古人清心养生法

施善葆

非礼勿为法：儒家创始人孔子的“清心法”主要表現为“克己复礼”和“非礼勿为”，认为“礼”是修心立身、治国安邦的规范。从儒家养生的角度看，心有礼则为“正”，意有礼则为“诚”；身有礼方为“立”，人有礼方为“仁”，“正、诚、立、仁”正是人心身健康的标准。“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”由于非礼杂念往往通过扰眼、耳、鼻、舌而乱其心，故而必须清心。同时，“克己”，还要求“己所不欲，勿施于人”。即是说，自己心中不欲求的，不要强加于别人身上，因为清己心不能以浊人心为代价。其次是“复礼”，以礼之规范和仁之要求来诚意正心修身，因为“礼”对人性有导化、矫饰和社会净化之作用，无论心神意志和言行举止，还是衣冠服饰的声乐颜色等，都要合“礼”。“礼”是治国法则，也是儒家养生法则。

闭目养神法：《遵生八笺》说：“眼者身之镜……视多则镜昏……心之神，发于目，久视则伤心。”祖国医学认为：“神归于目而役于心。”故而目不清则心不宁神不静。目不乱视，神返于心，乃静之本。正视而不乱，闭目以静神。

抑耳净心法：养生书中说：“声色动荡于中，情爱素缠，心有余，动有著，昼想夜梦。耳乐淫声，命曰攻心之鼓。”因此，净心还需制耳，这就要求“耳无妄听”“耳乐避声”“耳不贪听淫声”；或者“正耳净心”“俭听养虚”。抑耳不仅可以净心养神，还可以保精益肾。

用神专一法：静以养神，并非绝对地静神不用；若静神不用，心神必然衰退；只有在用神之中，心神才能生机勃勃。因为神专则志定神凝，心境安定。专心地致力于一件有意义的事情，或倾心于一项事业，达到志定神凝的境界，既可得事业成功，又可获心明神健。

清净明了法：古人说：“养寿之道，清、净、明、了四字为最好，内觉身心空，外感万物空，破诸妄想，是曰清净明了。”即养生之道的最好方法是：破妄、无著、空觉、清心、净神、明事、达理。

内养四心法：《管子·内业》认为，养心达到的最佳状态是四心，即善心，“凡道无所，善心安爱”；定心，“定心在中，耳目聪明”；全心，“心全于中，形全于外”；在心，“大心而敢，宽气而广”。因此，要达到四心就要做到：正静，正身静心；平正，和平心神；守一，不乱心志。

定可生慧法：是佛家的“养神法”。在戒、定、慧三字中，戒是定的前提，慧是定的结果，故定是核心。所谓“因戒成定，因定发慧”即是此意。发慧必先修定，定则神情专注，断事如神，如“止水能鉴，静焰愈明”。“故心定而能慧，心寂而能感，心静而能知，心空而能灵，心诚而能明，心虚而能觉。”这里的定、寂、静、空、诚、虑为养神的境界，而慧、感、知、灵、明、觉则是养神的功效。endprint