“幸福观”是生活方式的选择

钱理群

回顾我们每个人对幸福的理解，其实是有一个发展过程的。就我个人而言，我最早对幸福的理解，就是首先要有一个好的工作和稳定的收入。记得读大学时，我就定了三大幸福指标，就是要有一间房、一本書、一杯茶。在我的想象中，如果能坐在完全属于自己的书房里，自由自在地一边喝茶，一边读书，就是最大的幸福了。这是一个典型的读书人的幸福观。

然而，对于大多数人来说，解决了生存、温饱这两个问题以后，还会遇到新的问题，主要是精神发展的苦恼和不幸福感。事实提醒我们，在基本解决了温饱问题以后，最迫切的任务，就是要解决“心安何处”的问题，其核心就是鲁迅提出的“幸福观”“做人观”问题，要对我们已经习以为常的“以物质生活和享受为核心”的幸福观进行反思，以建立一种更为合理的新的幸福观。

这里的核心就是一个物质生活和精神生活的关系问题。在这方面，鲁迅有很精彩的论述。他讲了三句话：第一，“钱是要紧的”，物质是基础，人的本能欲望并非罪恶；第二，“自由不是钱所能买到的”，金钱并非万能，物质不能尽“人性之本”；第三，自由“能够为钱所卖掉”，如果对金钱崇尚过度，就会变成金钱的奴隶，失去精神自由。鲁迅强调，要“致人性于全”，也就是说，要在满足人的物质欲望和精神自由发展之间，取得一种平衡，保证人的全面、健康发展。

“幸福观”，这不仅是一个价值观，同时也包含着一种能给自己带来幸福的生活方式的选择。我曾和很多青年志愿者讨论过：我们应当建立一种怎样的合理的生活方式。我讲了以下五点。

第一，在基本上解决了温饱问题的前提下，我们应当追求简单的物质生活与丰富的精神生活。这也是从鲁迅的论述里引申出来的。鲁迅说，生存并不是“苟活”，就是说要追求活着的意义、价值与质量，最有意义和价值的生活就是精神生活，精神实为“人类生活之极巅”，“人生之第一义”，因此，在追求精神生活的丰盈上应该是无止境的，只有在这样的无止境的追求中，才会得到人之为人的幸福。精神的追求高了，在物质追求上就应该有所节制，这就是鲁迅说的，温饱“不是奢侈”，发展“不是放纵”，这就是“简单的物质生活”。其实，朴素、简单，是更接近人的本性的，是一种更本色的人的生活。

第二，在紧张和安闲、进取和散淡之间取得一种平衡。现代生活是高度紧张化的，是不是可以有点变化？中国道家传统追求散淡，儒家追求进取，我们能不能在儒、道之间寻求某种平衡？现在也有一种理念叫“慢生活”，是有一定道理的。

第三，在城市生活和乡村生活之间寻取某种平衡。长期居住在城市的人能不能去乡村生活一段时间？因为人在大自然中，是一种理想的生活方式。我以前说过一句话：立足天地，仰望星空，这是一种最理想的生存方式，也是最理想的教育方式。人流动于城乡之间，是最理想也是最幸福的。

第四，在体力劳动和脑力劳动中寻求某种平衡。这里我要特别强调的是手工劳动。因为现代化企业都已实现了机械化，这就带来了人的手越来越不灵巧的问题。手工劳动其实不仅仅是一种劳动，而是关乎人的健全发展。所以，手工劳动是不能取消的。现在很多人设计新的生活方式，就是利用业余时间做手工活儿。

第五，在私人生活和公共生活中取得某种平衡。人不能完全把自己局限在家庭的私人生活中，应当适当地参与公共生活。要提倡一种志愿者的精神，把帮助别人作为一种生活的习惯，甚至成为生活的方式。我们不能只在参加志愿者活动时助人为乐，而应该在日常生活中，只要看到有人有困难，就立刻出手相助，成为一种本能性的反映。

以上所谈理想的幸福生活，有一个基本思路，就是要在各方面取得平衡：物质与精神的平衡；紧张和安闲、进取和散淡之间的平衡；城市生活、乡村生活之间的平衡；体力劳动和脑力劳动之间的平衡；私人生活和公共生活之间的平衡，等等。其中最核心的就是物质生活和精神生活之间的平衡，在我的理解里，这是“幸福度日”的关键。

刘曰建荐自《北京日报》2017年8月28日