嵩洛访碑小记

文/耿 朔

嵩洛访碑小记

文/耿 朔

散布田野乡间的文物古迹，不仅仅是一地之名胜，在治史者眼中无疑也是重要的史料，对于注重实物资料的考古学或艺术者研究者来说更是如此。借助大量的出版物和发达的互联网，如今很容易获取相关文物的高清图片，这在给研究者带来极大便利的同时，也在不经意间设置了时空的隔阻。在某种程度上说，尽管技术手段日新月异，但很多时候研究者与一千年前赵明诚、李清照伉俪寓居汴梁时，每月在特定日子里，“步入相国寺，市碑文、果实归，相对展玩咀嚼”的情况并无本质不同。我们在努力提醒自己，枯坐书斋难以复原一碑一塔的精确尺度，对着电脑无法感知寺院宫观与周遭山形水势的密切联系，克服现场感的剥离的方式只有走进现场。

七月盛夏，我们来自八所高校从事中古史学、文学、考古和艺术史等领域研究的十位青年学人，在郑州集合出发，经登封、巩义、偃师，终抵洛阳，在火热的一周里，地毯式地考察了嵩洛之间各类中古遗迹。限于篇幅，本文只打算谈谈沿途所访的几通名碑，尽管此前多次看过图片和拓片，但站立碑前，举首仰读，仍有所获，故信笔由缰，博众君子一笑。

七月二十日，我们冒着40摄氏度高温攀登嵩山峻极峰，下山以后拖着沉重的步伐造访嵩阳书院，当登上台阶走到书院大门前，看到左侧那通唐碑时，身体的疲惫立刻一扫而光。石碑在夕阳之下于地面投出巨大阴影，这便是著名的《大唐嵩阳观纪圣德感应之颂碑》，一般简称为《嵩阳观碑》，碑高近九米，是现存完整唐碑中气魄最大的一座。

升仙太子碑

升仙太子碑 局部

嵩阳书院所在地，多次更换门头，北魏初为佛寺，隋唐改为道观，《嵩阳观碑》就是唐玄宗天宝三年（公元744）因嵩阳观道士孙太冲为皇帝炼丹而制，五代北宋又改为书院，以后一直为讲学之所，名列天下四大书院之一。

我们一行人站在碑前驻足观看，甚至还不及碑座高，仰头读碑文，虽然勉强看得清楚，但没一会儿脖子已然发酸，不难想见自古以来也不会有太多人有耐心读完。可以想见，立碑之日应该会有宣读碑文的仪式，但时间一长留在人们脑海中不过只有梗概罢了，它更多成为一处标识历史事件、历史人物和历史场域的在地景观。

吾国石碑大多形态素朴，基本为首身一石，重要者也不过在碑额雕龙而已。《嵩阳观碑》却丰缛华丽，别出心裁。全碑上下分作五层，由六块巨石叠成，更似建筑。方形碑座四面均开龛，内雕异兽，风姿飒爽，似要破壁而出，让人联想龙门的那些杰作。碑身之上座落的巨型碑额和其上的云盘，雕饰更为华丽。如此极重装饰性的巨碑，我所见过的，只有同为玄宗御制（天宝四年立，比《嵩阳观碑》晚一年）、现存西安碑林的《石台孝经》碑和北京颐和园内乾隆御制《万寿山昆明湖》碑。

清人黄易于嘉庆元年（1796）秋在嵩洛一带访碑，获碑拓四百余本，并绘制二十四帧《嵩洛访碑图》，其中《嵩阳书院》一帧，最突出的就是画面左前方的唐碑，几个访客在碑前指指点点，正如我辈，碑与书院里两株古柏均如地下涌出，早已融入嵩岳山影。

碑的存在，本身就是意义。

《嵩阳观碑》因系玄宗御制，故文字均出自名家之手，由李林甫撰文，裴迥题额，徐浩书丹。徐浩是唐代第一流书家，我们在嵩岳寺内还见到他正书的《大证禅师碑》，次日又在偃师商城博物馆观瞻《徐浩墓碑》，两日三睹，实是缘分。唐碑两侧和碑阴满布后人题记，其中不少是讨伐李林甫的“檄文”，“口蜜腹剑”标签早已被贴于身。实际上，李林甫在政治手腕之外，才学也出类拔萃，唐代山水画“大李将军”李思训是其伯父，小李将军李昭道是其堂弟，其父李思诲和侄儿李湊都是画中高手，李林甫本人也不逊色，张彦远在《历代名画记》里誉为“一家五人，并擅丹青”，并说曾见过李林甫的画迹，水平甚佳，山水的风格有点像李昭道。只是世人不会再去了解这些，李氏的才华早已为政治恶名所覆压。

七月二十一日，一大早我们从登封出发，从轩辕关“十八盘”钻出嵩山进到偃师，在偃师文物局专家的带领下，驱车上了一个土坡，没走多久便让下车，专家说脚下就是缑山。有些难以置信，大名鼎鼎的周灵王太子晋升仙之处原来不过是个小丘，在不远处嵩山群峰的反衬之下更是低矮得可以忽视，这是现场对想象的另一种冲击。

永泰寺塔

汉魏洛阳城遗址

少林寺塔林

我们的目标是锁在山顶的《升仙太子之碑》，同为唐碑，它的体量虽不及《嵩阳观碑》，但因保留了更多的史料信息而向来受到学界重视。碑罩在碑亭里，并有蓝色铁皮门封挡，当下部的铁门为我们打开后，大家还是不约而同地先评论书体，毕竟碑额上武则天著名的飞白书“升仙太子之碑”六字太过有名，只是铁门分为上下两重，上重的不便打开，所以只能拼命昂首伸脖，目其轮廓，不过凝神之下，确实可以窥见丝丝露白。正文书体处于行草之间，婉约流畅，真是不像出自七十六岁老妇之手。此碑碑阴有大量官员衔名题记，更能透露出武周后期政局之微妙，费了好大劲才打开碑阴铁门已锈的锁头，可见荒山不曾缘客扫，铁门今始为君开，而门拉开的一刻，猛然看到碑上许多小壁虎四散游走，原来这里面已经成为小精灵们的避暑窝了。

武周圣历二年（公元699）二月初四，武则天由洛阳赴嵩山封禅，途中留宿于新竣工的缑山升仙太子庙，一时触景生情而撰写碑文。我们站在缑山望向西北，即便当日上午有薄雾，依然可以看到十多公里外地平线上有一凸起山包，专家说那是唐恭陵，埋葬着唐高宗和武则天的长子李弘—高宗生前封的第一个太子，二十三岁时随父母巡幸东都，暴卒于上阳宫，被追尊为“孝敬皇帝”。关于李弘的死因，历来众说纷纭，武则天当年在此夜宿，触何景？生何情？其中缘由，耐人寻味。

离开唐碑，再朝晋碑。西晋时期在都城洛阳以南太学所立的，是本次考察的重头戏。辟雍碑自1931年在太学遗址出土后，一直藏于遗址附近的东大郊村。我们跟着导航进村，竟走错几次路方才寻到，原来就是珍藏晋碑的门庭就是农家小院。来自洛阳文物部门会同村中管理人员，早已等候在此，一起为我们打开铁门，举世闻名的辟雍碑就静静立在这瓜果掩映的小院尽头，据说这是村民自发捐资建立的保护设施。

辟雍碑高三米多，系整石凿成，刻于晋咸宁四年（公元278），碑名篆书，正文隶书，记述晋武帝司马炎及皇太子司马哀亲临太学辟雍视察之事。面对看过无数遍拓本和照片的原石尊容，众人激动一时，逐字读出“大晋龙兴皇帝三临辟雍皇太子又再莅之盛德隆熙之颂”这二十三字碑额，又认真观读保存极好的碑文，西晋太学活动的盛况立即浮现眼前，全然忘了汗水已浸透衣衫。只可惜碑阴所刻当时太学学官、教员和学生四百余人的题名，与1974年出土的碑座细部雕刻，因为栏杆所隔无法绕进细读，成为此行最大憾事。

八十多年来，经历各种灾祸变动，辟雍碑依然乡隐于厮，始终得到妥善保护，不可不说是一个奇迹。碑前栏杆的上贴着的两个金漆福字，喜气洋洋，对村民来说，即便他们读不顺碑上的文字，却早已视其为圣物，延绵文脉之举令人动容，正如院中《辟雍碑出土管护记》所言“愿稀世国宝，重焕异彩，永享世人观瞻”。

（本文作者为中央美术学院人文学院讲师、博士后）

责编/侯文佳