基于符号学理论解读电影《秋喜》的人物意象

2017-11-16宋骋丹

戏剧之家 2017年15期

关键词：符号学惠民寓意

宋骋丹

（成都理工大学传播科学与艺术学院，四川成都 610059）

基于符号学理论解读电影《秋喜》的人物意象

宋骋丹

（成都理工大学传播科学与艺术学院，四川成都 610059）

本文从符号学视角出发，对影片《秋喜》进行剖析，试图摆脱电影与自然语言双重分节的纠缠，并运用艾柯十大代码理论，解读《秋喜》人物形象中携带的大量意象符号，进而分析影片中的深层文化寓意。

电影符号；艾柯；秋喜

电影《秋喜》还原了1949年广州城里国民党撤退时和我党作最后的困兽之斗，冲突双方则是反间谍和潜藏者之间的斗智斗勇，故事在共产党员晏海清以及国民党军统特务头目夏惠民之间展开。这部影视作品通过生动的人物形象，揭示了特殊的符号信息以及亟需破解的电影符号密码。

影片《秋喜》具有十分明显的意象符号，这些符号更多的表现在电影情节和人物设定上。依据电影符号学中艾柯的十大代码理论分析解读这部电影，更多的体现趣味感觉代码和修辞性代码的综合运用。趣味感觉代码比肖似代码更深一层地表示某种情感或内涵，它更多依靠文化背景和语境来认识，从而更加含蓄和抽象。[1]例如，晏海清给秋喜的发上簪了一朵花，肖似化代码让观众知道这是一朵菊花，而趣味感觉符码让观众明白这朵菊花意味着秋喜永远地失去了父亲，雨中的菊花寓意着秋喜的悲伤。与趣味与感觉代码相比，修辞性代码更加依赖文化习俗，更加依赖社会范文本的整体语义场。修辞性代码使肖似化代码变成一种习惯义素，即不通过实际搬演使观众推论出某些情况。[2]比如，夏惠民到晏海清家做客，二人以鸽子下酒，夏惠民末了说出“我不吃飞禽”，体现出夏惠民“宁可错杀一千，不能放过一个”的军统特务的恐怖思想。

一、秋喜

秋喜是非常具有岭南特色的名字，又能带来美好联想，如夏惠民所说的“秋天的喜事”。片中的秋喜是普通船家的女儿，是晏海清家的佣人，名字十分大众，广州很多水上人家的女儿都叫秋喜。随着剧情发展，秋喜身上所背负的悲惨命运与具有美好寓意的名字形成强烈反差，浅层上讲，秋喜代表了旧社会底层的劳苦人民，性格善良人物经历却十分坎坷。她对爱情的坚定和积极追求寓意当时处于弱势的劳苦大众对于新生政权的向往和追随。

与夏惠民的几次交锋中，晏海清经历着反复考验、疯狂试探，并承受着极度的悲痛和无助，处于巨大压力下几尽崩溃。默默守候的秋喜赋予了晏海清温暖与力量,她的存在像是一盏明灯。从更深一层来看，秋喜更代表了共产党员的理想与信仰，因为夏惠民在秋喜死时对晏海清说“我也曾经纯洁过”，夏惠民也有过信仰并为之奋斗过，但时事改变了他，所以他认为晏海清代表的共产党的所谓信仰是海市蜃楼，但真正的信仰是不死的。这也是导演在结尾阶段设置了身着红衣的秋喜微笑着漫步于人群中的原因。

此外，导演也赋予了秋喜另一层的寓意，象征国民党昏庸残暴统治下伤痕累累的广州城。秋喜痛恨自己的名字和风尘女相同，求晏海清给她改名字，象征着这座遍体鳞伤的城市对于现实的痛恨，无助到只能通过更改名字以求改变命运。而秋喜对晏海清的爱慕则不只是表面上女追男的感情桥段，也象征着饱受沧桑的城市对新生力量的崇奉和爱恋。被迫害致死的秋喜和结局处欢庆人群中出现的秋喜则代表了这座城市的浴火重生，此时身着红衫的秋喜与电影开篇的红色相呼应,与共产党军队进城的红色相互交融，那一刻，活在希望中的秋喜并未真正死去，从而诠释了影片的拯救主题。

二、白西装的夏惠民

白色本代表纯洁，经常以白西装亮相的夏惠民，寓意着“曾经纯洁”的夏惠民变身为恐怖角色，沦为国民党溃败的殉葬品。作为国民党特务机关头目，当党国气数将尽，摇摇欲坠之时，夏惠民充当了一个恶魔般的刽子手，大肆屠杀共产党员和平民百姓，黎明前的广州深深陷入白色恐怖之中。当面对共产党员的纯洁信仰，他的内心波澜起伏，他说他也是有信仰的人，也纯洁过，却无法容忍对方的纯洁，于是设计晏海清误杀秋喜来满足他的卑微心理，可恨又可怜。信仰是一种对于向往事物的推动力，可信仰的选择也会注定成败，最后的结局证明，夏惠民忠于信仰，并甘心在自己的信仰前倒下。电影结尾处，夏惠民放弃逃向台湾，死于晏海清枪下，意味着夏惠民殉葬于信仰，也预示着新生政权结束了白色恐怖。