对孩子的爱就是最美诗篇 [外五章]——傅天琳《梦话》一诗是爱的旋律

赖廷阶

个案研读·傅天琳

对孩子的爱就是最美诗篇 [外五章]
——傅天琳《梦话》一诗是爱的旋律

赖廷阶

美好的梦话就是诗歌，梦话是另外一个世界在我们人身上的祝福，当然，要是来自光明的梦话。孩子的梦话非常重要，它说出了在睡眠的时候的可爱，是甜蜜语言的舞蹈。

孩子一般都得到了神的祝福，是神最喜悦的人，因为孩子还是接近于洁净的，还没走入成人社会，还没有走入旋涡。

孩子睡觉的时候，妈妈爸爸一般都会看顾，另外，上帝也会看顾这些孩子的睡眠，平安的睡眠乃是神的赐予，而好的梦话打开了光明的窗口。

我们也知道，有时候，孩子也会做噩梦，那个时候，是魔鬼、邪恶的灵侵犯了孩子的睡眠，因为孩子实在是太可爱了，魔鬼也想霸占他们，就是毁掉孩子的睡眠，甚至毁灭孩子。

让孩子的睡眠平安，爸爸妈妈与爷爷奶奶、外公外婆等都愿意守候孩子的睡眠。为什么大家都愿意守候孩子的睡眠？经验与人的感觉都知道，孩子还比较弱，有人看护的话，孩子睡眠不会受到惊吓而睡眠平安。

傅天琳《梦话》这一首诗歌，就是专门写孩子的梦话与母爱。开始就写道——

“你睡着了你不知道

妈妈坐在身旁守候你的梦话”

孩子的睡眠，守护得最多的，当然是妈妈，妈妈对孩子付出了无数心血。其实，妈妈也只是生命的缘分，比妈妈更加看护孩子的，是生命的创造主，也就是生命的本身，神时时刻刻都在看护孩子，是对孩子最爱的祝福，因为神就是爱，这才是生命的本质。

妈妈料理孩子的全部，也要整理孩子的梦话，孩子的梦话有一本梦话字典，梦话字典的插图就是爱，就是微笑。

作为妈妈的爱，只是生命的安排，是生命的授意。妈妈守护孩子的睡眠，这是一种细微的爱，但是，说明了母爱的重要性。

“妈妈小时候也讲梦话

但妈妈讲梦话时身旁没有妈妈”

这位妈妈对比自己的童年，与自己孩子的童年呼应，那个时候，这位妈妈的妈妈已经不在尘世，这是这位现在做母亲的妈妈的童年形成的人生遗憾。

任何孩子小时候都会讲梦话，大多数孩子还会说白日梦的梦话，纯洁的爱要引导与看护孩子，呵护孩子，让孩子说正能量的梦话。

守护孩子的梦与睡眠，需要母爱阳光的力量，母爱看似温柔，实际上具有刚强的一面，母爱要打退魔鬼对孩子睡眠的骚扰，打退邪灵对孩子梦境的进攻。

“你在梦中呼唤我呼唤我

孩子你是要我和你一起到公园去”

很多时候，孩子的梦话是对现实生活的延续，是对白天生活、日常生活中还没有完成的美好生活的完善。

孩子的要求一般都是要求快乐，要求开心，要求纯洁的天真，这就是孩子的可贵之处。孩子离不开父母，父母是孩子成长的左膀右臂。

孩子作为成长的树苗，需要父母的爱护，需要父母作为辛勤的园丁，这也是父母的职责。

“我守候你从滑梯一次次摔下

一次次摔下你一次次长高”

现在，在城市中长大的孩子，实际上童年受到了城市的限制，城市让孩子失去了很多天然的美好，人为的城市割裂了孩子与自然的联系。

城市孩子在公园里玩得多，童年就是那些规定性的游戏，很多孩子都是在这样设计出来的流程中长大，都在规定的游戏中长大。

母爱不是溺爱，这位母亲就知道，要看着自己的孩子在摔倒之后自己站起来成长，母爱要让孩子有独立精神。

“如果有一天你梦中不再呼唤妈妈

而呼唤一个陌生的年轻的名字

那是妈妈的期待妈妈的期待”

孩子在成长，孩子长大了，就会具有伟大的青春力量，成长之后，青春就会有爱情，在睡眠之中，呼唤梦中姑娘或者是梦中白马王子的名字，那么，就是人生的另外一种风景。

人总是要长大的，自己的孩子也是这样。孩子长大了，妈妈也就老了，这是妈妈的开心，也是妈妈的忧伤。

很多妈妈都希望孩子不长大，当然，这只是一瞬间的想法而已。

“妈妈的期待是惊喜和忧伤”

当孩子进入伟大的青春，进入爱情，又会发现人生一个伟大的美好。其实，人生的每一个阶段都是伟大与美好的。

妈妈看到孩子成长，是愉快的，只要是安全地成长，经得起风雨，有梦想，有未来，有祝福。

傅天琳《梦话》一诗是献给孩子成长的祝福诗篇，是一种明亮的真实的母爱。这样的诗歌，读起来，让人感到亲切，具有童年的正能量。

从梦话的角度来写对孩子的爱，这样的诗歌角度是很好的，从这个视角看到了母爱，看到了孩子的成长。人在成长的道路上，有很多风景。其中，我们要看到，来自母爱的力量对孩子成长的影响。父母对孩子的爱，不是溺爱，是看顾，而不是包办；是呵护，而不是代替；是鼓励孩子的独立精神、自由精神，而不是偏见教育。只有如此，孩子进入青春，成长起来，才是生命本身所需要的成长，是一种坚持的成长。健康的成长来自儿童健康的梦想，而这样健康的梦想与父母的爱是十分有关联的。

附：梦 话

傅天琳

你睡着了你不知道

妈妈坐在身旁守候你的梦话

妈妈小时候也讲梦话

但妈妈讲梦话时身旁没有妈妈

你在梦中呼唤我呼唤我

孩子你是要我和你一起到公园去

我守候你从滑梯一次次摔下

一次次摔下你一次次长高

如果有一天你梦中不再呼唤妈妈

而呼唤一个陌生的年轻的名字

那是妈妈的期待妈妈的期待

妈妈的期待是惊喜和忧伤

积极的生命态度很重要——傅天琳《十二月的枯葵》展示想象力对人生的帮助

人遇到困难的时候怎么办？人在生命的时间不多了的时候，怎么办？这就需要人有一种坚定的力量，这种坚定的力量只能是信仰的力量，而且，是要正确的信仰的力量。

正确的信仰是对真理的信仰，是对光明的信仰，具体地说，是对生命拯救的信仰，也就是对战胜魔鬼力量的全面肯定。

无论出于什么寒冬的局面，无论是到了什么严酷的环境之下，人只要有信仰的能量，就能把问题解决，因为正能量的信仰就是让人度过寒冬的智慧。

傅天琳《十二月的枯葵》这一首诗歌，就写到了十二月的一地枯葵，而想象力让它充满生机勃勃，就战胜了毁灭挥着消失的严酷。

这首诗开始这样写道——

“十二月以一地枯葵

赠我以想象”

十二月，在岁月之中，在一年之中，都是结束了，都是残酷的时候，都是寒冷的时候，这里集中突出的就是在一年岁月结尾的时候，在这个大背景下，关键词“枯葵”出现，它当然没有红花绿叶，果实也被收割了，正被人们享受。

严酷的时候，一种沙漠般的植物，就用想象力来把它变为生机勃勃的红花绿叶，这样去想，无论什么坏透了的时候，对人、对自己都是积极的。

好的心态，就是坏情况的敌人。有了好心态，就能战胜严酷的冬天。同时，想象力的重要性也是好心态的助手。

“想象一片喧闹的海

蜂蝶们如何醉乎乎晕乎乎

追逐于波涛之巅”

向日葵在丰收之后，就只剩下枯干的躯干了。向日葵在生机勃勃的时候，人都十分喜欢，金黄的花瓣，圆盘的果实，都是令人喜爱。

现在，要面对的就是枯干的向日葵，已经卸下丰收，已经卸下一切美好。然而，在积极的人这里看来，就算只剩下枯干的向日葵秆秆，也是积极美好的，因为感恩的心，因为想象力，可以让干枯的向日葵重新恢复活力。

金黄的向日葵海洋，那真是一大风景，在夏天的时候，我们看到这样的风景，都会很高兴。而现在，是在夏天的反义词冬天的日子里，在枯干的向日葵秆秆身上，想象这些美好的风景，这是白日梦，也是好心态。

“想象一场巨大的金色围剿

如何被时间一点一滴地

突破！”

金色向日葵就像人的青春黄金年代，是一个黄金的海洋，充满了神奇的魅力，当然，任何人都顶不住时间。

人的青春年华是宝贵的，也是容易流失的，会被时间带走。时间要带走人生，人挡不住。

要让生命获得永恒，就要有真理的力量。只有造物主才能让生命永恒，那么要跟随神，才能得到神的拯救，让人的生命超越尘世的时间超越死亡，进入永恒。

“如今十二月的枯葵

坠落在我斑白的两鬓里”

我们看到黄金一样的夕阳，成为一个人黄昏的晚年，在黑暗来临之前，还是那么美好，让人觉得生命的伟大。

谁都想让自己的人生，具有生命永恒的伟大，尤其在晚年的时候，人越来越想这样。其实造物主一直在等待任何一个人与他牵手。

与神牵手的人，信仰永恒生命的人，敬畏真理，就是让自己进入了十字架上的永恒救赎，就可以获得战胜死亡的力量。

“想象坠落时的声音

一定比思绪更轻。大地静穆

清空曾经的满满的充盈

一切又将重新开始”

对生命强烈的渴望，让人都追求生命的永恒，而永恒的生命就掌握在上帝手里。人是可以获得上帝的力量的，人获得了上帝的爱，就是获得了一种巨大的恩典。

神就是爱，只有神的爱才能让人获得死亡之后的复活。枯枝复活，每年春天都复活，这是造物主设计的能力。

人在死后开始新的生活，重新开始，进入了天堂，但更多的人是下地狱。

“十二月的枯葵

你无边的锈色令我着迷”

枯干的向日葵，颜色就像生锈的铁一样，类似于黄昏暗淡的阳光金黄，当然，这种颜色让人记住了黄金的热烈，让人记住了阳光的热烈。

阳光是令人喜欢的，因为它就代表了神，神就是光。光是让人敬拜的，光塑造了我们的生命。

傅天琳的《十二月的枯葵》这一首诗歌给人最深刻的隐含意义，那就是人要活得精彩，活得精彩最伟大之处就是战胜死亡。

附：十二月的枯葵

傅天琳

十二月以一地枯葵

赠我以想象

想象一片喧闹的海

蜂蝶们如何醉乎乎晕乎乎

追逐于波涛之巅

想象一场巨大的金色围剿

如何被时间一点一滴地

突破！如今十二月的枯葵

坠落在我斑白的两鬓里

想象坠落时的声音

一定比思绪更轻。大地静穆

清空曾经的满满的充盈

一切又将重新开始

十二月的枯葵

你无边的锈色令我着迷

在人生的尽头如何获得新生——傅天琳《柑橘花开》一诗绽开复活的花朵

获得新生命是这个世界活着的人们的普遍的渴望，谁都希望获得比现在更好的生命，谁都希望自己一直活下去。在这世上，我们看到，人从小长大，一直到老，都是单向型，都是河流一样，那么，到了人生的最后阶段，一般地说，就是到了老年的时候，都会面对死亡。其实，人生的任何一个阶段，都会面对死亡。

死亡与新生时时刻刻出现在人生道路上，尤其是出现在生死关头。新生是对死亡的战胜，是对过去的战胜。在时间的流程里面，新生才是喜悦，也是生命的存在。

一个人到了老了的时候，如何面对死亡？如何在年迈的时候让生命质量更好？这就需要精神的力量，唯有灵魂光明，才能面对死亡。

傅天琳《柑橘花开》这一首诗歌，用诗人的人生经历与柑橘的开花交融，来说明如何让晚年充满生命的意义。

这首诗开始写道——

“曾经给过我一千只蝴蝶

一千片叶子，一千亩春天的

柑橘树，你把花朵和波涛

都同时刻写在我的履历表上了”

诗人曾经是果园里面的一名工人，她在果园劳动，称为“果园诗人”，这名诗人的人生经历与她自己的诗歌写作，有很大的关系。

这一节诗歌，就是这样的交代：诗人的人生与劳作都在果园里展开了很多年的时光。人生在花朵中盛开，这也是一种快乐，虽然这样的快乐是辛苦的。

很多诗意在当时经历的时候很辛苦，但是在回忆的时候会成为人生的财富。

“这灿烂的白，同时兼具

阳光和冰雪品质的白”

柑橘的鲜花是白色的鲜花，柑橘的鲜花那种生机勃勃的香气，十分迷人。这样大自然的杰作，给人带来安慰，给人带来美丽。

柑橘的鲜花在春天具有冰雪的气质与魅力，这是一种独特的力量，因为高贵所在，因为造物主赋予的不同凡响的美好。

诗人热爱自己的果园，诗人热爱自己种植的果树的鲜花，因为这些鲜花会带来果实，在过程里面，鲜花是璀璨的。

“你是阴霾天气里唯一照亮我的灯盏”

人生在阴暗的历史时期，有很多不好的烦恼，这些烦恼让人喘不过气来，让人不快乐，让人郁闷。

在心情不好的时候，鲜花是一种慰藉，鲜花对人是一种鼓励，鲜花是一种正能量的朋友。

鲜花成为灯盏，照亮人生路上的坎坷；鲜花照亮人的内心，让人克服阻力，让人克服黑暗。

“一匹怀旧老马，四蹄醉卧于草丛

鼻子一闻便闻到了青春”

人在老年的时候，自己的人生经历会时常成为一种回忆，回忆有怀旧的情感，怀旧的情感就让人感慨万千。

人在怀旧的时候，人就老了；人在怀旧的时候，就会在过去的时光里流连忘返，让自己回到过去的时候。

回忆的鼻子闻到了青春的气息，原来在果园里劳动的青春汗水，现在只能是回忆，也是一种欣慰。美好的人生要无愧生命，就要有真正的生命意义才能让回忆觉得人生没有被浪费。

“别说芬芳的时代早已过去

就是落叶一筐，灰烬一堆”

自己的青春时代是没有浪费的，虽然已经过去了，但是它的价值依旧在，成为人生的宝贵财富，让回忆都成为一种伟大的力量。

过去了的人生之所以有积极的价值，是因为它没有年华虚度，当过去的经历成为正能量，越到后来，就越能鼓励自己。

要让过去的时光成为正能量，就要在经历的时候，好好珍惜，要好好热爱自己的人生，去积极进取，有正确的人生信仰，无论什么时候都要追求与敬畏真理。

“我苍老的躯干

依然能从这样的花香里

抽出几节新枝”

人在晚年的时候，很多时候，依靠人生在过去的经历作为一种精神支柱，成为一种自我帮助。实际上，要无愧自己的人生，就要无论什么时候都有积极的努力，不虚度光阴。

让人生不虚度光阴，最有效的办法就是要建立积极的信仰，要建立正能量的信仰，让自己信仰真理。

唯独真理能够让人战胜死亡，让人在死亡之后获得新生，人获得永生才是真正的生命意义。

傅天琳《柑橘花开》这一首诗歌，让人从其中感受到了一个重大的主题：如何在人生的历程里面获得战胜死亡的力量？那么，唯一的答案就是信仰真理才能获得这样的力量。

附：柑橘花开

傅天琳

曾经给过我一千只蝴蝶

一千片叶子，一千亩春天的

柑橘树，你把花朵和波涛

都同时刻写在我的履历表上了

这灿烂的白，同时兼具

阳光和冰雪品质的白

你是阴霾天气里唯一照亮我的灯盏

一匹怀旧老马，四蹄醉卧于草丛

鼻子一闻便闻到了青春

别说芬芳的时代早已过去

就是落叶一筐，灰烬一堆

我苍老的躯干

依然能从这样的花香里

抽出几节新枝

甜蜜表达出来的痛苦——傅天琳《一碗蜂蜜》一诗打开巧妙的角度

我们都喜欢甜蜜的事物，甜蜜与美好、幸福的生活联系在一起。给予甜蜜的只有造物主，世界上那些好吃的东西、明亮的东西，都是造物主创造出来的。

人不珍惜自然，到了现在，疯狂掠夺、摧毁自然已经是家常便饭，只顾眼前自己的享受，根本不敬畏自然生态，人失去了敬畏之心，身上就有越来越多的魔鬼性发作，在毁灭这个世界，也在毁灭自身。

人悖逆生命的创造者，人背离真理，导致人离开真正的生命，真正的生命没有生死，只有永生的幸福。

自古以来，汉语诗歌里面，一些诗歌对于蜜蜂的描写，都很到位。而现代诗歌对于蜜蜂的描写，有特色的，傅天琳的《一碗蜂蜜》就是这样的例子。

这首诗这样写道——

“一碗蜂蜜摆在面前

吃吧！尊贵的客人，就这样吃吧”

蜂蜜好吃，来得不容易。把最好的食物拿来招待客人，友谊与修养、对客人的尊敬可见一斑。好客的热情会感染客人，客人会同样地尊敬主人。

这一碗蜂蜜，全都是一份淳朴的心，全都是真正的情感。尘世最为感人的，莫过于奉献，把自己丰收里面的最为甜蜜的部分，毫不犹豫地奉献出来，这就是奉献，这就是无私。

对人好，就是胸怀宽广；对人善良，就是善良；对人奉献，就是爱。

“这不是常见的蜂蜜

这是一幢琥珀色楼房

从六角形通道流出的，是醇厚

饱满、甜得有些刺喉的原生态山歌”

蜂蜜是蜜蜂招待大自然的客人的，它们把人作为客人，但是人却没有尊重蜜蜂，人吃了它们的蜂蜜，却对它们不客气，不尊重它们的劳动，不尊重它们的生命，不尊重它们的家园。

一方面，产蜜的蜂巢是一个美好的建筑；一方面，自然山区里面的房子就是养蜂人的住所。人与自然和谐，在一个局部的自然空间里面，人依靠自然获得舒服的好生活，自然包括蜜蜂在内的生态系统，都给予人好的食物等生存条件。

人尊重自然，自然就会一如既往地对人友好，自然按照造物主的意愿来养人。蜜蜂的蜂巢是上帝给它们的小窝，它们在自己的家里酿蜜，把最好的劳动成果给了蜂王，也给了人。

“它多像眼前这座小屋

一户普通山民的小屋

朴素、明亮、温暖”

我们看到这一首诗的前面的铺垫，都是为了这一首诗歌后面的书写。动物在大自然里面，上帝给予了它们生存权，给予了它们栖息。

同样，人生活在这个世界，人人都有生存权，人人都有上帝赋予的生命权，人人生而自由，人人都有平等获得生存资料的权利。

普通人自己的住所，受到上帝的保护，普通人自己拥有财产权，人们在自己的家园里生存，受到上帝的祝福。

“格桑花金盏花一路开到门前

一群蜜蜂口含琴弦

围着大土碗嗡嗡嗡地飞”

上帝对人的祝福，用整个自然的力量来祝福，用整个爱来祝福，自然里的花花草草、一草一木，都是对人生存的祝福；自然里的小动物、大动物，都是自然的组成部分，它们也是受到造物主的委托，对人的生存给予祝福。

自然里的住户，与自然和谐在一起，不对自然造成伤害，不污染自然，自然当然愿意与这样的人家在一起，人与自然都感到开心。

鲜花与蜜蜂都喜欢有爱心的人的住所，它们的心能够感受到人到底有没有爱。

“这是一群有情有义的蜜蜂啊

它们是怀念故土

它们是来看望被拆卸的房屋”

就是这样和善的住所，就是人在自然里面求得生存的住所，被暴力拆除，就连大自然里面勤劳的小蜜蜂，也知道来看望被拆掉的无辜者的房子。

大自然被暴力与欲望拆毁，人的住所也被暴力与欲望拆毁，这都是一只小蜜蜂见证了的。

傅天琳的《一碗蜂蜜》是一首很巧妙的诗歌，用十分巧妙的角度，写到了拆迁、拆毁的悲剧，独具匠心，以小见大，声东击西，是诗歌的智慧。

附:一碗蜂蜜

傅天琳

一碗蜂蜜摆在面前

吃吧！尊贵的客人，就这样吃吧

这不是常见的蜂蜜

这是一幢琥珀色楼房

从六角形通道流出的，是醇厚

饱满、甜得有些刺喉的原生态山歌

它多像眼前这座小屋

一户普通山民的小屋

朴素、明亮、温暖

格桑花金盏花一路开到门前

一群蜜蜂口含琴弦

围着大土碗嗡嗡嗡地飞

这是一群有情有义的蜜蜂啊

它们是怀念故土

它们是来看望被拆卸的房屋

有什么样的文化就有什么样的追求——傅天琳《一只熊猫》一诗说出一种生命观

说到熊猫，人们一下子就会意识到它就是国宝，因为在这个国度，在这个世界，熊猫已经十分罕见，数量稀少。很多艺术作品都用它来塑造精神世界，创造精神表达。然而，这世界上的任何事物，都是造物主创造的，唯有造物主本身，才是精神世界的全部，而万物身上看到的，只是被造物的部分生命力量与精神存在。

熊猫是生命的一个物种，已经濒临毁灭，肯定会毁灭，这种物种的毁灭，都是因为人类的堕落造成的。万物因为人的堕落而蒙羞、痛苦、毁灭，熊猫也不例外。

写熊猫的诗歌真还少见，因为常见的按照汉语诗歌的习惯写的那些咏物诗，只是写司空见惯的事物。

傅天琳《一只熊猫》就写出了作者的一种思考，这首诗歌虽然是按照汉语的思考来写的，但还是有自己的特色。

这首诗开始就具有中国特色——

“它只顾着吃竹子

吃了一根又一根

日光堆积已没过膝盖”

虽然是写熊猫，其实写到了人，因为熊猫残存在这个汉语吃的大国，熊猫吃竹子，就是饕餮，这与汉语人大吃、特吃、狂吃的本质没有一点点区别，只有本质的相同。

只要有吃的，就是幸福，这是熊猫的行为，也是中国人的行为。吃几乎成为一切，成为生命的存在。

饕餮成为疯狂，时间里，吃成为一切，其实很残酷，也没有生命的本质。难怪熊猫会吃得毁灭。

“一分钟一分钟已嚼成细渣

它还在吃还在吃，旁若无人”

把自己的全部时间都用来吃，只要有吃的，每一秒时间都会用来吃，这就是吃的可怕，这就是吃带来的毁灭。

狂热地喜欢吃，就拒绝了其他宝贵的内容，拒绝了真理的话语。人一旦被吃的欲望控制，那就被毁灭的欲望控制，这就是魔鬼的行为。

吃，就不顾一切，享受不会敬畏生命的本质，也不接受监督。

“轻轻靠着这个上午葱绿的肩

它好像活在时间之外雾霾之外

一切纷争之外。”

时间，成为一个新颖的比喻，时间的肩膀成为熊猫的依靠，其实，这都只是暂时的，一切时间都要流失。

只要有吃的，就不管一切了，就贪婪地吃，不管是不是自然环境遭到了恶化，不管雾霾等人为破坏如何解决。总之，有吃，就了不起；有吃，就有一切。

如此看来，无神论世界，吃是最大的事情，就像中国人见面的打招呼：吃了吗？这多可怕，把吃作为生命的核心，其实，神的话语才是生命的核心。

“一只熊猫眼中

有吃不完的竹子就叫小康

有爬不完的树就叫生态

憨憨的笨笨的就是智慧”

简单、朴素，是一种生活境界，也是一种追求。然而，这样的追求并不是终极追求，终极追求就是战胜死亡，回到真理的怀抱。

我们看到贪吃的熊猫有很多可爱的地方，中国人也有很多可爱的地方，这都是生命的创造者给予被创造者的美好的地方，虽然这些被造物自甘堕落，但是，被造物保留有造物主给予的真善美的恩典。

悖逆造物主，就会自立世界，但这都是靠不住的。靠得住的只有真理本身。

“一只熊猫家住碧峰峡

家就是天堂。今有客人来访

客人就是一片飘来飘去的尘埃”

是的，在汉语文化的世界，在无神论世界，人们最记得的就是家，最重要的是记得回家，回到家里就是天堂，然而，地上的家都只是暂时的，都会烟消云散的，只有永恒之家，才是人最终的家园。

熊猫生活在自然保护区里面，自然环境很好，但是人把自然保护起来，最终还是被毁掉，因为保存不了自然，才会设立自然保护区。

在天上的永恒之家看来，地上的都只是给人客旅的地方，地上的世界就是尘埃。

傅天琳的《一只熊猫》这一首诗歌，通过写熊猫的生活状态，揭示了吃这个重大问题的背后的思想，引人思考。

附:一只熊猫

傅天琳

它只顾着吃竹子

吃了一根又一根

日光堆积已没过膝盖

一分钟一分钟已嚼成细渣

它还在吃还在吃，旁若无人

轻轻靠着这个上午葱绿的肩

它好像活在时间之外雾霾之外

一切纷争之外。一只熊猫眼中

有吃不完的竹子就叫小康

有爬不完的树就叫生态

憨憨的笨笨的就是智慧

一只熊猫家住碧峰峡

家就是天堂。今有客人来访

客人就是一片飘来飘去的尘埃

母亲形象的名画——傅天琳《母亲》一诗写出了母爱的灵魂体

汉语诗歌，写父母的很多，因为父母的爱就在身边，是我们人生看得见、摸得着的事情，为此，诗歌来赞美父母尤其是赞美母爱是理所当然的。西方诗歌不一样，西方诗歌是赞美上帝赞美生命的本质作为诗歌的使命，因为我们的父母都是上帝创造的，父母并不能创造我们，孩子是上帝的恩典赐予父母的伟大礼物。

自古以来的汉语诗歌，写母爱的很多了，从慈母手中线到现在不计其数，写得好的其实并不多，很多诗歌写母爱，但并不是好诗歌，感人只是诗歌的一个元素。

母亲形象在汉语里面一直是一个苦难者形象，是一个承担压力与风险的形象，是孩子长大的容器形象，而并不是西方文学里那些英雄、拯救者、上帝（耶稣基督）的形象，后者更具有真理性，而前者只是一种人间情感。

傅天琳《母亲》一诗为人所称道，因为在同一类诗歌或者是在同一层面的诗歌里，让人感到不一样，具有重要的意义。

这一首诗歌开始写道——

“在田野，母亲

你弯腰就是一幅名画”

我们看到诗歌把大地做纸张，让母亲的形象出现在上面，是一个弯腰者的形象，是一个劳动者的形象，是一个向大地致敬的形象。

母亲是一个动词，是一个求生的动词，是一个劳作的动词，是一个为了孩子的动词，是一个养家糊口的动词。

就连母亲都在劳动，都在为了食物而努力，可见生存的艰难，可见为了吃一口饭的艰难。为了食物，母亲不得不低头。

圣经告诉我们：人活着，不仅仅为了食物，更是因为神的话语。

“粘满麦秸的脸庞

疲劳而鲜亮”

母亲作为一个劳动者，在与庄稼一起的劳动时光，汗水是唯一的表达，只有付出汗水，才能换来粮食，才能让自己孩子全家活下去。

母亲作为劳动者的脸，肯定是劳动的味道，肯定是粮食的味道，肯定是爱的味道。

虽然劳动的母亲不会是梳妆打扮的母亲，但是劳动的美德让母亲成为美好的力量。

“银色夜晚的柔情

来自一座草房

我们家永远葱绿

来自母亲的灵魂

永远地开放”

在劳作的季节，甚至母亲都要开夜工，都要晚上劳作，这是因为怕天气变化，让快到手的粮食受到风雨的打击而减少丰收。

母亲生活贫穷，住的房子是草房，可见贫穷的程度。为了对抗贫穷的生活，为了活下去，母亲晚上都要进行重体力劳动，这都是迫不得已的，也是现实环境里应该的。

就算是一个草房很贫穷，但是，人积极向上的心灵却是绿色的，绿色的生活全因为母亲爱的绿化，爱照亮了全家的生活，母爱绿化了一个家庭的生活。

“儿孙般的玉米和谷穗

一代代涌来

将你围成一座村庄”

母爱支撑的家庭，勤劳的母亲组成了一个强大的家庭，因为母爱的奉献，这个家庭或者一个家族就具有强大的生命力。

一个充满力量的母亲，她周围的家人与亲人，就形成了一个村庄的力量。这是一个母爱的组织，这是一个母爱的结构。

母爱是一种劳苦的力量，让生命生机勃勃，让家里的人活得好好的。在这里，我们要看到，母亲如此，父亲的形象就是无能与孬种。

“在母亲博大的清芬里

我只有一粒绿豆的呼吸和愿望”

母爱是如此忍辱负重，一个国家与民族，她的女人，她的母亲都在被劳动折磨，可见现实生活的残酷，女性没有得到应有的尊重，虽然人人需要劳动与工作，但是，女性需要更多的休息，因为男人要承担更多的责任。

“一粒绿豆的呼吸和愿望”，是成为绿色的生命，成为绿色的致敬，成为绿色的骨头需要的骨气，成为纯洁的力量，这都是母爱带来的纯洁与境界。

苦难的母亲形象，劳动的母爱的形象，是令人尊敬的，为此，我们要看到，拯救苦难母亲的力量，只能来自上帝，只能来自真理。

傅天琳的《母亲》这一首诗歌，作为汉语当今环境的诗歌，让人看到了不一样的力量，尤其是“一粒绿豆的呼吸和愿望”具有新的能量。

附:母 亲

傅天琳

在田野，母亲

你弯腰就是一幅名画

粘满麦秸的脸庞

疲劳而鲜亮

银色夜晚的柔情

来自一座草房

我们家永远葱绿

来自母亲的灵魂

永远地开放

儿孙般的玉米和谷穗

一代代涌来

将你围成一座村庄

在母亲博大的清芬里

我只有一粒绿豆的呼吸和愿望