云南行为艺术的生存境遇——以王军作品为例

康莹洁

云南行为艺术的生存境遇

——以王军作品为例

康莹洁

行为艺术也就是一种观念艺术，它以一种更加多元的方式浮现在人们的眼前，观念的良好传递是考察行为艺术是否成功的首要维度。以身体作为艺术语言的媒介，运用夸张的表现手法，打破传统艺术的静态模式，用一种更直接，更真实，更开放的方式使得艺术观念得到崭新的呈现，让表达的观念在行动中得到重构。行为艺术家关注的是社会中的观念和文化，常常以行为艺术这种独具特色兼具纯粹性的艺术形式作为载体，进行不同于图画叙事的身体叙事，从而阐释出社会所亟待解决的问题和大众担心的问题，来与现场互动的观众进行一场呼吁活动，使得观念可以深入人心。

在中国，由于传统的文化影响以及长期形成审美习惯，以及处于现实社会这个大熔炉里的影响，大众会对这些所谓的行为艺术打上深深的问号，用身体的叙述来挑战大众的审美规范和道德底线。对于出现在中国的行为艺术，我们不能因为部分作品表现形式的暴力，血腥以及极端化，而全盘否定它的存在，大众应该变换角度从客观的角度去感悟和揣摩行为艺术作品本身赋予的深刻内涵。行为艺术使社会生活中存在的敏感话题得到立体化和深层次的展现，更加强烈的触及到观众的心弦以至于让人们做出透彻的思考与体悟。

行为艺术在人群聚集比较开放的地区进行，如马路街头，广场中心等场所用身体做媒介叙述自己的艺术思想，展现行为艺术的过程，因为整个行为艺术的过程就是艺术作品的全部内容所在。行为艺术不是艺术家自身的自卖自唱，自吹自擂，需要的是大众的参与与互动，富有强烈的开放性。在许多缺乏对行为艺术认识的人眼中，他们实施行为的过程就会变成一场让人议论纷纷，啼笑皆非的表演秀，根本无法达到行为艺术本身的效果。人们要以当代艺术审美角度正确对待行为艺术产生的积极的影响，而不是一味简单地，机械地用传统的思想审视它的存在，要透析作品深层次的内涵，了解行为艺术本身散发的不同于其他艺术形式的动态活力。它比其他艺术样式更敏锐，更直观，更深刻的承担了对社会生活和人类文明的思考，并将这一独特的思考语言逻辑转为直接性的身体表达，弥漫着时代的气息。

云南是大自然最质朴的地区，最浓厚的地区，给予人们心中最澄澈的洗涤，更能激荡起人们对于万事万物最本源的理解，从而进行一场易于心情沉淀之后的思索，开始了行为艺术的创作。这一个少数民族聚集的地区，各种民间风俗丰富多彩，自由的生活状态，开放自由的学术思想，更容易让艺术家们迸发出一些大胆的想法，勇于开拓创新，尝试一些新鲜而富有活力的艺术语言形式来表达自己心中的所思所想，让行为艺术的发生有更多的可能性。

从20世纪90年代开始，一些艺术家们就开始表现行为艺术。1993年，昆明的60后艺术家朱发东的行为艺术作品《寻人启事》和《此人出售价格面议》一举成名。随之毕业于云南艺术学院的何云昌也创作了《抱柱之信》、《一根肋骨》等一系列作品，成为了中国最著名的行为艺术家之一。2005年，罗菲和木玉明、和丽斌等一群70、80后云南艺术家策划发起了称为“中国最大的一场户外艺术运动”的实验艺术项目《江湖》，成为云南行为艺术史的高峰。2007年，云南艺术学院油画系大四学生王军创作了《金钱与权力》和《昆明我走了》《雪人》等一系列作品，行为艺术逐渐走进并活跃在大众的视野中。

从云南走出的行为艺术家们，本身思想的活跃度，和与蓝天一样清澈的内心，对社会有着最清晰独到的见解。他们有着一双明亮的眼睛，注视着整个社会的是与非，是大自然的灵魂所赐予的最神奇的力量。一切都在冲击着艺术家们，为了表现内心的所思所想，创造出最真实，最容易产生共鸣的艺术表达方式。同时打破了艺术和生活的界限，使艺术生活化，不同于以往的架上绘画需要放入美术馆供人观赏，行为艺术却在人们的生活中，最熟悉的场合中产生，在平凡中得以升华，使艺术和每个人都拉进的距离。行为艺术家们用自己的身体诉说着表达的思想，因为心存于体内的最深处，最敏感的地方，所以说身体践行的行为艺术，注重行为过程中的意义，是心传递的精神与身体浑然天成做出的最伟大的艺术作品，产生了相通之感，最直接，最亲近，最贴合。

众所周知的“人民币哥”王军，2007年身为云南艺术学院大四学生的他在昆明创作的《金钱&权利》是最为大众所熟知的行为艺术作品。他身披百元大钞、戴着“木枷”出现在昆明市南屏步行街，塑料衣服的后面是红色的圆形印章，上面写着“王军行为艺术的金钱与权力”，引得众多的记者和观众的围观，最后城管队员出现，中止了他的演出，要求他立即离开。艺术源于生活，反映生活，王军的行为艺术本身都是在诠释他“金钱＋权利＝一切？”主题，为这个主题而服务。行为艺术本身是通过以身体为元素的观念呈现，让观众得到强烈的感官刺激，激发到内心，可以对行为艺术呈现的观念更加了解，使得观念得到良好的传递，因为行为艺术归根到底来说是一种观念的艺术，更需要的是观众的参与与认识。王军这个行为的目的是想用一张张的钞票产生的视觉冲击力来唤醒人们心中对金钱和权力错误的理解，如果盲目的追求二者，可能会使人们走偏方向。同时，让大众了解，在这个消费社会时代，并不是说有了金钱和权力就有了一切，我们要寻找的是心中的那一片澄澈的湖水，荡涤心灵。如今的这个社会，物欲横流，贪污腐败，人心散慢，每个人都崇尚金钱的光环，认为在它的照耀下可以光芒四射，却忘了最本质的东西。也许有人已经关注了这些，但是像王军这样用艺术的形式用以加之表达抒发，然后映照在每一位公民的心中的行为却不多见。他把想要表达的思想承载于自己身体上，亦或是用自己的身体做为表达的媒介，默默的关注着这个世界，在艺术的旅途中寻找一份新的可能性。

《昆明我走了》也是王军最为代表性的一个作品，是因为他准备离开昆明去北京，倍感伤心，于是做出这样一个行为艺术作品来纪念一下。他的计划是从云南艺术学院后门开始背负100块板砖，手提旅行箱途径西站至西昌路到达目的地云纺结束，第2天就起程北京。在这里，他想诉说的是他离别的心情是多么的沉重，多么的不舍，上升为一种对生活的高度理解。可以说，他的行为艺术是社会现实和生活的缩影，用一种更直接化的方式传达出最想表达的艺术理念。其实每一个行为艺术作品的出现与艺术家当时的情感，和社会的状况都是密不可分的，都会产生必然的联系。行为产生于观念艺术之中，观念居于行为之上，身体融入到行为之中。人们可以从行为艺术当中获得丰富的现场感，它比语言文字符号更加具有穿透力，直入心弦，用最直接的方式阐述最深层次的内涵。行为艺术作品更强调的是一种过程性，因为过程往往比结果更重要。在王军的作品中把社会和生活中的现实都反映在艺术领域中，并得到了别样的阐释与呈现。另一个作品《雪人》，2009年2月10日在北京草场地小树林，一旁是堆好的雪人，另一旁是他被雪覆盖全身静静的伫立在那里，希望用自己的体温将雪慢慢融化。这是一场伟大的融雪行动，诉求着有灾难的时候我们要携手一起度过。王军在尝试着挑战身体极限的艺术创作，也许在雪一点点被身体的温度融化而凉意刺入内心的同时，也能直入每个人的心中，理解作品中的内涵与价值。行为艺术的直观性，刺激性，是哪种艺术形式都不能代替的，这就是它最高级的艺术精神。行为艺术的动态形式是不可复制的，与参与者进行的互动，更有利于作品意义的传播，引领着当代艺术的新风尚。

行为艺术打开了艺术想象与直接表现的大门。人们应该消解心中对行为艺术的固执或一成不变的看法，不要再用异样不认可的眼光去质疑他的存在，因为行为艺术效果会产生丰富的艺术意义。的确，有些行为艺术作品造成的血腥，裸露，惊人的氛围让大众得到厌恶，让国家社会出台相应的政策制度来管理艺术界混乱的局面。所以说，大众在面对行为艺术的同时，要擦亮自己的双眼，进行理性的审视，同时分清楚什么才是真正的行为艺术作品，消除“伪行为艺术作品”带给我们的负面影响，让我们不会再对行为艺术产生误解，消解心中的疑虑。

艺术家们之所以选择行为艺术这种艺术样式，是把观念放在了首要的位置上，把社会观念和人生哲理传播到互动参与的观众心中，实现了艺术除审美功能之外的一种特殊的价值。优秀的行为艺术作品，是要存在于观众的互动中，这样行为艺术作品表达的观念和思想就可以嫁接到观众的心中，唤醒失去活力的情感，对人生的体悟更加的洞明心彻。行为艺术将原来高雅的艺术搬移到生活中，以一种直观的方式摆放在大众的心中，使得艺术与大众拉近了彼此的距离，通过每一个人的参与让他们产生对艺术的认同感，加深对于艺术作品本身反映出来的内涵理解与内省。现在的行为艺术家在创作自己作品的时候，应该多考虑如何让作品更能亲近大众，更具有引导力，更具有呼吁性。

总之，行为艺术为艺术发展的可能性打开了多重大门，“反美学”观念开始登上艺术的大舞台。其实应该让更多地人可以参与到行为艺术当中，理解他们，思考他们，并进行广泛的讨论与交流，创造为艺术发展的一个全新的高度，开拓出一个新的天地。

（作者系云南师范大学美术学院2015级硕士研究生）

责任编辑：胡耀池