实践增才干，锻炼出人才

侯建良

读书学习固然是成才的重要途径，但死读书肯定没有出息。如果一个人只会死记书本，而轻视实践，不懂实际，那么，不但无法成为治国治军的领导人才，无法成为出谋划策、运筹帷幄的谋划人才，也无法成为鉴古知今、通达事理的学者或者有所作为与创造的专家。

古代所谓培养人才，主要是指培养治国理政的人才。“读书在于明理”，而明理必以对现实社会的广见博闻、对实际生活的切身体会为基础，否则，即使对书本中的词句烂熟于心，也不能将书本知识转化为自己的才能。实际上，只要具有一定的实践和生活经验，不必凡事亲历亲为，读书的效果也会与死读书大不相同；如果在有了一定知识和能力之后，再有目的地到实践中去进一步体会和锻炼，那就更是如虎添翼了。

东汉王充在《论衡》里讲了这样一番道理：“齐地世代刺绣，普通妇女没有不会的；襄邑世代织锦，再笨的妇女也是织锦的巧手。天天看，日日做，手就熟练了。”又说：“处理政务的能力需要经验的不断积累，当然从事机关文案工作的文吏在前，而钻研学问的儒生在后，这是从朝廷的角度来看。如果从讲论儒学的角度来衡量，则儒生在上，而文吏在下。要说种田，那农民最棒；要说经商做买卖，则商人最能。”因此，一个人在某方面能与不能，就看他是干还是不干。“读书人在各方面都很聪明，做各种事没有做不好的，只是有人不肯做罢了。”“现在的将相，只认为自己的子弟在处理政务方面聪明，但不懂得他们是由于熟悉政务才显得有能力”，“不懂得儒生们是由于没有接触政务而显得笨拙。”a王充在这段话里至少说明了两点意思：一是熟能生巧，实践出能力；二是读书人固然聪明，但要做好某项事情，还须积极参与实践。

从实践锻炼的角度看，担任一种职务的时间不宜太短，尤其是一些需要积累知识和经验的职务更是如此。金世宗经常和大臣们在一起讨论用人问题，有一次金世宗问：“我们的学士院（同其他朝代的翰林院）在出优秀人才方面，怎么大大不如过去呢？”右丞相张汝霖回答说：“人才是需要培养的，如果能让他们在某种职务上得以久任，自然就可以得到这方面的优秀人才。”b这话是有道理的，其他行政职务虽然不像翰林院那样需要久任，但任职时间也不宜过短，因为时间过短难以积累经验，也增长不了多少才干，只能是“镀金”而已。

由于看到了實践在人才成长中的重要作用，所以有人主张从具有实践锻炼经历的人员中，选拔担任重要职务的官员。基本办法有两个：一是直接从一线选拔优秀人才担任重要职务；二是挑选优秀人才，安排他到一线进行锻炼，然后再任以重要职务。具体采用哪一种办法，要根据拟任职务的工作性质、专业要求以及后备人员状况等具体情况而确定。

《韩非子·显学》里有一句名言：“明主之吏，宰相必起于州部，猛将必发于卒伍。”字面意思是说，凡是英明君主，他任命的丞相一定有在州郡工作的经历，他使用的猛将一定是从普通战士逐步提拔上来的。这句话所包含的深层意思是：有过基层工作经历的丞相才可能是经验丰富、处事妥当的丞相，从士兵干起的将领才会是敢打仗、会打仗的将领。

唐太宗亲自发现并破格重用的大臣马周也提出过类似观点。马周向唐太宗上过一道奏疏，先是讲了刺史、县令的重要性，接着讲了如何重视他们的办法。他说：“治理国家‘以人为本，要想使百姓安乐，关键是选好刺史、县令。”刺史、县令是当时两级地方长官，他们直接接触百姓事务，即所谓“临民治事”，他们的形象代表了朝廷形象。所以，“朝廷一定不能只重视中央官员的选拔使用，而对刺史、县令不上心，从而不重视对他们的选拔使用”。那么应该怎样做呢？马周说：“自古以来郡守（汉代称郡守，唐代称刺史，都是中央所属的地方长官）、县令，都是精心选拔贤德的人来担任。而且，凡打算提拔担任宰相的人，一定要先让他们代理地方官去接触百姓，或者直接从秩次为二千石的郡守中选拔入朝担任丞相及司徒、太尉。”a丞相、司徒和太尉在汉代被称为“三公”，是当时地位最高的文武官员。选拔朝廷高官的办法有一种导向作用，强调朝廷高官必须有在地方工作过的经历，有两个效果：一是彰显了地方长官的重要性，同时也鞭策地方长官要尽职尽责，更加努力，以争取担任朝廷大臣的机会；二是突出了实践锻炼的重要性，古人认为治国便是治民，作为高级官员，如果没有临民治事的经验，确实难当大任。

为了全面培养人才，古人还提出了京官和地方官交流任职的办法。交流任职也就是给官员增加实践的机会，让官员经受全面的锻炼。清顺治十年（1653），皇帝给吏部的谕旨说：“国家任用官员，是中央和地方互相交流使用。在中央的官员，若已熟悉国家方针政策和法律制度，就可以由京官出任地方官；在地方的官员，若已熟悉地方的风俗和民情，就可以由地方官调任京官。只有中央和地方的困难挫折都经历过，才能产生真正的全面人才。”a在中央和在地方工作的官员，所掌握的行政经验、具有的行政能力各有所长，交流任职可以实现互补，使知识和能力更加全面。古人能提出这样的用人思想，说明他们对人才成长规律已有相当深刻的认识。当然，交流任职的主要对象是有培养前途且符合使用标准的人才，并不是大面积的互换，否则会大大增加行政成本，降低行政效率。

实践锻炼不可或缺，但并不是说凡经过实践锻炼者都会成为优秀人才。同是培养，同是锻炼，效果总是有所不同。对于接受锻炼者来说，是被动接受锻炼还是主动迎接锻炼，效果大不一样。同样是到艰苦地区第一线，若接受锻炼者心怀为国为民之志，有意识地锻炼自己，往往态度积极，充分发挥主观能动性，办实事，讲实效；但若处处为自己打算，患得患失，就会消极应付，投机取巧，或者弄虚作假，沽名钓誉。实际上，绝大多数在“临民”第一线的工作人员，都是属于正常的工作安排，并不是以有意培养锻炼为目的的。在同样的环境条件下，能不能脱颖而出，成为优秀人才，往往取决于个人的志向、心态和勤奋程度。

历史上有很多名人，是经历过苦难岁月，遭受过重大挫折的。这些不期而至的苦难和挫折，对承受者来说往往不是一种有意培养，但确实是一种逆境考验。面对逆境，有人心灰意冷，一蹶不振；有人则不甘沉沦，自强不息。孟子曾列举舜、傅说、管仲、孙叔敖、百里奚等一系列著名历史人物，指出他们或出身微贱，受尽煎熬，或沦为俘虏囚犯，备受侮辱。孟子因此总结出至今人们仍喜欢引用的名句：“上天要想让某人担当重任，必定先要让他感到立志做事的艰苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿，使他穷困潦倒，使他的行动总不能如意，以此让他经常保持小心谨慎，意志坚韧，增加他过去达不到的能力。”a 司马迁也一口气列举出众多身处逆境而写出不朽著作的著名人物，他说：“周文王被拘，却推演出了《周易》；孔子受围困，作了《春秋》；屈原被流放，写了《离骚》；左丘明双目失明，才有了《国语》；孙子被残忍断足，才写出了《孙膑兵法》；吕不韦被贬到蜀地，世上则传出他组织编写的《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出了《说难》《孤愤》；《诗经》三百篇，大都是圣人贤人的发愤之作。”b司马迁以上述人物自励，自己虽受宫刑，忍受了不该承受的奇耻大辱，却写出了不朽的史学名著《史记》。

范仲淹在《岳阳楼记》里提出一种境界：“不因外界环境称心而得意忘形，不因自己失意受挫而伤心悲痛。身处中央重要岗位，就为百姓担忧；身处边远地区，就为朝廷担忧。这就是被提拔重用也担忧，被贬退在外也担忧。那么什么时候才感到快乐呢？他们一定会说：‘先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”a可以说，立志成才者，只要有了这种境界，不但会在培养锻炼中大有收获，也会在逆境考验中成为优秀人才！