《大话西游》

韩虹

电影《大话西游》（香港彩星公司，1995年出品）问世以来，关于它的评价，人们一直众说纷纭，它甚至被评为年度最差电影之一。《大话西游》以我国经典名著《西游记》为故事原型，在观众对《西游记》本身的认识基础上，赋予了人物新的意识，却没有改变师徒四人西天取经的定局，所以影片的结局在观众的意料之中，发展却在情理之外，这部影片可以看作是孙悟空西游取经之前由正常人向取经人的蜕变。

在电影技巧方面，影片运用了戏仿、时空转换、多角度叙述、隐喻等手法，同时加入了京剧、流行音乐、无厘头等不同的文化元素，实现了对传统经典的解构与建构，达到了一种“陌生化”的效果。也许正因为影片“陌生化”的处理，这部影片在完成师徒四人的叙事之后，才增加了“无厘头”的笑料。对于绝大多数人来讲，在观影时，更多的是享受一种无厘头的叙事感与幽默感，观者与主人公都处于电影的欢愉状态。但作为导演，周星驰曾这样评价《大话西游》：“我一直以为自己拍的是悲剧，没料到出街后却全变成喜剧。”无疑，当面对一个“无厘头”十足的影片时，观者往往采用最简单的观影方式，他不用思考就会瞬间带入影片，不假思索地走进这场导演精心编织的虚假狂欢中。然而，狂欢是属于群体的，是一种融入；狂欢过后，却是一种悲凉，是属于个人的，就像影片的结尾——“他好像条狗啊”。《大话西游》以狂欢吸引了观者，但它的实质在于让观者体验狂欢之后的悲凉，喜只是它露出海面的冰山一角，悲则是它隐匿在海水深处的全部。

一、月光宝盒——王的意志

影片的开始，孙悟空就以一个大逆不道的形象出现在观者的视线内，他的形象更近于还没有成为孙悟空前的“顽猴”。在取经途中，他要与牛魔王合谋杀害唐僧，夺取月光宝盒，当观音大士闻讯赶来后，他还是振振有词，不知悔改，以至于观音要除去他，以免祸害苍生。但作为师父的唐僧愿以命相换，观音遂令悟空五百年后投胎做人，赎其罪孽。影片发展于此，已经向人们透露了后续情节的发展是以孙悟空的赎罪展开的，他的转世便意味着惩罚的开始。

影片以五百年前为起点，后续故事的发展却是在五百年后展开的，这里便出现了时间的断裂与延长。那么该如何让转世的孙悟空即至尊宝在时光中穿越呢？导演设置了一个神器——月光宝盒。月光宝盒是盘丝大仙紫霞的宝物，至尊宝为了救白晶晶，使用月光宝盒来逆转时间，但几次使用后，月光宝盒出现了故障，竟将至尊宝带回了五百年之前。在此，月光宝盒缝合了断裂的时间，也重新整合了至尊宝的人生，使得影片实现了时间与人物的双重回归。在时间与空间的转化上，月光宝盒无疑起了巨大的作用，至尊宝可以念出启动月光宝盒的咒语，却不能真正控制月光宝盒，他要逆转时间的行为看似可以成功，实质上却蕴含了偶然性和必然性。他可以偶然到达那个时间点，但注定救不了白晶晶，而他使用月光宝盒这一行为必然会带他回到五百年前。这里时间的偶然性与必然性已经揭示得淋漓尽致。古希腊哲学家赫拉克里特曾说：“时间是玩骰子的儿童，王是儿童。”那么，在整个影片中谁才是那个至高无上的时间的王呢？这个答案在影片的开始便是一目了然的——观音大士是王，是掌权者，她操纵着一切。正是她安排了孙悟空的转世，因此，至尊宝的一切生命活动都在她的掌控之中，她才是月光宝盒的主人。作为孙悟空的转世，至尊宝的出现体现了时间的流转与消逝，从时间的线性来看，至尊宝是在走向未来，但从因缘来讲，他却是在倒退，他一步步地走向过去。在观音大士这位“王”的意志下，时间失却了自己的客觀性与流变性，它变成了可以通过月光宝盒来控制的工具。时间看似过了五百年，但最终回到了起点，就像孙悟空永远也逃不出五指山一样，回到五百年前是月光宝盒替他做出的选择，这种选择体现了“王”的意志。

二、紧箍咒——命运的枷锁

影片中，孙悟空的悲剧沿袭了古希腊的命运悲剧，他的悲剧是无法化解的，就像俄狄浦斯一样，他们都不能摆脱命运的枷锁。影片的开始并非从五岳山下的客栈开始，而是由孙悟空的投胎赎罪开始的。接下来，当春十三娘在客栈寻找脚底有三颗痣的人时，观者就很自然地产生遐想：脚底有三颗痣的人一定是孙悟空的转世。因此，观者也开始不自觉地跟着电影寻找脚底有三颗痣的人，急于看到转世后的孙悟空。

至尊宝作为孙悟空的转世，是以土匪头的形象出现的，他带领一群土匪混迹于沙漠，逍遥自在。他不知道自己是谁？不知道自己将来要干什么？他之所以浑浑噩噩，是因为他处于一种迷失自我的状态之中，他的生活是一种凡人式的土匪生活。这种平凡的生活首先被春十三娘打破，她来寻找孙悟空，这意味着至尊宝向孙悟空的回归。从春十三、菩提老祖的口中，至尊宝实现了自我的第一次确认，他从他者口中得知自己是孙悟空，但对于他者的指证，至尊宝一直处于一种不相信的状态。直到回到五百年前，紫霞为他盖上记号——三颗痣，他才发觉自己真的是孙悟空，但此时的他没有自觉做回真实的自己，他还是一直在想方设法地获取月光宝盒，去完成最初救白晶晶的愿望，梦想着过凡人的生活。可是，谁又可以敌过命运的安排？孙悟空是注定要去西天取经的，这个结局写在了五百年之前。至尊宝回到五百年之前，走的是一条已被确定的路。

至尊宝是因孙悟空的赎罪而存在的，赎罪意味着痛苦，那么他是何时开始赎罪的呢？应该是在遇到紫霞之后。紫霞留在他心中的一滴泪，使他确证了自己的爱情。爱情应该是幸福的，可是至尊宝的爱情是不幸的，正是因为爱他遭受痛苦，他在选择爱的同时也选择了放弃爱。金代文学家元好问用一句话对爱情做了最好的阐释：“问世间情为何物，直教生死相许？”所以，对于孙悟空来说，用爱情来惩罚他，是对孙悟空最大的惩罚，有什么痛苦比想爱却不能爱，来得那么撕心裂肺呢？为了救紫霞，面对强大的牛魔王，至尊宝选择了戴上紧箍成为孙悟空，孙悟空有能力救紫霞，但没有能力守护她，作为孙悟空，他没有作为小我的爱，他的爱属于苍生。戴上金箍，意味着至尊宝向孙悟空回归的完成，象征着命运对孙悟空的牵制。最重要的是，他不是被别人逼迫着戴上金箍的，而是自愿的，自愿也意味着他自愿接受金箍的束缚。在至尊宝戴上金箍那一刻，观音问：你戴上这个金箍，就必须舍弃凡间的一切情欲，你可后悔？这样的问题着实讽刺，正是她为孙悟空设定了这样的赎罪道路，戴上金箍意味着实现惩罚。既然这是转世惩罚，所以戴上金箍象征着一切又回到了既定的道路，回到了师徒四人取经的既定场合。endprint

三、孙悟空——狗

影片结尾，师徒四人借助月光宝盒离开了快要爆炸的城市，苏醒后的孙悟空发现自己又在五百年以前，猪八戒过来催他上路，原来他所经历的五百年前和五百年后是自己的一场梦。孙悟空的成长是在梦中完成的，这个梦既真切又缥缈，好像发生过，又好像没有发生过，这是孙悟空的一次成长。影片中，对于孙悟空来说，在梦中，他找到了去西天取经的理由，梦中所经历的一切可以看作他思想的一次转化，他只有转化才能成仙。但是，对于走上成仙道路的自己，孙悟空借至尊宝之口评价道：“他好像条狗啊！”

以“他好像条狗啊！”作為影片的结束，表明了孙悟空对自己命运的屈服，他由开始的反抗变成了最后的认命。这种认命的完成是以一个悖论开始的，作为至尊宝，他没有济世的愿望，对取经也不感兴趣，但为了救紫霞，他必须化身为孙悟空，但变成孙悟空意味着必须舍弃七情六欲，不可以再爱。正是因为这个悖论，变为孙悟空的至尊宝才会如此心痛纠结。梦醒之后，孙悟空发现原来这一切都是自己的神游，他发现白晶晶是大街上卖豆腐的，二当家中了状元，怎么可能会去跟自己当强盗，而且白晶晶是二当家的老婆，怎么可以和自己发生轰轰烈烈的爱情？原来他所反抗的一切到头来不过是一场空，一切的反抗只存在于梦中，现实还是真切地摆在眼前，他最终还是要在八戒的催促下上路的。当看到城墙上夕阳武士拒绝女子时，孙悟空把自己仅存的叛逆送给了夕阳武士，通过夕阳武士实现了自己梦中对于紫霞的爱，替夕阳武士许下了爱的承诺，随后，他甩甩衣袖，追随唐僧继续前行，他变成了命运的一条狗。

四、结语

这部电影从孙悟空的转世开始，最后又归于既定的取经之路，电影的结局同时又意味着一个故事的开始。整部影片可以看作是孙悟空不愿成为取经人所作的反抗，但他的反抗注定是失败的，因为谁都无法战胜已先验存在的命运。孙悟空的反抗是痛苦的也是无谓的，他最开始已经被命运摆布，月光宝盒欺骗了他，他还傻傻地以为通过月光宝盒可以救活自己的所爱之人，却不知已被拉回到属于自己的时代。在这里，他发现了自己的真爱——紫霞，可是命运总是残忍的，他刚刚发现爱，就要断绝爱，牛魔王出现了、紧箍也出现了，他因为爱紫霞，所以自愿戴上了命运的枷锁，他为了爱而选择了不爱，变成了取经人，最终成为被命运锁链拷牢的一条狗。

为什么很多看懂《大话西游》的人会觉得它是一部悲剧呢？因为看完整部电影，观者会对孙悟空和紫霞仙子的爱情充满遗憾，还会从孙悟空身上看到了自己的影子。那只顽猴是年轻时的人，而孙悟空则是成长之后的人，对于人们而言，成长就好像做了一场梦，因为时间如白驹过隙，弹指一挥。对于人们来讲，紫霞仙子代表了一种美好的梦想，是年轻时心里的种子。观音大士象征的则是时间，那么无情，在时间的长河之中，每个人都是一种无力的存在。牛魔王代表的是这个社会的一种阻碍力量，是一个破坏者的形象，是人们完成自己梦想过程中的阻碍因素。年轻、梦想、时间、阻碍，它们交织出现在人生中，年轻时，人们总以为时间很多，有很多机会去实现自己的梦想，但当你真的决定要去做的时候，你会发现已经晚了，这是一种时间的无力感，同样也是一种人生的无力感，“少壮不努力，老大徒伤悲”阐释的也是这个道理。人们最后的生活状态也可以引用影片结尾的这句话“他好像一条狗啊”。

（湖南师范大学公共管理学院）endprint