采菊东篱说到今

古禾

“采菊东篱下，悠然见南山。”自从陶渊明的这一金句横空出世，菊花就和东篱结下了不解之缘。仿佛此前居无定所、被屈原先生当作夕餐的“秋菊之落英”，终于在陶渊明那里找到了自己的归宿。以后的诗人，再见菊花时，也总会想到它已名花有主，心有所属。比如唐代的元稹在表达对菊花的偏爱时，先道“秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜”，再言“不是花中偏爱菊，此花开尽更无花”。而诸如“耐寒唯有东篱菊，金粟初开晓更清”等以“东篱菊”直呼的诗句，就更数不胜数了。

从屈原开始，中国的文人志士们就喜欢以花草自喻，托物言志，菊花在他们的笔下，一般被用来比喻某种与众不同的气节。所谓“花开不并百花丛，独立疏篱趣未穷”；“黄花本是无情物，也共先生晚节香”；“数去更无君傲世，看来惟有我知音”。这种不畏严寒、傲霜而生的品质，也让菊花跻身于“花中四君子”之列。

菊花是高颜值的观赏植物，曾被誉为“芳薰百草，色艳群英”。观其外貌，其花型可分为翻卷型、莲座型、飞舞型、龙爪型等。是的，菊花都是一簇一簇的，叠叠重重，丝丝絮絮环抱成团，正是这股向心力和“本性能耐寒，风霜其奈何”的品格，才成就了菊花“冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲”的壮阔之美。当然，菊花的颜色也有多种，或“暗暗淡淡紫，融融冶冶黄”，或“孤丛色似霜”，都带着一股高冷范儿的美人胚子勁儿。

然而，从某种程度上，我们对菊花孤绝和冷艳的赞美，恰似一个人的少年意气和伶牙俐齿，譬如“但令逢采摘，宁辞独晚荣”，譬如“宁可枝头抱香死”等，随着年岁渐长，见过更多的风霜严寒和世间冷暖，我们终将与自己与世界和解。就像莫言对于自己年少气盛时抢白老师的愧疚，那种面红耳赤的争强好胜，终将变为容忍、宽和的慈眉善目的模样。即便秋天开花时“蕊寒香冷蝶难来”又能如何呢？和菊花气质颇相近的林黛玉曾问菊道：“孤标傲世偕谁隐，一样花开为底迟？”然万物有时，有的喜欢在春天里争奇斗艳就随它热闹吧，有的偏爱“凌寒独自开”就随它去吧，何必非要“报与桃花一处开”呢？

在中国，因为菊花盛开的时节与重阳同步，所以在一些诗词里，菊花和重阳常携手并肩出现，重阳节也一直有赏菊和饮菊花酒的习俗，“时节是重阳，菊花牵恨长”，“待到重阳日，还来就菊花”。宋代还举行一年一度的赏菊大会，菊花被视为吉祥和长寿的象征。据汉朝《神农本草经》：“菊花久服能轻身延年。”《西京杂记》上有制作菊花酒的记载：“菊花舒时，并采茎叶，杂黍米酿之，至来年九月九日始熟，就饮焉，故谓之菊花酒。”菊花酒还被当时的皇帝后妃们称为“长寿酒”，当作滋补药品，相互馈赠。今天，菊花茶仍是备受欢迎的清热降火饮品。

在书画和陶瓷等艺术形式里，我们也常常见到菊花风姿绰约的身影。菊花高雅幽静，低调又绚烂地开放在圆圆的盘子里，开放在精巧的杯盏上，开放在硕大的碗盆里，我们为它繁复精细的纹路叹为观止，它也终于放下“隐逸”之态，融入我们的生活。

值得一提的是，日本皇室的家族徽章也是菊花纹，日本甚至被称为“菊花王朝”，菊花纹也被印在日本的护照上，有一种说法认为，这是因为日本皇朝深受我国唐宋文化的浸染，他们推崇菊花的绝世之美和高洁之气。

一千年前，辛弃疾曾期待自家的新居轩窗临水，遍种竹梅菊兰，“秋菊堪餐，春兰可佩，留待先生手自栽”。直到今天，菊花的美艳，终是令人欢喜的；菊花的药食之用，也是当之无愧的。还是《红楼梦》中魁夺菊花诗的林黛玉说得好：“一从陶令平章后，千古高风说到今。”