黔东南侗族武术文化的困境和发展策略①

徐万均 王贵生 张江龙 陈超 张彦 何华

（黔东南民族职业技术学院 贵州凯里 556000）

黔东南侗族武术文化的困境和发展策略①

徐万均 王贵生 张江龙*陈超 张彦 何华

（黔东南民族职业技术学院 贵州凯里 556000）

研究主要以田野调查法和访谈法对调研过程中亲眼目睹的现象进行陈述，并对造成这一现状的原理进行剖析，找出其应对策略。研究认为：黔东南侗族武术的困境主要包括法治社会下习武人群的骤减；传承深受区域和血缘的限制；传播途径单一，市场化普及率极低。针对以上困境分别从宏观和微观两方面提出相应的发展策略。

侗族武术 武术文化 黔东南

1 黔东南侗族武术的困境

1.1 法治社会下习武人群的骤减

通过数次田野调查发现，侗族武术的传承现状令人堪忧，大多黔东南侗族传统武术面临失传的危机。课题组在被誉为“功夫村庄”的天柱县甘溪侗寨调研时，亲身领略了甘溪侗寨父老乡亲们对祖传武术的痴爱，习武成为农闲之余的必修课，武术氛围十分浓烈，早晨、傍晚总能见到习武练拳的影子。但仔细观察，发现习武练拳者均为中年和老年人，很难见到身强力壮的小伙子和小孩身影，通过走访得知，新世纪社会治安的好转，习武者可能终身无用武之地，侗族武术逐渐不被年轻人待见，再者，年轻者为了养家糊口到外地打工，无心练拳；年幼者由于受到竞技体育的和外来武术的影响对重实战缺观赏的侗族武术失去兴趣；外来真心求学者却因血缘和地缘关系难以习得精髓，从而造成甘溪侗寨中老年武术帮。不仅甘溪侗寨如此，其它村寨更是如此，发源于天柱县高酿镇的月牙铛已面临传承后继无人的危机。习武人群的骤减主要因为传承方式的保守和现阶段多元化文化的冲击以及法制社会下人们对享乐生活的追求。

1.2 侗族武术传播途径单一，市场化普及率极低

传播是侗族武术发展和走出贵州，走向全国乃至世界的有效途径，传播学理论将传播分成两种：人类传播和非人类传播，本研究的内容主要是涉及到人类传播方面，人类传播的类型分成四大类，分别是：人内传播、人际传播、组织传播和大众传播[1,2]。研究分析传播途径不得不考虑自然地理环境，自然地理环境是影响传播的重要因素[3]。黔东南侗族居住地群山环抱，沟壑成群，交通不便，恰恰侗族武术就发源于深山密林的村寨之中，在如此封闭隐秘的环境中侗族武术能够发展至今，并逐渐被越来与多的人认识，足以体其魅力，然而，由于交通的不便和信息的封闭致使其传播途径单一。课题组通过实地调查得知，家族宗亲传播、村寨传播是其主要传播方式，近年来乡镇学校传播也成为侗族武术的次要传播方式，但效果不太明显。当今社会是全面发展、高度信息化的社会,任何民族如果坚持封闭式的民族文化发展模式,都将导致愚昧和落后,所以要利用各种机会增进各民族文化的交流和宣传,走市场化发展路线,这是推动文化快速发展的有效途径[4]。通过课题组调查得知黔东南侗族武术市场化普及率极低，几乎没有一家武术馆校专门传播侗族传统武术。传播途径单一和市场化普及率低是侗族武术的核心问题，也是限制其发展的主要因素。

2 弘扬侗族武术文化的应对策略

随着社会的发展，如何将传统文化发扬光大，如何在保护非物质文化遗产的同时将武术文化进行传播，成为我们的挑战。该研究从宏观和微观两方面对黔东南侗族武术文化的发展策略进行探讨，以及为黔东南侗族武术的发展和文化的弘扬提供实质性的理论指导。

2.1 宏观策略

宏观策略主要在在大的方面对侗族武术文化的发展策略进行总体把握和概括。该研究确定的宏观策略为：以可持续性发展为主线统筹兼顾、重点扶持；以弘扬民族文化为准绳，解放思想，开拓市场；广泛宣传，扩大影响。

2.1.1 以可持续性发展为主线，统筹兼顾、重点扶持

侗族武术文化的可持续性发展主要体现在传承与发展的关系上，继承即对原生态的精神文化和技术的传承，发展即是在保留原生态的同时以时代发展需要为依据进行改良。侗族传统武术的保护是一个系统、长期的工程，在传承与发展的同时必须制定长远计划，目标，设立专门的侗族武术文化发展研究中心组，对侗族武术进行充分挖掘、整编、传播，条件允许的情况下编写《黔东南侗族武术拳械录》。在可持续性发展的同时必须统筹兼顾、重点扶持，这是因为黔东南侗族武术拳械种类较多，良莠不齐，在继承与发展的同时必须有所侧重，重点扶持和发展优良拳种、大拳种，兼顾其他小拳种，形成以优带劣，以大带小的发展模式。如黎平县覓洞村黑虎拳、甘溪侗寨六家拳等经过数百年的发展传承，如今已形成体系较完备，种类较丰富，且技术与文化并举的一大拳种，可以大力扶持，重点发展。

2.1.2 解放思想，开拓市场

解放思想是指思想观念冲破旧习惯势力的禁锢和束缚，把主观世界的思维意识与变化了的客观实际结合起来，克服那些不符合实际的“习惯思维”和“主观偏见”，用发展变化的观点创造性的改造客观世界。解放思想是邓小平理论哲学的核心思想，是实现我国社会主义现代化建设的核心基础[5]。解放思想的对象主要为侗传统武术传承者，还有从事侗族武术文化研究教学方面的学者、教练员等。黔东南侗族的地域自然条件和生活环境以及中华民族传统封建思想的禁锢决定了侗族民族思想的封闭性和保守性，这种封闭和保守思维在侗族武术上体现的淋漓尽致，课题组在调研中也亲身感悟。在调研中，侗族人热情好客，乐于交流，但每提到核心技术都会避而不谈或轻描带过，他们认为老祖宗流传下来的东西如此珍贵不可随意示于他人，这就需要我们正确引导，解除禁锢。另外，民族体育、民族文化工作者也应解放思想，大胆创新，小心求证，探寻侗族武术文化发展之路。 在解放思想的同时，侗族武术文化发展必须走市场化之路，仅仅依靠偏僻村寨闭门传承远远无法满足当今社会对民族文化的需求，只能使得侗族武术文化路子越走越窄，甚至灭绝[6]。只有大力探索，找到适合侗族武术发展之路，大力开拓市场才能使其繁荣可持续性发展。

2.1.3 广泛宣传，扩大影响

随着文化国际化和信息全球化的发展，“宣传力”和“影响力”显得愈来愈重要，“宣传”和“影响”是一种事物发展的阶梯，二者互为辩证，“宣传”是因，“影响”是果，“宣传”是为“影响”服务，而“影响”为“宣传”提供有力保障。“影响力”的提高是以质量为准绳，宣传为媒介。“宣传”和“影响”是一种新事物发展的必由之路，即使再优秀的东西，无人知晓也终面临消失，人是社会关系的总和，也是传达文化、资源、信息的载体和有机体。侗族武术文化历经数百年的发展，如今已成为侗族民族文化的一颗耀眼明珠，但由于其封闭保守导致缺乏影响力而鲜为人知，因此，侗族武术文化的发展必需广泛宣传，扩大影响，提高知名度，创立属于自己的品牌，服务侗民族，服务大众。

2.2 微观策略

微观策略是指具体的，细微的，能够落实到位、行之有效的方法。宏观策略为我们提供了战略思维，微观策略为我们提供了具体方法。通过以上分析及充分调研，该研究提出的微观策略为：保护和培养侗族武术传承人，扩大侗族武术群众基础；突出民族民间传统节日中侗族传统武术文化特色；创建侗族武术发展基地，重视基层民族民间运动会的举办；与大众传媒相结合广泛宣传，走侗族武术全国化、国际化之路。

2.2.1 保护和培养侗族武术传承人，扩大侗族武术群众基础

武术文化的传播以人为主体，保护和培养侗族武术的传承人是弘扬发展民族武术的必由之路。对侗族传统武术传承人的保护和培养需要政府参与，在政府的扶持下给予传承人一定的政策扶持和生活补助，并制定完善的工作任务，对于有潜力成为传承人的民间武师，大、中、小学体育教师、武馆教练员等进行大力培养，包括技术、文化、思想各方面的培养。关于传承人的认定必须充分挖掘调研，严格认证，使确有真才实学乐于为弘扬民族武术文化奉献自己的人进入传承人之列。

保护和培养侗族武术传承人的最终目的是扩大侗族传统武术群众基础，因为广泛的群众基础才是继承和发展侗族武术的有效途径。扩大侗族武术群众基础主要体现在学校教育和社会活动两方面。在侗族武术进入学校教育方面,特别需要政府做出台政策性文件,教师科学引导学生,因为学生对民族文化的识别力、鉴赏力有待成熟,特别是中小学,要对学生加强民族精神教育,使其明白学习民族传统武术的重要意义。在社会活动方面，使侗族武术进入社区，全面融入到全民健身当中，并在社会武术馆校中进行侗族传统武术的传播。

2.2.2 突出民族民间传统节日中侗族传统武术文化特色

黔东南可称之为文化大州，独特的文化资源优势、丰富多彩的民俗文化，素有“百节之乡”之美誉，侗族更被誉为“歌的故乡，诗的海洋”，大小节日数不胜数，侗族武术应充分利用资源优势，大力亮相于各种传统节日之中，努力彰显民族武术文化特色。除此之外，侗族武术应与旅游市场联姻，因为侗族武术本身具有休闲娱乐、观赏表演的功能，能够满足现代人对精神文化生活的需求，并且近年来黔东南进行旅游大开发，旅游事业蓬勃发展，侗族武术应借旅游大开发之东风努力前行，在苗乡侗寨旅游精品线路上站稳脚跟，促使黔东南旅游事业的发展，与旅游开发实现互利共赢。

2.2.3 创建黔东南侗族武术文化发展基地，重视基层民族民间运动会的举办

创建侗族武术发展基地，努力扩大侗族武术的群众基础。具体做法为在黔东南全州范围内以侗族武术各拳种传承人和侗族武术学者为主体成立黔东南州侗族武术发展基地，发展基地设立侗族武术训练中心，侗族武术文化宣传发展中心，侗族武术研究中心，形成3中心1主体的布局。侗族武术训练中心主要负责侗族武术的竞赛和训练以及教练员、拔尖运动员的培养；宣传推广中心，主要负责侗族武术文化的宣传和推广；研究中心主要负责侗族武术文化的挖掘整编以及传承发展等各方面的研究工作。各中心协调统一配合，共同将侗族武术文化发扬光大。

在大力发展侗族武术文化的同时，必须注重基层民间民族运动会的举办。因为伴随着社会的发展，人们对物质生活的追求逐渐被精神生活所取代。人们对武术物质生活的需求已经难以满足当今社会人的发展。因为法制社会下，对习武之人的评价由过去“以武力征服论英雄”演化为今日多元化的评价标准。再加上人们功利化思想的驱使，武术赛事成为习武之人实现自己价值的重要平台。因此，因重视民族民间传统武术运动会的举办，一方面使得习武之人找到实现自己价值的平台从而激发继续从事传统武术活动的信心；另一方面，通过民族民间武术赛事的举办，聚天下武者于一体，提高交流，实现信息共享，对发展侗族武术具有不可计量的作用。

2.2.4 与大众传媒相结合广泛宣传，走全球化发展之路

侗族武术不仅仅是一门技术，更是侗族数千年的文化载体，传播发展侗族武术不仅仅是传播技术，更是传播一种文化。卡拉利恩.斯曾说过：“没有文化世界，犹如树枝上没有秋日的树叶，沙滩上没有了海的贝壳”，充分体现了文化的重要性。文化通过传播被人们认识和理解，传播的方式很多，传统的口耳相传，文字相传，大众传媒和公共活动等，每一种传播方式的问世是时代和文化选择的结果，大众传媒无疑成为当今速度最快、范围最广、影响最大的传播方式[7]。在侗族武术文化不为人知的今天，急需大众传媒参与其中，以侗族武术文化服务社会为宗旨，广泛宣传、大力推广，使得侗族武术文化走出贵州，推向全国，走向世界，实现全国化、国际化发展之路，提高影响力和知名度，打造品牌文化，服务贵州，服务全国，甚至全人类。

[1]威尔伯.施拉姆等著,何道宽译.传播学概论[M].北京:中国人民大学出版社,2010：11.

[2]张杰.太极拳在美国的传播及文化影响[D].北京：北京体育大学，2012.

[3]段鹏.传播学基础—历史、框架与外延[M].北京:中国传媒人学山版社，2006：241.

[4]甘从婷,戴国斌.非遗视角下传统武术精英的生产机制研究[A].2017年武术非物质文化遗产展演及文化生产研讨会摘要汇编[C].2017.

[5]解放思想.百度百科.h t t p s://b a i k e.s o.c o m/doc/5415997-5654142.html.

[6]田学建，邱丕相.全球化视野中传统武术发展策略研究[J].中国体育科技，2007，43（5）.

[7]李岩.传播与文化[M].杭州：浙江大学出版社，2009:2-3.

This essay states the witnessed phenomena during the research process mainly by the way of field work and interviewing, an d then analyses the causes that lead to such phenomena in order to find a coping strategy. The research points out some obstacles that s tand in the way of development of martial art of Dong minority in QianDongNan as follows: A sharp decline in the number of people w ho learn martial art under the current society with rule of law;The inheritance is strongly restricted by region and sibship; The means of propagation is single, which results in an extremely low market penetration rate. Against the obstacles mentioned above, Correspondin g development strategies are put forward in the two aspects of macro and micro.

Martial art of Dong minority; Culture of martial art; QianDongNan

G80-32

A

2095-2813(2017)10(a)-0166-02

10.16655/j.cnki.2095-2813.2017.28.166

2016年贵州省教育科学规划课题青年项目(项目编号:2016C047)。

徐万均(1984—),男，汉族,贵州余庆人，本科，讲师，研究方向:体育教育及民族体育运动。

张江龙(1988—),男，汉族,甘肃礼县人，研究生，讲师，研究方向:民族传统体育。