来路，归处

■故 三

来路，归处

■故 三

第一次知道夏河这个地方，是过去看的一本由这里而起的小说，小说的作者很会渲染气氛，故事情节诡谲猎奇，引人入胜。据说作者是旅游发烧友，因为夏河给她留的记忆太深刻，遂写入自己的书中。因此，在来这里之前，我是抱着十二万分的好奇与敬意，甚至做好了心理准备，或许，我也会遇到小说里那样惊心动魄的故事。抱着这样的心思，来到了夏河。

而说到夏河，就不得不说一个地方，它的名字相对于夏河来说，更为响亮，就是拉卜楞寺。

“你是从哪里来的？”

“兰州，你呢？”

“上海。”

拉卜楞寺最为有名的一个部分，就是四周的一千七百多个转经筒，环绕整个寺院，我与友人从门口开始，边转经筒边向前走，我们前后都有穿着藏服的信徒，嘴里边诵着经文边向前走，大抵是他们的表情太严肃了，我与友人也抱着敬畏，一路无话。将自己放空，只是重复同样的动作，向前走。

直到听到后面有人说话，我半天才反应是在跟我说。他问我从哪里来。于是便攀谈起来。

拉卜楞寺的名气太大了，一年四季都有旅客慕名而来，与我攀谈的男人是上海的，说的普通话还有些蹩脚，他来夏河谈生意，顺便旅游。他显得很兴奋，问我懂不懂藏传佛教，我说不懂，他就又回头问跟在后面转经筒的信徒，信徒专心诵经，没有回应，他便停下了脚步，转去问其他人。我觉得这人实在有些聒噪，便不想再搭理他了，就加快脚步向前走。

人们总是有这样的习惯，遇到新鲜事物总是带着兴奋和好奇，恨不能一下就明白所有的事情，哪有那么容易呢，虔诚的信徒穷极一生也常说不出个所以然来，我说我懂，你便想与我探讨研究，我说我不懂，你又觉得我无趣至极，懂与不懂又如何，来过，走过，感受过，便是最接近的时刻。

即便再有名气，到底还是礼佛学经的地方，学院内是不许外人进入的，所以我与友人只能从门口向里面看上一眼。

我们站在夏丹拉康的最高处，俯瞰整座拉卜楞寺，各庙宇依其不同的功能和等级，分别涂以红、黄、白等土质颜料，红墙金顶，土黄色的传经道，藏式和古宫殿式混合结构的建筑，色彩浓郁，让人印象深刻。再仔细看，依稀还能见到慕名而来的旅人、虔诚匍匐的信徒和身着紫红僧裙的僧人。

我不禁在想，来往的人，包括自己，都是各着心思行走，行走在拉卜楞寺的与行走在外的人有何不同。好像有，好像也没有。

儿时，我们总会问母亲同一个问题，我们究竟从何而来？得到的回答总是千奇百怪，想我的母亲说，我是从垃圾堆里捡来的，导致我直到现在还总是隐约觉得自己来头不简单。

人这一生，赤裸而来，又独自离去。与其说是活着，不如说是在世上找到真正的自己。我们从何而来重要吗？最终还不是要归去。或许来路便是归处，但是在寻找自己的过程中，所感所悟，又往往大相径庭。

想起之前听过的一首歌，里面的女人咿咿呀呀地吟唱，“从前冬天冷夏天雨呀水呀，秋天远处传来你声音暖呀暖呀，你说那时屋后面有白茫茫茫雪呀，山谷里有金黄旗子在大风里飘扬，我看见山鹰在寂寞两条鱼上飞，两条鱼儿穿过海一样咸的河水 一片河水落下来遇见人们破碎，人们在行走身上落满山鹰的灰。 ”

从水、声音、白雪、山谷、飞鹰、再到鱼儿，最后还是回归到水，像一个轮回，落叶归根，有始有终。我们同样从水中出来，在过程中成为了声音、成为了白雪、成为了山谷、成为了飞鹰，又回归到水，那时，我们还是原来的水吗？我不清楚，但我想，总是有差别的，差别不在于生命的长短或是背负的意义大小，即便归处已经定好，如何找到自己，成为真正的自己，才是最重要的。

生老病死，人们总是对未知的事物感到恐惧，他们害怕，因为他们不知道前方路的长短，也从来不了解自己。

听到友人的呼唤，我们从夏丹拉康下来，继续向里面行走，我们遇见了在上面俯瞰时见到的人，旅人、信徒以及学经的僧人，清楚地看到了他们脸上的表情，各不相同，却总有相似，那个相似的点，便是希望罢。寻找自己的希望。

我们在红墙佛殿的隔壁的传经道遇见了一个僧人，独自一人，向前行走，脚步坚定有力；我们又在经筒前看到了一个身着藏服信徒，她嘴里听到了一首歌谣，唱的什么我不懂，但是声音高亢，充满力量；这一路上，我在拉卜楞寺遇到了许多人，他们与我们各不相同，又好像完全一样。

直到回去的路上，我依旧无法忘记那个身影，蓝天，绿山，红墙，还有那个身着紫红僧裙的僧人，他在向我走来。

还有那个一直追问别人是否懂得藏传佛教的旅人，我很想知道，他得到想要的答案了吗？

我是一个特别喜欢找缘由的人，总习惯习惯讲究前因后果，故将来到拉卜楞寺的来龙去脉讲述清楚，希望不是画蛇添足。

（编辑：刘诗吟）