浅谈小学古诗教学中的美育

杜丽萍

摘 要：在古诗中挖掘美育因素，有利于发展学生的语文能力和审美能力。因此，在小学古诗教学中，教师要充分利用语文教材的人文性和审美性特征，从品味古诗的语言入手，调动学生的想象力，体验古诗的情感，以获得审美体验，达到陶冶情操，美化心灵的美育目的。

关键词：古诗教学；美育；北师大版

当前小学古诗教学中的美育功能主要有以下三个方面：

一、培养语感，提高语言能力

姚建宏认为，古诗语言短小精悍，形象生动，音韵和谐，节奏分明，极富特性，美感十足，在精练简短的字里行间，却蕴含无比丰富的语言文化资源，是对孩子进行美育的好题材。例如，骆宾王的《咏鹅》“鹅，鹅，鹅，曲项向天歌。白毛浮绿水，红掌拨清波。”生活化的题材，抓住鹅的突出特征进行描写，写得既自然，又传神，趣味性强，读起来节奏明快，以白描的手法，简单的勾勒，把鹅可爱的动态形象跃然纸上，深受低年级小学生喜爱，而这正是古诗所包含的语言美所带来的独特效果。再如，杜甫的《江畔独步寻花》“黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低。留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。”这是一首别具情趣的写景小诗，“时时舞”写出了小路上蝴蝶围绕着花团翩翩起舞的景象。从这里，人们嗅到了浓郁的花香。“恰恰啼”则让画面充满动态感，全诗语言充满了口语化色彩，采用叠词，音韵和谐，节奏分明，读起来趣味十足。在此，古诗的韵律美、音乐美，让小学生有了好好读的动力，并乐于去读。古诗讲求以读带感，以读促情，通过反复吟诵古诗，方才能读出古诗的韵味，读出诗内的深意，而在这个品味过程中，学生对所涉及的字、词、句等的品味与琢磨，使语言表达得到了不知不觉的训练。语言美是古诗美的重点，是孩子所能感受到的古诗最直接的呈现方式，古诗正是通过它独有的语言来镌刻美的。学生只有充分领悟到古诗的语言美，才能更深入地理解古诗，以便达到古诗美育的目的。而一旦学生的语感、语言能力得到发展，才能为学生进行有效审美，为提高审美能力奠定坚实的基础。

二、净化情感，陶冶道德情操

古詩美育既能培养孩子的语感，提高其语言能力，也有净化孩子的情感，陶冶道德情操的情感功能。古诗教学作为一种情感教育，在美的享受中，让孩子在感情色彩上产生共鸣，在道德情操上得到陶冶，在思想境界上得到净化。北师大版教材中的古诗把学生带到古诗优美的意境中去，发现美、感悟美和赏识美，秉持着以美引人，以情动人。例如，高鼎的《村居》“草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢。”写的是时值春天，孩子们在村旁的草地上放风筝，有景有人有事，充满了生活情趣。美好的景物，欢乐无忧的孩童，充满了童真、童趣，全诗洋溢着欢快的情绪，给读者以美好的情绪感染。透过其体现出的古诗的自然美、生活美，从中孩子可以感悟到童年独有的纯真情感。又如，孟郊的《游子吟》“慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。”这是一首母爱的颂歌。诗里面虽然没有人物的对话，也没有离别场景的泪水，却处处能体现母爱的伟大。诗的语言朴实无华，在淳朴素淡的语言中，饱含着母子间的情真意切，让孩子在慈母的一针一线中体会伟大的母爱，净化孩子心中对母亲的美好情感，陶冶着他们的道德情操。数百年来拨动无数读者的心弦，与万千游子产生共鸣。赏析着这些美好的古诗，体会着古人们所表达的深情，宽广的心胸，至死不渝的信念，能影响孩子的心态，使其拥有不灭的斗志，在人生中勇敢地面对自我，挑战自我。

三、美化心灵，培养高尚德行

古诗审美教育更应侧重于创建孩子的积极人生态度、健康的完美人格，把培养孩子的高尚德行看作是美育的根本目的。古诗审美教育不能止步于挖掘教材中的“美”去陶冶孩子的道德情操，更应着眼于美化孩子的心灵，培养孩子高尚德行，让孩子树立正确的人生观。例如，李绅的《锄禾》“锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”饱含真挚情感的语言，让学生不得不受它感染，加深珍惜粮食的意识，体会粮食的来之不易，在生活中，慢慢养成尊重别人劳动成果，勤俭节约的习惯。再如，苏轼《题西林壁》“不识庐山真面目，只缘身在此山中”、王之焕《登鹳雀楼》“欲穷千里目，更上一层楼”、陆游《游山西村》“山重水复疑无路，柳暗花明又一村。”这些富含哲理韵味的诗句，无不在影响着学生，激励他们培养美好品德，不断激励自己前行。总而言之，北师大版教材中充分重视人文性的发挥的特点，其古诗的审美教育不仅能使学生发现美、认识美、赏识美、感悟美，还通过古诗中美好的事物和形象，富有深意的哲理去感染孩子，塑造他们美好的心灵。

让孩子在充分享受美的过程中，打开心灵的大门，在潜移默化中进入美的境界，形成美的思想。一句话，古诗美育能让孩子具有完美个性、健康人格，并逐渐走向完善。

参考文献：

姚建宏.古诗教学中的审美教育[J].新语文学习（教师版：中学专辑），2005（1）：93-95.endprint