论中国古代文学传播方式及其影响

刘岚

摘要：中国是有着悠久发展历史的文化大国，流传下来的文学体系是华夏子孙引以为傲的财富，在不同的时期，不同的发展阶段，有着不同的文学传播形式，因此如果要有深层次的了解，需要首先进行深入细致的分类，并详细分析，才能尽可能明确的总结出我国自古以来文学传播形式的传播脉路，明确其影响，因此后文将重点进行总结。

关键词：中国文化；古代文学；传播方式及影响

作为东方古国，我国先人所流传下来的文化财富是无可限量的，古代文学是我国引以为傲的文化瑰宝，对于我国未来的文学发展有着不可忽视的重要意义。但通过当前的发展概况，不难看出我国古代流传下来的文学遗产正在逐渐被我们所遗忘，正在逐渐遗失，步入了快餐时代，文化价值对于许多领域都已不再重要，因此传承缺失的问题便开始产生，因此为继承发扬自我国古代使其流传下来的文化，当前对于古代文学的深入研究是十分必要的。

一、中國古代文学传播方式详解

（一）语言传播方式

语言是人类社会演变最主要的证据之一，对于我国来说亦是如此，就当前可查证的信息来分析，我国的语言体系自产生以来是经过各个朝代的变迁不断在演变的。根据文字记载，我国最早的官话（即首都通用语言）为雅言，是我国最早的通用语，也是孔子讲学时所用的口语，夏商朝代时的语言体系无法确切考证，雅言自周朝开始，便是我国的通用语，据传起源于夏朝，故亦称作夏言。也是自雅言开始，我国语言文化体系开始了不断的演变，通语、吴音等等，以雅音为基础，因首都的变迁、以及地区分布的变化，而产生了多个分支体系，即是当前的普通话与方言体系，古时文人雅士对于语音是十分考究严谨的，古汉语共有八音，阴阳加之“平上入去”四音，共计八种变化，加之尖团音，可谓变化丰富，在不同地域，又被赋予了不同的性格魅力，因此王安忆在山西听取乡音时，才会感叹道“这话是好听，是北音，可却柔极了，有舒缓的拖腔，用字又那么斯文。”南腔北调，各有特色，即为汉语，是传承我国文化的主要渠道[1]。

（二）文字传播方式

文字是我国文化发展最早可见的主要证据，是承载着华夏文化的最主要载体，即便是语言的变化，也需要依靠文字去记载，可见其文化传播作用自然是毋庸置疑的。对于我国文字的起源，说法众多，八卦、书契、结绳等等，但甲骨文是传播最为广泛的，也是我国考古学界最为认可的说法。上世纪我国河南安阳地区便以发掘出了殷墟甲骨文遗留，这一发现是影响重大的，能够在一定程度上证明甲骨文是我国最早出现的体系较为完整的文字种类。当前已发现的甲骨文词汇已超越三千个以上，属性丰富，包含了形容词、名词、助动词、代名词等，能够顺畅的构成一篇文章，可见我国文字体系自商朝开始便已经逐步健全，随着国家的发展与演变，我国的文字也在逐步变化，由甲骨文开始，经历了金文、大篆、小篆、隶书、楷书等多个阶段的变化，而且亦是日本、南北朝鲜、越南等国家的文字体系产生的基础，如今我们所学的每一种字体，以及所接触到的日本、韩国、朝鲜、泰国的文字，都是我国古代文字文化传播的证据。

（三）舞乐传播方式

舞与乐，是我国古代满足经精神需求的最主要方式，甚至起源的更早，在新石器时代，我们的先人便已经可能造出了陶埙、挖制出了骨哨，这些发现都向人们证明着早在蛮荒时期，我们的先人便已经开始有了对于音乐的追求及审美能力。古时的音乐文化，普遍是以舞乐歌相结合的形式所展现的，这样的一体化艺术表现形式在当今亦是十分常见，而且在古时，凡为文人雅士，音乐与文学同样都是必修课，包含在六艺当中。可见古时我国对于音乐文化的重视，自汉唐开始，随着与西域的文化交流更加频繁，印度音乐大量涌入我国，胡琴、琵琶等乐器被国内吸纳改良，艺术表达形式更为丰富，舞蹈也在随着音乐的进步而演变，起源于新石器时代的原始舞蹈、作为我国文化符号的龙舞、祈求风调雨顺的巫舞、霓裳舞、惊鸿舞，不同时代的歌舞演变，都是我国文化进步与传播的证明[2]。

二、我国古代文化传播的影响

我国长久的发展历史，使得我国古代文化体系不断倾向健全，对于我国的整体发展以及周边的邻国的文化体系自然也产生了不可忽略的重要影响，我国文化的输出，完善了古时日本、南北朝鲜、泰国等多个周边国家的语言体系，日韩及泰国语言体系也与我国古代语言体系有着密切关联，而对于我国民众来说，因语言、文字及舞乐歌文化的产生，人们的精神世界得到了丰富，给后代人留下了无数的文化财产，这便是文化传播传承的最重要意义[3]。

三、结语

我国有着五千年的发展历史，文化体系的构成凝聚了无数人的心血，了解这些文化遗产的价值，是每个华夏子民的责任，尽最大力量保护依然尚存的古老文化不遗失，是炎黄子孙的使命，我们如今的文化来源于古人一代代的传承，因此只有怀着感恩与敬重，尽力保存并发扬祖先传承给我们的精神财富，才能让我国更加强大。

参考文献：

[1]曹萌.文学传播学的创建与中国古代文学传播研究[J].沈阳师范大学学报（社会科学版），2004（05）：13-18.

[2]张次第.略论中国古代文学的传播目的与方式[J].郑州大学学报（哲学社会科学版），2004（02）：45-50.

[3]张次第.略论中国古代文学的传播[A].复旦大学信息与传播研究中心、复旦大学新闻学院.信息化进程中的传媒教育与传媒研究——第二届中国传播学论坛论文汇编（上册）[C].复旦大学信息与传播研究中心、复旦大学新闻学院，2002：8.

（作者单位：贵阳学院）