文化学视野下广西融水苗族“芒蒿舞”发展与传承研究

杨建美



文化学视野下广西融水苗族“芒蒿舞”发展与传承研究

杨建美

广西融水因特殊的地理位置，悠久的民族文化历史，丰富的自然资源和民族民族资源，使得这块古老而神奇的土地倍受世人关注。丰富的自然资源、人文资源为广西融水民族传统节日的发展奠定了基础。广西融水苗族人民能歌善舞，随着时代的变化，社会的进步和苗族不断发展，逐渐衍生出具有其自身特色的民族特征，并且在歌舞中都有所体现。因此，关注和研究中华民族文化乃至中国体育文化，就不能不对苗族“芒蒿舞”从文化下的角度深入研究，探索“芒蒿舞”的传承和发展，总结广西融水苗族“芒篙舞”的现代传承路径，希望对广西融水苗族“芒篙舞”的研究发展提供一定的理论依据。

文化学；苗族；芒蒿舞；发展与传承

1 前言

苗族“芒篙舞”文化的发展对中国传统民族文化文化学，广西融水，苗族芒蒿舞，发展传承的传承起着重要的推动作用，在如今经济快速发展的信息化时代，越来越多的文化人开始不断地挖掘苗族芒篙舞文化发展的起源。苗族芒篙舞文化在历史发展潮流中，逐渐打破原有的发展观念，逐渐建立起具有民族特色的文化节日，从而推动苗族芒篙舞文化的传承与发展，提升苗族文化的市场竞争力。就目前我国民族文化发展的趋势来看，如何更好利用传统文化传播方式和现代网络媒体传播方式来传承与保护苗族芒篙舞文化，成为我国民族文化发展的重中之重。

2 广西融水苗族“芒蒿舞”的起源与发展

2.1 广西融水苗族“芒蒿舞”的起源

芒蒿舞是苗族人的一项民族传统体育活动，相传，很久以前，在苗族人遭遇病痛和灾难之时，村寨来了一群邪魔，身披蒿草，脸上画着让人恐惧的花纹，他们进到村寨捉人，摸着孩子和老人的头，四处穿梭，苗族人十分害怕和恐慌，邪魔走后，苗族人的病痛和灾难奇迹般的消失了，像是被这群邪魔带走了，之后苗族人为了感谢这群为他们带走病魔和灾难的邪魔，让村里的年轻人在每年的正月初五和初七，披着蒿草，戴着面具假扮邪魔，从山上跑进村里摸人们的头，希望这样能带走病痛和灾难，带来健康和幸福。经过这么多年的传承，逐渐演变为祭祀舞蹈，也成为当地苗族人民最喜爱的体育项目。

2.2 广西融水苗族“芒蒿舞”的文化特征

2.2.1 独特性

芒蒿是一种假草人型，有公母之分，公芒蒿的面具以黑色为底，形象凶恶，母芒蒿面目在黑色的底上杂有红、白等色。表演人数不限，但必须是奇数，当地人认为是吉利数字。跳芒蒿舞的人是从各村寨年轻力壮的小伙子和漂亮的姑娘中选择的，目的在于展示村寨的青春活力。芒蒿舞是一种有关生命和生殖崇拜的舞蹈。苗人跳这种舞都是选在春节后，万物复苏的季节。身上所披的芒草也是春天刚发出的嫩绿色。芒篙舞的关键在于它跳舞的场地，在场地的选取上，苗族人也有着他们特定的场地，他们会根据芒篙舞所传承下来的方式来布置场地，这也显示出芒篙舞最独特的地方。舞蹈中，除了以舞蹈里有芒蒿抬着糍粑、稻谷表示对丰收的祈求外，还要抬着身着芒草戴着面具的小男孩和盛装女孩游行，高潮时要把小男孩和小女孩举起，活动才结束。芒蒿舞象征着把邪魔带走，换来和平安定的美好生活，虽然人们的外表丑陋，但是苗族人民认为这是一种“华丽的装扮”，苗族人民把希望注入在芒蒿舞里，赋予芒蒿舞神灵般的崇拜，这就是芒蒿舞的独特魅力所在。

2.2.2 观赏性

受传说的影响，苗族人在审美观念上有着特殊的见解，他们把一些丑陋的形象转化到舞蹈之中，他们所要表现的不是舞蹈本身人物的外貌，更多突出的是这些凶恶的事物身上存在着狰狞之美。就像美术学家所说，你眼中的事物都有着不同的存在方式，不能以你自身认知的美丑来评判事物本身的美丑，而在艺术上事物形态表达方式，也不完全取决于事物本身的形态。有些造型虽然凶恶、丑陋，但是他们所表现出来的内在含义更能得到人的尊崇，就像芒篙舞中芒篙身披篙草，面部画上丑陋的图案，身上装上翅膀，他们所呈现出来的形象并不会让人感觉丑陋，而是一种独特的威严之感。当然芒篙舞的独特之处也在于它具有的观赏性，芒篙身上所具有的一种历史力量，就像是神话传说中的人物赋予了芒篙的精神力量。苗族人对芒篙舞的舞蹈表现形式也正是借助了这些具有无限原始理念的神秘情感，加之表演时会配上沉重、古老的音乐，更是将芒篙的形象发挥的淋漓尽致。

2.2.3 娱乐性、健身性

“芒蒿舞”是广西融水苗族智慧的结晶，是传统文化的体现，每年重要的节日中都会跳芒篙舞，主要的乐器就是芦笙，芦笙从芒篙舞形成初始就一直伴随着芒篙舞的成长发展。芒篙舞的跳舞场地会以芦笙为中心围成圈，尤其是在芦笙响起时，芒篙开始随着曲子起舞，所以芦笙在芒篙舞中由很重要的作用。芒篙舞最初的表现形式是通过祭祀呈现的。现状已经发展成一种群众娱乐活动，能增进人的身心健康，群众也积极参与，因其舞蹈不受年龄、性别、场地的限制，所以在普通老百姓日常生活中起到强身健体、自娱的作用。

2.3 广西融水苗族“芒蒿舞”的发展

2.3.1 基本动因

广西融水苗族是社会的民族，文化与其他民族文化一样，是人类知识的综合，随着社会的发展与变迁，苗族“芒蒿舞”的发展也发生了变化，物质资料的生产方式是民族发展的决定性因素 ，苗族“芒蒿舞”内部结构与苗族人民自身的文化素质影响决定了苗族“芒蒿舞”的发展，苗族人民之间关系和苗族传统节日的结构影响和制约着苗族“芒蒿舞”的发展。

2.3.2 基本内容

各个时期广西融水苗族芒蒿舞的发展各有所不同，总体来说是人民为了满足生存和发展需要创造出来的芒蒿舞可以提高人们对自然的适应力、控制力，芒蒿舞可以通过身体活动对人的机体进行调节，完善人的自身，同时在芒蒿舞中人民可以创造出适合于芒蒿舞使用的舞蹈工具，这些都可以促进人类物质世界的发展；苗族芒蒿舞与人们的精神活动紧密结合，一方面芒蒿舞可以塑造人们高尚的心理素质，另一方面在完善人们身体的同时可以使人的生命在物质与精神方面实现有机的沟通；在苗族芒蒿舞运动中，可以促进人与人之间的竞技意识、合作精神，从而形成良好的社会文化氛围。例如每年的正月初五和初七的芒篙舞，苗族的小伙们身穿篙草，带着奇形怪状的面具或者画上千奇百怪的图案，在芦笙的伴奏中跳起他们的舞蹈。在芒篙舞中，芒篙冲进人群，四处奔跑，抚摸人们的脸颊和额头，而且芒篙舞是苗族全员参与的活动，从人们欢乐的氛围中，芒篙把人们的灾难和疾病统统带走，预示着来年人们的生活会越来越好。

3 广西融水苗族“芒蒿舞”的现代传承路径

3.1 发挥政府的主导作用

随着现代体育对民族传统文化冲击，广西融水苗族芒蒿舞也受到一定的影响，为了更好的保护苗族传统体育文化，政府应积极采取有效措施，有组织有计划的对广西苗族芒蒿舞进行文化的保护与宣传。例如：当地政府可以自己组建一个融水苗族表演团，增加表演的次数进行外出表演，这也是自身宣传的一种方式。同时，可以利用它本身的独特性，结合融水其他节庆开展多种形式的活动，吸引更多的游客。

3.2 加大对融水苗族的旅游资源开发

随着我国旅游业的日渐升温，特色旅游以其独特性成为人们追逐的旅游热点。融水苗族主要集聚在广西柳州，柳州有程阳八寨、龙潭公园、柳侯公园、百里柳江旅游景区、马鞍山等等构成了得天独厚的自然风光与人文风光，这里常常吸引着来自国内外的大量游客。打造融水苗族传统体育项目产品，为融水经济发展奠定基础，旅游者可以参与融水苗族的体育活动，感受少数民族奔放的性格，体验少数民族风俗，使旅游者感受真正的民族地域文化差异，提升旅游活动的品质。从而实现“芒蒿舞”活动与旅游的有机结合，使融水苗族的资源效益、旅游经济效应和社会效益持续发展，实现融水苗族体育文化与经济双赢的发展局面。

3.3 融入更多有特色的传统体育节目

为了能够使芒篙舞更好的得到传承，可以在一些具有传统意义的民族节日上来表演芒篙舞，这样可以让苗族人民不管何时何地都可以了解芒篙舞，当然把它作为民族的运动并传承下去并不是一朝一夕的事情，要从生活中的点滴做起。由于现在很多的孩子都向往着去大世界看一看，对自己家乡的传统技艺早已经在不知不觉中遗忘了，这也就在一定程度上限制了芒篙舞的发展。可以将芒蒿舞引入其他更有特色的传统体育节日中，用这种方法激励更多的人参与，也可以将芒蒿舞进行改编融入特色节日中。

3.4 融入学校教育

要较好的发展少数民族体育，就必须从小孩抓起，从学校抓起。学校是体育的摇篮，是原始体育形态走向规范化、科学化、普及化的必由之路。要想使“芒蒿舞”积极有效的发展，必须充分利用学校教育的优势，须对“芒蒿舞”进行改编，根据学校的优势和学生的实际情况在学校里大力推广，使用。使芒蒿舞走进课程，使更多的学生了解学习，这样才能促进芒蒿舞的发展，从而培养出大量的“芒蒿舞”项目后备人才。

3.5 充分发挥网络的力量

随着网络全球化的发展，网络已经和我们的生活紧密联系在一起。要想融水苗族的体育文化被更多的人所熟知，我们必须充分发挥互联网的力量，通过广告传媒的宣传包装，迅速的被大众接受和熟知，从而为传统文化的传播和发扬奠定坚实的群众基础。可以把媒体传承分为：传统媒体和现代媒体两种方式；第一，现代媒体方式：例如通过网络平台将苗族芒篙舞的舞蹈元素和现代的舞蹈元素相结合，并取其精华去其糟粕[4]。另外现在的信息发展速度逐步增加，人们对以视觉上的享受越来越注重，苗族的芒篙舞可以结合一些现代的流行元素，影响人们视觉上的感知，从而激发人们对芒篙舞的兴趣。

4 结论与建议

4.1 结论

本文通过对大量的文献研究，概述了广西融水苗族“芒篙舞”的发展及传承，通过对他的特点和发展进行分析，发现“芒篙舞”具有极大地文化价值。因此，要将“芒篙舞”在保留其民族特色的基础上，加以创新和传承，使更多的人认识、了解苗族文化，将“芒篙舞”应用到更多的活动中，使广西融水苗族的“芒篙舞”得到更好的发展。

4.2 建议

4.2.1 当地政府要积极投入芒蒿舞的发展与传承中将其文化向外推广，可以建立芒蒿舞文化旅游区，通过大众传媒的方式宣传。

4.2.2 将芒蒿舞融入其他有特色的苗族体育文化中，同时也可以融入到当地学校教育中，让孩子从小学习了解苗族体育。

4.2.3 建立完备的舞蹈文化传播体系，通过传统的文化传播方式，比如广播、报刊等让芒篙舞逐渐渗透到苗族人民的生活中去，让人们在学习劳作中都能够受到芒篙舞文化的熏陶。

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Study on the Development and Inheritance of “Manghao Dance” in Guangxi Rongshui Miao Nationality under the Culture View

Yang Jianmei

Guangxi Rongshui area is drawing people’ attention for its special geographical position, long history of national culture, and rich in national resources. Rich natural and human resources lay the foundation for its national festivals development. People there are good at singing and dancing. The Miao nationality develops with the social development, which derives national characteristics with its own features and is shown from singing and dancing. Therefore, study on “Manghao Dance” under the culture view becomes a key part in research on Chinese national culture and Chinese sport culture. This paper explores the inheritance and development of the dance, concludes the modern inheritance routine, and aims to provide theoretical basis for its research and development.

culture; Miao nationality; Manghao Dance; development and inheritance

杨建美(1992-)，女，云南保山人，在读研究生，研究方向：少数民族传统体育学。

云南师范大学体育学院，云南 昆明 650500 Sport School of Yunnan Normal University, Kunming 650500, Yunnan, China.

G852.9

A

1005-0256(2017)08-0149-3

10.19379/j.cnki.issn.1005-0256.2017.08.066