试析十六国北朝和亲的特点

2017-12-05强正婷

长江丛刊 2017年18期

关键词：和亲魏晋政权

强正婷

试析十六国北朝和亲的特点

强正婷

十六国北朝是魏晋南北朝这一时段里和亲最为繁盛的阶段，此时期的的和亲数量多，频率高，且多发生在少数民族之间，层次也普遍较高高。此外受到少数民族的影响，这一时期人们的正统观念淡薄，和亲也受胡人风气影响较大。

十六国北朝和亲

一、和亲空前繁盛

整个魏晋南北朝都处于一个大动荡大分裂的状况之中，十六国北朝时期作为此中的一段，政权尤为繁多。大大小小的政权在建立之后出于各种目的，或是结交同盟，或者获取外援，纷纷对外采取和亲政策。因而此时期和亲十分繁盛，数量众多，见诸于史册有具体名号的和亲公主就有许多位。

十六国北朝时期从304年前赵、成汉建立之时算起，至581年隋文帝建立隋朝，在不足280年的时间里有至少45起和亲。这一时期也有一次和亲的高潮，是在十六国后期至北魏统一北方期间，即是从392年西秦乞伏乾归与南凉秃发乌孤和亲到439年北魏嫁公主于仇池国第三任君主杨保宗。这短短的47年里却有18次和亲，超过了此时段内和亲的三分之一。而且涉及到了11个政权和6个民族，和亲的发生在各政权都很普遍。此时的和亲平均两年多便有一次，频率之高，也说明了这一时期和亲的繁盛局面。

二、以少数民族政权之间的和亲为主

十六国北朝和亲的一个显著的特点就是和亲多发生于少数民族政权之间，这与当时各个少数民族纷纷建立了政权有关。总体来看，十六国北朝时期除了前凉、西凉、冉魏、北燕、西蜀、东魏和北齐，其余大部分政权都是由少数民族统治者建立的，更不用说柔然、突厥、吐谷浑这些本就是少数民族的政权了，因而本时段内以少数民族政权之间的和亲为主也就不足为奇了。

如果仅仅根据少数民族建立的政权占大多数，并不能说明此时期的和亲大多存在于少数民族政权之间，以下的数据更能说明这一问题。十六国北朝时期有至少45次和亲，此中少数民族间的和亲至少有37次，汉族与少数民族政权的和亲至少有8次。汉族与少数民族的这8次和亲分别是北燕柔然两次；北燕北魏一次；东魏柔然一次；东魏吐谷浑两次；北齐柔然两次。与少数民族和亲的汉族政权是北燕、东魏以及北齐。虽然这三个政权是由汉族人建立的，但是在当时的时代背景之下，胡化已经在这些政权中悄然发生，这也是当时民族融合趋势的必然产物。

三、和亲层次高

和亲的主体是和亲公主，中国历史上的和亲公主虽然都被冠以“公主”的名号，但是并非都是皇女、皇妹的出身，其真实的身份不尽相同。十六国北朝时期，无论是中原王朝还是少数民族政权，大部分和亲公主的出身比较高，皇女、皇妹前往和亲的例子比比皆是，这与汉代以宫女出身王昭君作为和亲公主以及唐代派遣女妓前往突厥和亲形成鲜明对比。从十六国北朝时期和亲公主的身份，也可以从侧面说明此时期和亲双方对于和亲的重视程度以及需要程度。

十六国北朝时期各个政权的实力相对来说都不够强大，王朝盛衰不定，却都有问鼎中原的野心。因此这些政权往往要借助其他政权，使其成为自己的军事同盟，从而提升自身的竞争力。在这种情况下，高层次的和亲影响力更大，对于两国结盟更有帮助。因此前往和亲的公主往往出身很高，再加之高规格的和亲仪式，更能体现双方的诚意。

四、正统观念淡薄

十六国北朝处于一个特殊时代，此时各个少数民族纷纷拥有了自己的政权，华夷的界线变得十分模糊。此时的和亲大多是在少数民族之间进行的。伴随着少数民族对中原王朝的逐渐渗透，各政权的正统观念变得非常淡薄。和亲时只看重对方能否成为自己的同盟，是否于己有利，而很少计较华夷之别。

北燕乐浪公主与柔然进行和亲之前，北燕朝中曾有过一番争论，素弗等人认为乐浪公主是国君之女，身份高贵，不应嫁于柔然这一蛮族。但是作为一国之主的冯跋却认为：“女生从夫，千里岂远！朕方崇信殊俗，奈何欺之。”①然后冯跋坚持将乐浪公主派往柔然和亲。由此可见，此时期正统观念已经受到冲击，对于和亲的影响微乎其微。

五、“胡风”渐进

魏晋南北朝处于“五胡乱华”的影响之中，其中的十六国北朝时期更是各民族融合的重要时期。在此时期，许多少数民族在进入文明社会之后有了自己的政权，建立了国家。这些少数民族多是来自北方的游牧民族，保留了很多母系氏族社会的传统。这些少数民族的妇女地位普遍比较高，对于家庭事务乃至政治事务都有权进行干预，这与中原王朝形成了明显的区别。

以代国什翼犍为例，其娶前燕慕容晃的女儿为皇后，也就是著名的昭成皇后。昭成皇后嫁到代国后，宫内事务由其管理，并进一步发展到影响代国内政邦交，特别是通过挑拨邻部的关系，导致内争，从而满足自己的政治目的。魏晋南北朝之前，政治地位如此之高、对政治事务干预程度如此之深的女性实属罕见。而魏晋南北朝时，受到少数民族风气的影响，妇女的社会地位大大提高，在家庭和政治事务中的参与明显变多，因而会有不少昭成皇后这样的女性。