浅析避圣贤讳

张坤

摘 要：避圣贤讳，顾名思义就是避开圣人贤者的名字。无论是说话、阅读还是书写都不准提及。它既是是统治者加强统治的工具，同时也是儒家思想的体现。而它只是中国古代的一种制度或者叫做现象，到了现代并不存在了，现代人甚至沾圣贤讳。避圣贤讳的现象从有到无，从渐渐发展到一步一步的壮大再到消失，给中国的社会发展也带来了巨大的影响。

关键词：避圣贤讳；发展；现状；现实意义

1 避圣贤讳的起源及形成原因

（一）避圣贤讳的含义

说文解字中“讳”是这样解释的，讳：忌也，即因回避禁忌而不敢言及。那什么叫圣贤呢？圣贤即是圣人与贤者的合称，指品德高尚，有超凡才智的人。而“圣贤”的地位其实也是由历代学者通过史书和官方祭祀制度确认的，而非个人的认同。通常是指被认为实践了儒学生命价值观的贡献历史和社会的人物。避圣贤讳即“为贤者讳”，就是在中国封建社会时期，对封建社会所推崇的圣人贤者的名讳，主要是指至圣先师孔子和亚圣孟子的名讳，以此来表示对圣贤的尊敬。随着后来慢慢发展，圣贤的范围也有所扩大。不仅仅是指孔子孟子，也不仅仅指那些文人墨客，还包括武圣、兵圣，毕竟在古代的中国不仅重视“文”更重视“武”。而这些人的地位已经远不及所规定的“圣贤”的地位。而在中国的现代社会，虽仍旧尊敬圣贤，但却没有了避圣贤讳这种制度。对于圣贤的尊敬我们换了一种方式，即在其姓后加上老师、前辈、大师等这样的词，例如，李老师，蔡大师。偶尔也会直呼其名，但这样也不是对他们不尊敬。

（二）避圣贤讳的起源及形成原因

关于避讳的起源众说纷纭，而最有依据的是在《公羊传·闵公元年》一书中提到过：“春秋为尊者讳，为亲者讳，为贤者讳。”对于避讳学术界一般认为起源于西周，然而是否是有 了避讳就有了避圣贤讳的存在，答案是不是的。

2 避圣贤讳的历史演变及如今的使用情况

（一）避圣贤讳的历史演变

避讳的发展总的说来是起源于周代，在秦朝正式的成为一种制度而存在，在唐宋时期尤为兴盛，而到了清代此制度更加完善。避讳是这样的发展过程，避圣贤讳虽是避讳的一部分，却也不是有了避讳，避圣贤讳就存在了，它是在其后才发展起来的。而圣贤讳并不像国讳、家讳那么的严格，那么的广泛。在封建时期，就像我们之前所说的既有朝廷规定的圣贤讳，又有人们自发的为圣贤避讳这两种情况。

首先来讲一下关于朝廷的圣贤讳，不同的朝廷，圣贤讳也有所不同。有关朝廷规定的圣贤讳最早大概是在宋代，也是这时圣贤的范围大大扩大。除了宋代帝王赐封的至圣先师孔子和亚圣孟子需要避讳，以“道君皇帝”自称的宋徽宗因迷恋道教，把道家的老子也列入避讳之列。由此可见，官方对于圣贤的避讳也是由于对其文化的敬畏。宋大观四年，为避孔子原名孔丘的讳，朝廷规定把瑕丘县改为瑕县，龚丘县改为龚县，甚至连孔子的母亲“征在”也列入避讳之列，由此可以看出当时社会对孔子的尊重程度。而到了清代，避圣贤讳尤甚，从皇帝到平民百姓，从书面到口头，没有不对这个“丘”字避讳的。写起来或者缺一笔或者写作“某”，或用朱笔圈之。读起来或读作“区”，或读作“休”。也是从宋代起，凡是天下姓丘的，都要加个耳字旁，改姓“邱”字，且不许发邱音，要读成“七”音。而金代加避周公讳，据《金史·章宗纪一》载：明昌三年十一月，“丙子，诏臣庶名犯古帝王而姓复同者禁之，周公、孔子之名亦令回避。”这是朝廷规定的避圣贤讳。

（二）避圣贤讳在如今的使用情况

如今，随着社会的不断发展、进步，没有了封建君主专制，没有了封建等级制度，“圣贤”的范围也越来越壮大，可以说现在所说的圣贤已经不再是古代的圣贤了。古代圣贤的等级一般都是在士阶层，而现在的圣贤就是各行各业的领头人、贡献者，并没有了等级的划分，因此，圣贤的范围也就越来越大了。而今天已经不需要避圣贤讳了，虽然不再需要避圣贤讳，但人们对于圣贤尊重的态度还是有的。其表现就是在其姓或者名字后加上先生、前辈、教授、老师、大师、大家等这种褒义的称谓词。例如，在学校可以看到这样的横幅，欢迎某某教授来我校演讲，但偶尔也会直呼其名。

3 如今不再避圣贤讳的原因及其现实意义

（一）不再避圣贤讳的原因

从古代的避圣贤讳到现代的不避圣贤讳，这种情况到底是好是坏？就其本身讲我认为这无所谓好与坏，它也只是适应当时社会的需要，而如果就其对现代的影响来讲，这种转变是有利于社会发展的。中国古代的避圣贤讳也只是作为一种制度而存在，但无论这种制度存在与否，不论避讳与不避讳，人们尊重圣贤的心和态度都一直未变。

而从避圣贤讳到不再避圣贤讳的原因有三点。第一个原因是西方文化的传入，西方文化的传入严重的影响了中国传统文化的地位。西方文化首次系统传入中国是在明后期，也是首次将儒学与其他文化结合起来，可以看出当时儒学的地位也受到了外来文化的冲击，儒学也不再被独尊。在明之前，人们没有接触过中国文化以外的其他文化，所以西方文化的传入让人们感觉很新鲜，很好奇。对于西方文化也很推崇，然而西方国家并不需要避圣贤讳，像亚里士多德、柏拉图，这样的贤者，人们在提到他们的时候并不会去避他们的讳。就这样西方的思想文化正在悄无声息的影响着中国人。不仅如此，有许多学者也走出国门去学习西方文化，这也只是个开始。

第二个原因是清王朝的统治地位被推翻，几千年的封建君主专制制度终于结束，人们不再受管制。避圣贤讳本身除了是受儒学影响，它也是统治者的工具和辅助。因此随着君主专制制度的结束，很多制度也随之结束，包括避讳制度。但是由于人们的思想被禁锢了几千年之久，一时还没有完全转变。

直到新文化运动的兴起，也就是第三个原因。新文化运动是由我前面提到的专门受过西方教育的人发起的一次“反传统、反孔教、反文言”的思想文化革新、文学革命运动，例如胡适、钱玄同、李大钊等。也是从这时起，人们的头脑里才有了反对传统，质疑儒学权威的思想。新文化运动给人们的思想解放奠定了基础。直到五四运动，在打倒孔家店的呼声中，一些姓“邱”的学者才愤愤不平的将挂了近千年的耳朵去掉重新姓“丘”。就这样从五四运动之后，以孔子为中心的避圣贤讳开始瓦解，且人们的思想得到了根本地解放，避圣贤讳的现象渐渐地淡出人们的视线。

4 结论

不论是朝廷规定的避圣贤讳，还是人们自发的为圣贤避讳，都是由于儒学中“礼”文化的影响，因为“礼”文化让人们知道了礼貌、尊重。从避孔子、孟子这样极少数的圣贤开始到避老子、孟浩然这样大多数的圣贤，避圣贤讳在不断地发展。而由于封建君主专制被推翻，外来文化对儒学的冲击，避圣贤讳逐渐消失。直至今日彻底消失，甚至现代的很多人都不知道避圣贤讳的存在。但是却知道尊重圣贤，只是他们不再像过去的人们那样选择避讳，他们可以写那些圣贤的名字，可以叫那些圣贤的名，甚至可以取圣贤的名字作为自己的名字。而无论避不避圣贤讳，都给中国社会的发展带来了极大的影响。

参考文献

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