近年的作品多数采用高档宣纸作为制作材料，运用多层套色的表现形式，构图十分严谨，制作十分精细，具有很强的欣赏性，艺术价值很高，许多剪纸作品在国内获得多项奖项，如徽州剪纸艺人吴笑梅的作品《徽州古城》获得“2011中国工艺美术百花奖银奖”、2014年“美丽中国梦——中国剪纸艺术精品邀请展金奖”等多项奖项。作品还逐步走向国内外市场，但是徽州剪纸发展却远不如北方剪纸发展。

尽管阜阳剪纸文化较徽州剪纸发展有较好势头，但是存在一些问题。阜阳剪纸作为彰显阜阳特色的一张名片，宣传力度不够，只有业内人士如剪纸艺人和从事剪纸相关研究的文化人士及剪纸爱好者了解，社会上对此知晓甚少；品牌意识不强，外地人对此并无感知，笔者在阜阳市就读两年，在开始做相关研究之前，并未听说阜阳剪纸；近些年阜阳剪纸内容日趋陈旧，在剪纸的题材、表现形式和风格等方面都缺乏创新；甚至存在部分剪纸艺人一味追求利润，粗制滥造，廉价出售，导致市场上出现精品难求的局面。

不过数十年来，文化部门开始重视对剪纸文化的保护和传承，如派出专门人员收集当地的剪纸作品，对剪纸文化的发展历史也派专人研究，编辑出版了一系列丰富的作品图集和研究资料，出版的《安徽阜阳剪纸集》对传承阜阳剪纸文化起到了重要作用；同时还加大对民间剪纸艺人的调查力度，发现了一批优秀的剪纸艺人，并成立专门的剪纸学术组织④；政府还充分利用当代社会新媒体的力量，积极在《人民日报》等报纸刊物上发表相关介绍剪纸作品的资料，拍摄并广泛播出与阜阳剪纸有关的主题影片及报道，努力扩大阜阳剪纸的知名度；并且积极在合肥、北京和日本等国内外各地举办剪纸作品展览，让更多人欣赏、了解阜阳剪纸。尤其是新时期以来，阜阳剪纸喜事连连。2001年阜阳的界首市被文化部批准为“中国民间剪纸艺术之乡”，2006年阜阳剪纸被命名为安徽省非物质文化遗产，2008年阜阳剪纸被列入中国国家级非物质文化遗产一批名录，2009年阜阳市的颍州区又被批准为“中国民间剪纸艺术之乡”。

（二）安徽剪纸文化发展对策

安徽剪纸文化作为一项传统的民间艺术，在经济、科技高速發展的今天，尽管政府及有关单位采取了一系列保护、发展措施，但是其传承发展依然遭遇前所未有的危机，在新的社会背景下，安徽剪纸仍须紧跟时代步伐，适时转型，才能持续发展。综合以上分析，现对安徽剪纸文化今后发展提出几点建议。

1.保留原有剪纸文化的精华，保持独有地方特色。

安徽剪纸在其发展的过程中，无论时代背景、剪纸内容、题材等不断变化，其独有的风格特色不变，皖南剪纸的细腻清新，皖北剪纸的粗犷婉约兼具，都是安徽剪纸文化独有的韵味，安徽剪纸文化今后发展应该保持这种特色不变。

政府、单位和个人应该加大对剪纸文化的保护力度，保持原有剪纸文化的“原汁原味”。应该进一步开展更深入、细致的普查工作，摸清安徽剪纸文化发展的详细情况，安徽省管辖16个地级市，横跨南北两个区域，每个地区都有过一定的剪纸文化发展，要查清各地剪纸文化是个长期复杂的过程，但是必须引起重视，政府应该派专门人员深入调查研究；同时应该支持鼓励研究、撰写、编辑剪纸相关的项目工程，将普查研究的成果写进书籍、教材；建立专门的剪纸文化博物馆，将搜集的剪纸成果进行展列保护；同时也应该积极开展剪纸文化展览，邀请多方专家、学者及其他剪纸艺人参观交流，也学习多方经验教训；而对剪纸文化的保护是需要经费的，因此筹集经费是很重要的，利用经费给予相关项目工程研究者经费鼓励，完善相关保护设施等，切实保护原有剪纸成果，在此基础上完善发展安徽剪纸文化。

2.加强剪纸艺人培育工作，鼓励老一辈剪纸艺人，积极培育新一代剪纸传人。

安徽剪纸“原汁原味”地掌握在老一辈剪纸艺人的手中，但是老剪纸艺人大多为农民，年龄大了，没有稳定的经济收入，政府可以给予一定的经济资助，鼓励老一辈剪纸艺人继续创作，帮助他们宣传自己的作品，提高他们的积极性。

培养新一代的剪纸传承人成为安徽剪纸发展的新生动力，但是当前社会娱乐生活丰富，传统剪纸艺术并不能引起他们的兴趣，因此首先培养新一代对剪纸文化的兴趣很重要，可以将剪纸艺人请进课堂，对学生进行剪纸作品展示、讲解，传授剪纸技艺，吸引更多的剪纸爱好者走上剪纸道路；同时可以在学校设置剪纸课程，使剪纸作为一门学术真正走进课堂，在条件允许的情况下开设专业的剪纸培训课程，进行系统的剪纸技艺知识训练，培养高素质的新一代剪纸传承人。

3.紧跟时代步伐，创新剪纸题材、内容、形式等。

传统的剪纸题材过于陈旧，以传统吉祥喜庆题材为多，多表现为传统的神话故事、文学经典等，虽然主题意义很强，但是在新的依存环境下，剪纸文化必须体现时代性，贴近生活才能有发展市场，因此安徽剪纸必须在尊重传统的基础上有所突破。

时代不断发展，社会主题也在不断变化，安徽剪纸要结合现代的生活，改革旧题材，创作出富有时代精神的作品。如2008年奥运会，阜阳20多名剪纸艺人便创新地用了两年时间创作出了奥运剪纸长卷，并捐赠给奥委会，而徽州剪纸艺人吴笑梅在中国共产党成立90周年之际用自己的作品歌颂了党。要注重吸收其他民间艺术的精华，在表现内容上，应该有所创新，运用现代元素，如在表现手法上，结合现代摄影中的光影技术，利用色调错差等呈现出立体质感的剪纸作品。

在新的时代背景下，结合时代因素，使得安徽剪纸文化更符合现代人们的审美需求，努力做到传承经典，发扬精华，融入时代。

4.依托安徽历史文化旅游资源，加大文化品牌宣传力度，打造地域文化名片。

剪纸文化作为安徽民间文化中的一朵奇葩，应该加大对剪纸文化的宣传力度，使其成为安徽文化一张有力的宣传名片。

安徽旅游资源丰富，北有亳州、寿县等历史古城，八里河、琅琊山等自然风光，南有歙县、绩溪等皖南古村落，黄山、天柱山等青山绿水。安徽历史文化底蕴十分深厚，安徽自古人杰地灵、名人荟萃。科技方面有东汉医学家华佗，现代物理学家杨振宁，中国两弹元勋邓稼先等，文化方面，道家学者老子、庄子，文学著作《儒林外史》作者吴敬梓等都是安徽人；政治方面则有三国政治家曹操和周瑜，北宋清官包拯，明朝开国皇帝朱元璋，晚清政治家李鸿章，中国共产党创始人陈独秀等，在这样的历史文化背景下发展的安徽剪纸自当以此为依托，充分利用这些丰富的历史文化旅游资源，以此为创作灵感，从中汲取营养，不断发展自身。这样的历史文化旅游资源每年为安徽吸引大量来自世界各地的游客，众多游客便是安徽剪纸很好的宣传对象，因此加大对安徽剪纸的宣传力度很有必要。可以在景区景观标识、城市入口和城市设施等公共区域设计上加入剪纸元素，如景区路标指示图以剪纸为设计背景等，同时再建立专门的安徽剪纸展览中心，请专人讲解，作为景点对游客开放，吸引游客参观，让更多的人了解到安徽剪纸，还可以在省市对外宣传时运用剪纸文化元素，不仅美观大方有创意，还能很好地传播城市文化。

四、结语

皖南徽州和皖北阜阳地区剪纸文化由于受到地理环境、社会背景和历史文化等多种因素的影响，创作出带有自己地域特色的剪纸文化，同时它们都是安徽剪纸文化的显著代表，以其独有的特色丰富和发展灿烂的安徽剪纸文化。而安徽剪纸文化因为兼具以徽州剪纸为代表的皖南剪纸文化和以阜阳为代表的皖北剪纸文化的特点，因而更具魅力。通过对皖南、皖北剪纸文化的分析与比较，可以从中总结安徽剪纸文化发展的特点和规律，其目的在于在当今现代化的社会背景下，在保持安徽剪纸原有特色的前提下，跟进时代步伐，探索出一条适合安徽剪纸文化发展的新道路，为安徽地方文化的传承与发展做出一点努力。

注释：

①古徽州，即徽州府，辖六县（歙县、黟县、婺源、休宁、祁门、绩溪），治所在今歙县。

②吴笑梅.徽州民间剪纸文化的保护与发展研究[J].美术教育研究，2013（13）.

③索峰有“阜阳剪纸的历史最早见于西汉”的结论，见索峰.浅谈阜阳剪纸艺术[J].阜阳师范学院学报（社会科学版），2010（6）.索峰以《木兰辞》中的“当窗理云鬓，对镜贴花黄”为例，索峰认为花木兰为西汉亳州人，故得出“阜阳剪纸的历史最早见于西汉”结论，笔者个人拙见觉得有不妥之处，暂且不说其写到的花木兰为西汉初人是否确切，而《木兰辞》是北朝乐府民歌，当以作辞叙述的时间——南北朝时期为准。

④1980年1月，在阜阳成立了全国第一个剪纸学术组织——阜阳剪纸研究会，这是全国第一个民间剪纸研究会，1983年又成立了阜阳民间美术研究室，并出版了《民间美术》杂志，改杂志成为当时全国第一家剪纸专业杂志，在它存在的20年里一共出版了11期（1981—2001），這11期杂志既介绍了当时国内许多地区剪纸的活动与作品，又发表了不少专家、学者的学术文章。这本杂志可以说在民间艺术交流史上发挥过重要影响。

参考文献：

[1]吴笑梅.徽州民间剪纸文化的保护与发展研究[J].美术教育研究，2013（13）.

[2]柯灵权.歙县民间艺术[M].安徽：安徽人民出版社，2006.

[3]吴玉红.山东高密和安徽阜阳剪纸造型特征比较分析[J].装饰，2008（1）.

[4]郭艳，李长福.阜阳剪纸的传承、保护与开发[J].淮北师范大学学报，2012，2（1）.

[5]郭艳.阜阳剪纸艺术形式研究[D].南京：南京艺术学院，2011.

[6]霍少锋.阜阳剪纸发展脉络与现存问题探析[J].喜剧之家，2014（10）.

[7]薛鹏飞，岳金凤.陕西安塞剪纸与安徽阜阳剪艺术比较[J].美与时代，2015（3）.

[8]索峰.浅谈阜阳剪纸艺术[J].阜阳师范学院学报，2010（6）.

基金项目：2016年度安徽省本科教学质量工程项目（371035）阶段性成果；2017年安徽省教育厅人文社科重点项目（SK2017A0283）阶段性成果。