社会转型期中的非典型村官形象分析

唐雪

摘要：《赶马的老三》是韩少功的中篇小说，不同于一般乡土小说传统，在《赶马的老三中》中，作者通过“找个四类份子来”“几代鸡由几代人赔”“一个人十分钟轮着咒”“阎王的加油站在哪里”“上门服务的合理收费”“好容易有了次出名的机会”等六个农村生活中的故事，以传统塑造典型人物的写实手法刻画了一个非典型村官形象，大智若愚，处事灵活有度，质朴，全方位的展示了现代社会转型中的农村干部形象，也折射出独有的民间智慧，具有强烈的现实性。

关键词：老三；人物形象；民间智慧；乡土文化

一、独特个人语言风格

在社会快速转型的浪潮中，农村也不可避免的受到了都市文化的冲击，老三也不例外，开始说起了普通话，“腐乳”“妇女”分不清，闹起了笑话，老三尴尬了，在一个连狗吠和鸟鸣都散发着知识分子气息的年代，操着蹩脚普通话的老三尴尬了。但就是这不完美的普通话为老三形象的塑造增添了个人色彩，幽默、直率，简单的语言风格展现了一个有血有肉的人物形象。

比如在乡上开会，任乡长说要建设“小康社会”，他没听头也没听尾就插上一嘴：“小糠社会有什么好？我看还是不如大米社会，更不如猪肉社会。社会主义搞了这么多年，怎么还要吃糠呢？”[1]老三真的是不知道小康社会吗？其实他比谁都明白。

语言对于人物形象塑造来说是核心要素，是人物性格和心理变化的外化表现，是人物内心活动和精神的反映，同时也避免人物一般化，雷同化。老三特有的语言风格也正是老三独特性所在，这也不仅仅是老三的语言风格，也是当时社会文化大背景下的整体农村语言风格，简单有人味，但也受到了都市文化的冲击，“时而京腔时而土语，时而虚词时而科技，只是口齿呼噜呼噜的一锅，不大容易听得清楚”，土洋并存，老三语言风格的变化正是乡土文化的衰落和缺失。

二、“大智若愚”的民间智慧

“他黑头黑脑，毛头毛脑，一只裤脚长而另一只裤脚短，还经常在路边呆呆的犯晕……”，光从外表来说就并非传统意义上的村干部形象。但在这副看起来并非聪明，甚至是笨的皮囊下却是一生的智慧。大智与大愚，大是与大非之间，老三看似是后者，糊里糊涂，实际是前者。大智若愚，大巧若拙，大音希声，大象无形。

文章通过述老三作为村干部处理村里大小事务，处理与上级关系冲突等事件，表现出老三过人的聪明和独特的处事方法。外地人开车压死了鸡，本村人狮子大开口要巨额赔偿，老三以几代鸡几代人赔的逻辑方法化解了冲突；其貌不扬的老三看似不懂政治上的问题，但不一定代表他不聪明，他有他的所为之法。“争贷款的时候，你的鼻炎到哪里去了？找我要茶园的时候，你的鼻炎到哪里去了？电话都不接”佯装不懂的老三，其实心里有杆秤，知道什么可为，什么不可为。他对于政治的理解并非是当当官，喝喝茶，收收礼，而是真正做到实处。老三的村官形象和当时上级领导形象形成对比反差，具有强烈的反讽意味，也反映出农村基层治理问题和政府官僚作风的存在。

值得注意的是老三个人独特的思维逻辑，是这个人物形象的核心，处理莉疯子事件的时候，反逻辑思维，不以外人的角度去看她，而是内部分析心理，反其道而行之。老三个人智慧更是当下民间智慧的个体表现，作者把乡土文化在一个非典型村官身上淋漓尽致的展现了出来，从中反映出我国乡土民族文化中的精髓，在城镇化加快的背景下，农村中还保留着令人欣喜的东西。

三、老三人物形象的深层意蕴

老三这个农民形象有着韩少功最深的期待，他的想法远比我们所想象的要丰富得多，老三所代表的是韩少功内心所构建的乡土文化和根的情结。在外来文化冲击和民族文化畏缩的双重困境下，韩少功构建了自己内心的农民形象，尽管老三还有不完美，还有点腐朽，还不那么现代化，但这才是他心目中所期待的老三。

对老三代表的民间文化尽管有批判，但更多是民间智慧的赞扬和认同。文章结尾处，老三不要红包，而要去看看毛主席的祖坟，他不要金钱，不要名利，也不去什么著名风景区，只要去看看祖坟，是当时农民最朴素的理解和感悟，这也是作者内心根的体现。韩少功的根是在乡土中国的，他的作品是对乡土的重建与再现，老三既是韩少功对乡土文化的赞扬，也有惋惜与遗憾，也有对乡土文化未来走向的担忧。正如费孝通《乡土中国》中说到：“中国的都市发达似乎并没有促进乡村的繁荣，相反的，都市的兴起和乡村的衰落是一件事的两面”[2]，到最后“老三”越来越少，最终消失。老三的结局有没有可能预示了乡土文化最后的归宿呢？在付出一生后归于平淡。

由此可见，文章通过描写老三个人形象语言、性格特征、生活阅历以及形象背后的深层意义，体现了当下社会转型中的农民思想、文化、政治现状以及现代文化冲击下的乡土文化发展现状及未来走向，有着强烈的现实色彩。

參考文献：

[1]韩少功.赶马的老三[M].上海文艺出版社，2012.

[2]费孝通.乡土中国[M].北京：中华书局，2013.

（作者单位：西华师范大学文学院）