走马桓仁两步曲

□宁珍志

走马桓仁两步曲

□宁珍志

枫林谷里想枫林

夏末绿浓，漫山叠翠。步入桓仁枫林谷，即刻被满山满谷满径的绿色包围，久居都市，突然置身于另一世界，面临的不仅是绿树飘摇的色彩，还有畅饮不迭的新鲜空气，此处负氧离子的含量怕是今生今世也很难遇到几回，洗心革面的时机来临。身处神怡如此胜地，脚步滞缓，心绪流连，优哉游哉拾阶而上，手臂、脸颊、肩头、步履，处处沾满干净的绿，须臾方恨自己的眼睛少、眼睛小。与绿为伍，山雀在耳边鸣啼，泉水在眼前流淌，声音里、清澈中都饱含蠢蠢欲动的绿色，九曲峡、九岔沟、红枫顶、八面威远在天边，近在眼前。

最先与我对话的是步入景区途中的一棵香杨树，或者说是一棵香杨树在小径处顿时喊停了我的脚步。树干笔挺，高耸入云，枝叶间散发的香气使得我频频打量周围，哪位女士用的化妆品能这般沁人心脾？淡淡的香味于空气中毫不属于另类，自然而然。四周无人，只有我独自面对香杨树，一阵微风飘来，叶片送我的照旧是绿色香气。片刻，几株水曲柳打断我的思绪，它们以健硕，以挺拔，以丰茂彰显出自己品质，遗憾的是枫林谷现在并没有强风掠过，疾风知悉它们深扎泥土根系发达的即兴现场只好在记忆中留存。

黄菠萝、胡桃楸、赛黑桦、裂叶榆、紫椴、灯台树、暴马丁香、天女木兰等乔木灌木仿佛知道我来，纷纷挺胸昂首，招摇手臂，当然不是列队欢迎，而是异口同声，绿色的口吻恳切，绿色的目光执着，希望我用相机记录下它们此时此刻的生命倩影。它们像是我曾经工作过的乡村、工厂、文化馆、杂志社、研究部的诸位领导——队长、厂长、馆长、主编、主任们，是枫林谷里的树木代表。高大，能够领先接受阳光月华的滋润，当然遭遇狂风暴雨冰雪侵袭也是首当其冲。出人头地，峣峣者不易折，皎皎者不易污，因为这是在枫林谷，有最为广大的“群众”——百分之六七十枫树们的推举、掩护和衬托。

一棵棵、一束束、一片片的枫树撑起了枫林谷的半壁江山，山前山后，坡上坡下，沟里沟外，凡有绿色起伏的碧涛，就有枫树摇曳的风景；凡有草木葳蕤的净地，就有枫树独树一帜的身姿。而此刻，它们淹没在其他树木的绿色之中，没有喧哗，没有打闹，没有交头接耳，没有手舞足蹈，静静地、净净地等待。走近前去，眼观手抚，我才能明了枫树的独特个性，最为突出的无疑是枫树的巴掌形叶片，尤其是五角枫，不就是人的手掌吗？诚然，三角、五角叶片的枫树在枫林谷不是很多，七角、九角叶片的枫树倒常见，遍布视野。

枫树族系槭树科，世界范围内有一百九十种之多，我国占一百五十余种，可以说是槭树生长的中心区域。枫林谷的枫树大多为落叶乔木或灌木，树高三米五米，树高十米二十米，均有之。一方水土养一方人情，更养一方树木。作为长白山余脉的枫林谷，有山不算高，海拔千八百米，这里的土层土质也许更适合矮棵的枫树生长，抗旱耐寒，喜光耐盐碱，顽强的生命力繁衍的子孙后代难以计数。身高壮硕的是族长，矮小集束的可能也是族长，辈分在。我不是植物学家，无法给枫树们划分家族论资排辈，只要能生长在枫林谷，即是得天独厚。

枫林谷的枫树们继续保持沉默。与其说是枫树们在沉默，莫如说是枫树浓得化不开的绿叶在沉默，是灰、褐色严峻的冷面枝干在沉默；与其说是绿叶、枝干在沉默，莫如说是枫树的灵肉、精神在沉默，是暂时的孤独寂寞驻扎心头。沉默绝对是无风时刻，是酝酿时刻，是积蓄时刻，是等待时刻，是企盼时刻。在这片两千五百多公顷的森林公园里，山多高水多高，自上而下，潺潺流淌；有鸟由心向外，百啭千啼，让枫叶们倾听。枫树们绿得安心，绿得坦然，绿得自由，绿得民主，绿得坚定，绿得耐心。你的眼睛、你的心情可以借走部分或全部绿，却无法迁移它们，这片绿，有自己的家。

等待是漫长的心理焦灼，也是难得的精神抚慰。这是灵魂暴风雨顷刻来临前夕的缄默与寂静，今生今世今年只有一次。放眼望去，枫林谷漫山遍野的枫树在夏日最后阳光的照耀下，点点亮斑汹涌而来，无数枚枫叶像是一排排码好的铅字，又像是悬空而立的无数粒种子，叠印或播撒在广袤的桓仁山水之间，展开的是自然之书和人间大地。福克纳在“绿色的黄昏里”歌唱爱情，我要在这绿色的早晨、绿色的上午歌唱自然歌唱枫林歌唱枫叶，它们以平常岁月的绿，即将迎来自己的生命高潮时刻——火红岁月。

秋风或者就在一夜、几夜之间光临，把霜寒送来，香杨、曲柳、胡桃、紫椴、赛黑桦、裂叶榆等树种的叶片也许在瞬间就土灰、浅黑、微黄了，只有枫树的叶片们举起五指、七指、九指的手能自我燃烧，而根干枝桠的全部内心激情仿佛此刻也都集聚到枫叶上，不然枫叶不会那般火红。枫叶们想着想着，脸色已经微红。那将是多么壮观的景象，千树万树红花开，不是春天，胜似春天。可惜杜牧、白居易、李白、李贺、宋之问、陆游等唐宋先哲没有来过枫林谷，否则他们表现枫树的诗篇一定胜过“霜叶红于二月花”。能够成为这胜地佳景的一员，哪怕在红过之后凋敝、坠落、飘零……

我想起梭罗日记《瓦尔登湖的反光》里面的一段话：“透过这个纯洁、明净的时辰，犹如透过一块水晶玻璃，未来向我展示，就像一块平滑的、供我的道德性在里面嬉戏的草地。它远远地显现，就像照耀在高墙和城市的阳光那么赏心悦目，在上面经过的生命就像影子一样轻轻地移动。我看见我的生命路程，如同某条僻静的道路，没有阻碍地蜿蜒在乡村的迷宫之中。”自然是一面镜子，能照出肉体的面貌，也能照出精神的未来。身临其境枫林谷，万千枫树绿叶过后的滔天红叶，恰恰是洗濯我们疲惫浮躁骄奢之气的一条大河。

五女山上五朵花

据考五女为夫余音变，五女山原名夫余山，而我也相信民间传说，五女山与女人有关。不管历史留下多少传说， 每个传说都是生命的心灵定位和精神蔓延，带有时代的体温与风向，带有个人的思考与情趣。有女人的山上一定有花，有花的山上一定有女人；不是女人花容月貌气息如兰，就是花朵鲜艳欲滴宛如少女。细雨蒙蒙的早晨，再次登临桓仁五女山，我甚至来不及多光顾几眼身边夏末秋初的深绿，就被足下湿滑的石阶带向历史深处，仿佛硝烟立刻生起，刀光剑影中不见花朵，不见女人，唐朝的雍容华贵、唐朝的诗情画意，表现在五女山上也只能是要塞突兀、兵戎相见。巍峨壮美、雄崎险峻、奇秀玲珑的自然山峰曾经是人类地盘、权利、欲望争夺掠杀的血肉疆场……我的胸怀有限，不能多想深想，急忙吩咐双腿拔起行走，快点让现实的祥和安宁冲淡以往的狰狞残酷。

脚步未能轻松，不是因为雨水，也许真的因为雨水。透过绮丽景色，淅淅沥沥飘洒的恍若连绵战争的血水。一线阳光从云隙直射过来，多了点明亮多了点阴暗，就看目光伸向哪儿。我的脚步滞重得有理由，目光便伸向远方，伸向山径旁边的绿林，伸向一株天女木兰。花期已过，绿叶妖娆，枝干挺拔，叶片间似乎还晃动着那抹剔透的白，雨滴未来得及全部坠地，湿润中亦真亦幻。天女木兰是受重点保护的世界珍稀植物，属落叶小乔木，叶如翠雕，花似玉琢，因花瓣洁白形似天女而得名天女木兰。她们像当年守山的五位女将，万人丛中的佼佼者。三人行有吾师，五女镇关必封当家花旦。她，或者由皇帝钦此授命，或者揭竿而起自封为王，或者以德服众以貌悦众以勇慑众以权压众……领军式人物当然有过人之处。木秀于林，即天女木兰，芳香漫天，有花更香，在五女山，花魁非她莫属。

暴马丁香在五女山比天女木兰多，分布也广，花的盛开程度也比天女木兰密集，可香味却比天女木兰要淡。暴马丁香只有花香，天女木兰枝干叶片花朵通体飘香。我站在灌木状的暴马丁香前几次端详，没有发现花的气象，或黄白或紫白的艳丽已经化作枝头晃头晃脑的绿色骨朵，这是果实，像极了山里红的小时候，不过小小果实顶端有个更小的尖尖角。暴马丁香是音译，既成汉字，就要索义。暴马脾气躁烈，粗糙、皮实，好养活，故暴马丁香耐阴耐寒耐干旱耐瘠薄，林边、草地、沟崖、坡岭，几乎到处都能生长繁殖。五女山已发现兵营、房舍遗址，戍守边关，餐风饮露，爬冰卧雪，不管是公元前的北夫余，还是公元后的唐、宋、明朝，在此搏杀拼死的血腥可想而知。暴马丁香的神韵或者早被古人获取，强其体魄炼其心志。既然六百年前就能在高原气候的青海庙宇里长成乔木而替代菩提树，暴马丁香的神圣与虔诚可见一斑。

走着，走着，便望见那一片芦苇状的白茅。这是上山途中野径的一个斜坡之处，绿树们好像故意腾挪出几间房的位置，数百棵白茅爽气地站在凹地，虽然与苇荡相比数量不多，却让我惊诧不已，这常年生长在低山带河岸草地、荒漠海滨的植物，又如何迁徙在此呢？茎秆已经泛黄，顶端羽花所剩无几，留下尾声。没赶上“蒹葭苍苍”“蒹葭采采”季节，白茅之花已被初夏掠去。书载白茅草通神，周朝王室祭祀神灵祭祀先祖必须要用白茅为工具；《诗经》中也有“野有死麇，白茅包之……白茅纯束，有女如玉”之句，可见白茅的现实与精神情怀。五女山是满族文明发祥和启运之地，又是战乱战争厮杀之地，或许风黑月高，或许朗日春晴，异乡人来此祭祀神灵祭祀祖先祭祀亲人，随手随心带来几束白茅，用毕附之山野。若干年后，其中一棵或几棵存活顽强繁衍。五女山草丰林茂，得天光地气，哪怕你随口说句话，都能扎下根，生出翅膀。

通往五女山峰顶的路早被柏油、石板取代，当年厉兵秣马尘土飞扬的土路在史料中都很难寻，“兵车行”只有到杜甫诗中感受了。可是，车前草无处不在，五女山遍地皆是。路边的车前草花期已过，穗抽得弯曲，籽粒初具形态。我在下山林地的一个背阴处发现了三棵开花的车前草，花在穗上，两棵是白白的花，一棵是淡紫的花，细细的，碎碎的，在敦厚宽大圆嫩的叶片面前，花简直微不足道。关于车前草，民间留下了诸多传说和歌谣，赞美她的平凡朴素，赞美她的民间性广泛性。《诗经·国风》“芣苢”篇说“采采芣苢，薄言采之”，然后“有之”“掇之”“捋之”“袺之”，“芣苢”即车前草，东北习称车轱辘菜。一幅劳动者场面，烘托出车前草的药用性。五女山历代战事不断，无论是守卫还是攻占，伤病困扰打仗，车前草的嫩叶和种子便很好地担当了医疗的作用，利尿、清热、明目、祛痰，春夏秋野外触目皆是，伸手可择，毕竟车前草治好过西汉战将马武的尿毒症。我们用着古人们用过的汉字，也用着古人们用过的车前草。五女山，一位中华文明的传递者。

最使我感到惊奇的是一株向日葵，像天外来客，于一片开阔地带昂首挺立，万草丛中独笑。虽然距离下山途径尚远，仍觉不和谐，仿佛在五女山古典的韵致里突然注入了一个批次的现代性。年轻人或许欣然接受，长者像面对盆水落进了一滴油而不是一滴乳，需要时间解构。向日葵开得很好，黄黄的，灿灿的，笑脸迎太阳。此刻我才如梦方醒，原来就在我注目向日葵的片刻，天已放晴，云层开放之后是自己逃离，万簇金箭般的光芒自高射下，哦，向日葵喊亮了太阳。我心中疑团未解，莫非淘气的孩子在春天朝跑过的草地抛撒了一把种子，只长出一棵？或者游人内急，未嗑完的葵花籽随手扔，恰巧有粒生的埋进土里，恰巧就长成我面前的亭亭玉立？揣度猜想作为内心闲暇时光，照料着这棵孤独、落寞的向日葵，并为她与山水的不协调略表遗憾。五女山原生态的古朴素面吸引着一批又一批游客，打的是本色牌，这与有的景区融入所谓现代化装束形成鲜明对比。打扮修饰过的难失做作、反胃，无论历史抑或现实。

五女山有花花千树，春花开过夏花开，夏花开过秋花开……没在花朵最为繁盛时期来五女山虽为憾事，但是能在花季过后的夏末到此仍是幸事。满山都是花的气息花的余韵，一些知名与不知名的花朵，正在我经过或没经过的地方开放或者即将开放。我选的“五朵花”其实是“五种花”，每一枝、每一茎的花可能数得过来可能数不过来，“五朵”以点带面，花色花香洋溢在五女山的每一寸土地上。“天昌门”一定有花开过，“瞭望台”一定有花去过，“西门遗址”一定有花哭过，即使“玉皇观”庙前永不干枯的“天池”方井，也一定有花陨落而入其中……唐代有五女把关镇守五女山，也许正是受这种巾帼不让须眉英雄气概的激励鼓舞，北宋才有杨门女将穆桂英挂帅抵御金兵。如果我的言辞是假设，那么若干以后，也有可能成为一个传说。

责任编辑 董晓奎