楚雄行

巴兰华（山东）

楚雄的云　楚雄的土

楚雄最叫外来人向往的还得说是天空的云。

受经济利益所驱使，我国大多地区的土地不再称其为土地，因为它不再以生产农作物为基础，而是由拔地而起的厂房和楼房代替，高耸林立的工业烟囱直插云霄，夜以继日地吞云吐雾，仿佛千万辆永不停歇的小火车在哮喘……上世纪七十年代的蓝天白云，随着日渐富裕的岁月而慢慢隐退到幕后……我们早已经习惯了雾霾和空气中力透口罩的刺鼻异味。

楚雄如同一个世外桃源，深蓝的天空，不知道离我们人类有多么遥远，深沉如同一瓶蓝墨水。越想一探究竟，眼瞳里越是一片蓝，最后几乎凝结成一个点，越发地幽深下去，肉眼无法判断和预测这蓝的深度。

与之相匹配的是楚雄的云。这里的云跟这里的天是绝配。大朵的白云，说“朵”不是因为其面积小而是其形状，每一朵云都是从下往上翻卷着，边缘都是弧形的圆润的，即使大片的横状云层也不是像北方薄片似的而是厚重的仿佛用手指一捏，能够感觉到它的厚度、浓度、湿度。在楚雄我见过的云朵是世界上最洁白的云，如同早些年我的奶奶带领儿媳们挎着包袱，站在无边无沿的秋天的庄稼地里，点点白色堆积成的一片雪原。棉花，作为人类不可或缺的农作物，人类生活保障一半的“穿”字。除了小麦、玉米、高粱、谷子、稻米这些人类赖以生存的五谷，棉花就是人类生存的半边天。

把云比喻成棉花，是老祖宗们的智慧和农民从事长期劳动的智慧结晶，没有比这个更加贴切了。棉花的白，棉花的厚实，棉花的毛绒绒的手感。人们常说，莲花高洁，出污泥而不染。如果用在棉花上，也许更贴切不过，棉花破壳成熟奉献的就是一团洁白，不管地下是污水杂泥还是风霜冰冻，壮实的柴子枝丫上呈现的是一朵朵一片片晶莹的洁白，是大地盛开的温暖之花。

如果是午餐，我都要选在窗口或者对外的位置，这样方便观察外面天边的云。好在楚雄这里对于座次不太讲究，这就给了我莫大的便利。有时，这里刚刚沏上一壶茶，还没有等到茶叶舒展开来，天边的云就有了变化。刚开始是平展展的大概是因了风的吹拂，漫卷翻腾着悠悠往天心飘，低头饮一口茶的功夫再抬头时，它已经变得陌生且离开原来的位置攀爬了好一截高度。

叫我终生难忘的是，我开车从昆明一路奔袭刚刚进入楚雄边界的一幕。

沿着金红色的河流，傍依着利刃般的山体，九曲十八弯地攀爬了不知道多远，忽然间，眼前开阔，大山下呈现出城市的模样，楼房建筑物像极了幼稚园的积木。在眼前这些建筑物的前方横亘着几架连绵的山脉，呈黛色，细看又有点与灰色的天鹅绒相仿，细滑而蓬松……正在脑子里挑选哪种颜色更贴切地形容、更准确地描绘大山的时候，我发现在城市的外围的环形山底层，慢慢蒸腾起云雾来。

对，就是“蒸腾”，宛如一千万大军安营扎寨，同时埋锅造饭，一百万只大铁锅同时掀开了锅盖，白色的蒸汽腾空而起，连成一体，声势浩大包围了整座城市……这些白色的蒸汽慢慢爬升汇集一处变成白色的雾，又翻滚着各自保持自身的形态，速度均匀地往天心上升……那气势，那形态，那神奇的景象一下把我吓住了，心忽悠一下被那云带离地面，再也无法落下，随着一起慢慢爬升到天穹上去了。

总以为石林是云南乃至世界奇观。在昆明的时候，包老师特意请假开车陪我参观。一个上午，我们都流连在奇石怪林中，我不能不惊叹大自然的造化和神奇。当我独自驱车进入土林游览区，坐上游览车的时候，我才发觉，真正震撼我的不是石林而是脚下这片神奇的土地。

我没有向导又是初来，误打误撞驱车来到了“云南三林”之一的元谋土林。土林在地面之下几十米的盆地里，其气势和造像神奇震撼了所有游客。林柱型的土林高大峥嵘，风姿各异，称得上包罗万象。有的似古代的宫殿，有的似峻岭之上的宝塔，有的像持剑屹立的武士，有的如披彩带的飞天，有的像静默垂钓的老者，有的似骏马奔腾，有的似雄鹰展翅……千姿百态意象各异，只要你有颗艺术家的心和一双敏锐的眼睛，尽可一览天下奇迹和包罗万象的虚幻之境。

这些高耸的土柱子颜色大致可分为两种，一种是土黄，另一种为土红色。近看没有什么特别，但是远观由于阳光的照射显示细腻光滑，如同上了油的巴林石雕，润泽而半明不透。各种造型的“刀刻”功夫非凡，竖纹似有似无，既没有利刃的直线，也没有横断面的痕迹，土质细小颗粒覆于表面，又叫人怀疑不是直接“雕刻”，而是建工完成的作品安装完毕又加了一道“喷沙”工艺。

元谋土林分布在金沙江支流龙川江西侧，沿着分支流的河谷、冲沟的边缘分布，规模较大和发育典型的为：班果、虎跳滩、弯保、小雷宰和新华土林群落。这些群落的面积均在5平方公里左右。形成一个个艺术的露天殿堂。很多电影拍摄地点放到这里，夜晚经过灯光的映照，整个土林呈现不可思议的效果，堡垒林立，群马奔驰，猛虎跳涧，神人出没，彩云纷呈……叫人如痴如醉，流连忘返，恍如隔世。

亘古的地质变化，千年的雨水抽打冲淋，四季的冷风与水流的侵蚀剥离，小溪汇成河流从高山流经此地，形成水漏，细软的土质被暗流卷走，形成地下暗流一直向更低的河谷流淌……经年累月的循环，地面塌陷形成盆地，硬质的形成了柱型的“山”，软的土质就被水流挟裹流淌到山谷，形成新的土地。风雨这位雕刻大师，精雕细琢乐此不疲，终于将一幅旷世奇景呈现在人类面前。

土林较之石林少了棱角的生涩，多了细腻和蕴含；少了犬牙交错的含混，多了一枝独秀单独成景的奇秀……这方钙质细沙的组合土壤，因了复杂的土壤的柔韧少了石质的坚硬，在风雨季节中不断变化，吐陈纳新，所以，它的风景不是永久性定格成型的，而是每时每刻都在细微地变化“成长”的……经过一个时期，也许跳涧猛虎变成攀树健猫，托塔天王化作彩带飘摇的飞天！

土林，正以她的神奇和美丽吸引着国内外大批的游客，一睹其神韵和风采的传奇。

左脚舞

在对楚雄一行快要结束的最后两天，一个人独享异地外域最后的美好夜晚。

夜幕降临，楚雄州宾馆对面的桃源湖广场隔水相望，灯火辉煌，琴声悠扬。广场南边是一个小天坛，中心一个汉白玉的彝族阿妹的雕像，头上顶着盛满盛开鲜花的花篮。北边的幕墙上是民族特色鲜明的火印造型。广场中心移动着两个载歌载舞的巨大“花环”，这个花环是由身着五彩缤纷的民族服装的彝族群众组成的，大朵的各色牡丹随着裙角飞扬，如同迎风的牡丹随风摇曳。一个这样的群体要有六七十人组成，当然，随着参加人数的增加甚至达到一百多人。年轻的男女也有手挽手的，大多呢是女孩跟女孩一起，间或有男人分布在女人中间。也有少数没有穿民族服装的男人跟同性手把手的，我心里私下想，这大概是因为不是专门跳舞，不太受女人欢迎的那些应景凑趣的男人吧。中间有手抱圆圆的弦琴边伴奏边跳舞的“琴师”，琴师很受人们的欢迎，因为有了他们的音乐才有了舞蹈的韵律和气氛，所以，即使他们两手要伴奏无法挽手，两边的女人也会自觉地轻挽他的臂弯笑容满面同步同舞。

每一个琴师分布得非常均匀，每隔十个人就有一个，这样的话，一个群体七八个琴师同时演奏出同一个韵律，其气势就很不凡了。随着单脚落地声正好应和了悠扬琴弦的节奏，相得益彰，民族的风味愈加突出鲜明。姑娘们随着琴声扬起左腿，身子大幅度地扭转，回转时落下脚的同时，扭转身形又把右脚踢起……这样的动作，双腿为主，以腰肢为传动中心，再转动上身，从体育运动上来说，可以做到全身运动，从民族舞蹈来说，又颇具民族特色。这种青年男女手挽手野外篝火的群体舞蹈，从远古流传至今，都在传递一个信息，那就是缔结友谊，传导爱情的一种肢体语言。

青春靓丽的男女再配以艳丽多姿的民族服装，悠扬的声乐中，谱就一篇盛世华丽的乐章。

问身边的人，才知道这个群体舞蹈叫左脚舞。我近距离观察了好久，不得要领。因为我看到，左脚跳不错，可是，右腿同样一样跳，为什么单单叫做左脚舞呢？在大家间歇的空档，我采访了几位舞者，大家一开始对于我这个背着双肩包的人还有点躲躲闪闪，听我自我介绍后就热情多了。身边一个身穿杏黄对襟民族服装的小伙子，开始看我的眼神有点提防的样子，可是，现在竟然拍着我的膀子怂恿我，说，你可以抱着那个女人的膀子照相！他说的那个女人长相美丽而年轻，在女人中因为身段和长相还有开朗的性格而比较突出。我开玩笑说，不敢，人家看不上我。看来小伙子跟这个女人是熟悉的，他上前做了一个示范把女人的肩膀搂了一下，并冲着我做眼色。我跟那个女人同时笑开来。我尽管没有胆子去尝试这个亲昵的动作，还是跟几个排成队形的热心女孩子合了影。

琴弦奏起来，第二轮舞蹈开始。我也参加到队伍里来。我很幸运，直接安插到刚刚认识的几个女孩的中间，与大方的女孩手拉手地跳起来……本来有点冷，这时身体慢慢热起来，特别是被女孩握着的手，感觉湿淋淋的，觑一眼两边的女孩子，灯光打到那恬静的脸上是满满的笑意，我心里轻飘飘的好像自己一下年轻了十几岁。

在楚雄采访的日子里，我听到一个叫我非常震惊的消息，离此不远一个地方大姚县石羊古镇，有一座孔庙好像几百年了，规模据说比山东泰安的还大，是孔子后裔在某一朝代做官时兴建的。

不管是汉族人还是彝族人抑或其他的少数民族，这里的人们都有拜孔子的习俗，特别是子女升学考试的前夕。这个拜师风行的消息叫我惊讶，倒不是说，这里的孔庙规模一定比泰安的大，但是，彝族人如此敬奉国人共同崇敬的先圣，叫人着实欣慰。民族文化的交流无处不在，特别是民族核心价值观的认同，这正是民族兴旺国运昌盛的吉兆。