陈仓中篇小说论

杨剑龙

陈仓中篇小说论

杨剑龙

陈仓原名陈元喜，是陕西商洛山丹凤县塔尔坪人，母亲早逝，哥哥在长途汽车坠入河中为救他而溺亡，两个姐姐出嫁了，他一直与父亲相依为命。1998年陈仓翻过秦岭去西安，在杂志社任编辑记者，写小说、写诗歌、写散文、写纪实文学。后来去广州工作，2003年开始定居上海，在报社任记者编辑。陈仓最初是以诗歌创作走上文坛，出版诗集《流浪无罪》《诗上海》《传世博》等。陈仓曾发表小说《最后一片叶子》《老猎人》《寻找影子》《缘于自杀》《最后的表演》《男子失身》《戴着你的红围巾》《再看也不是我的大海》《冬之河》等，其中《戴着你的红围巾》是中篇小说，被《小说精选》2004第8期转载。

陈仓的中篇小说《父亲进城》刊载于《花城》2012年第6期，为《小说月报》中篇小说专号2013年第1期转载、《新华文摘》2013年第4期转载，此后陈仓的中篇小说不断发表，共计发表了19部中篇小说，其中《我想去西安》《上海不是滩》《女儿进城》《父亲的晚年生活》《空麻雀》《父亲的棺材树》《兔子皮》《麦子进城》《墓园里的春天》《从前有座庙》《地下三尺》分别被转载，呈现出极高的转载率。2015年4月，红旗出版社出版了“陈仓进城”系列小说集八部曲，引起了媒体的广泛关注，被誉为新世纪的“陈奂生上城”“一代进城者的心灵史”。

走出商洛山的陈仓，走进西安、广州、上海，在巨大的城乡落差中回望故乡，在人生苦痛的积淀与情感的发酵中，以其丰厚的生活积累、记者的敏锐眼光、诗人的激情畅想，寻找题材、编织故事、寄寓情愫，写出了城市化进程中乡村的颓败与衰弱，写出都市生活中底层外来者的坎坷与磨难，在浓浓的乡愁故事中呈现出城乡文化对立与交织中的人性冲突。

一、塔尔坪：“就变成了我的桃花源”

当我来到了上海，回过头再看塔尔坪，塔尔坪就是我的远方，就变成了我的桃花源。这就是我回望不舍的一个核心。——陈仓

陈仓走出了商洛山，心中却常常升腾起浓郁的乡愁，他牵念着他的塔尔坪，就像鲁迅牵念着未庄、沈从文牵念着边城。山村的人们向往着外面的世界，在都市奋斗的人们又牵念着故乡的山水。2004年发表的《戴着你的红围巾》以黑子、锁子兄弟娶媳妇的故事，写出乡村社会的愚昧与挣扎。锁子陪哥哥黑子去刺沟村相亲，香梅的娘竟看上了锁子，香梅嫁给了锁子，锁子却好赌常不落屋。勤劳的黑子做小椅子去卖，香梅渐渐喜欢上了黑子。黑子娶了哑巴媳妇，引起香梅嫉妒，她竟然害死了哑巴而被捕，锁子也因赌博被公安局抓走了，小说突出了勤劳致富、赌博败家的主题。《我想去西安》中在西安城外坐牢的叔叔回塔尔坪，成了寨子里的大红人，十六岁的陈元想看看外面的世界，先放火烧了二黑家，后又准备强奸大表妹，却

因为用石头打飞播造林的飞机被捕，成了寨子第二个出山的人。陈元服刑四年后回到山寨，盘山公路已经通到了塔尔坪，人们都出山去打工了，寨子已经变得不认识了。小说突现了山寨人们走出大山去外面世界的渴望。《父亲的晚年生活》中，“我”从上海返塔尔坪，给后母送葬，并想将父亲带去上海，却被父亲拒绝。作家突出了浓浓的思乡情结：“在我们塔尔坪，从我记事时起，一直到如今，民风就十分淳朴。也许正是这个，与外面的世界一对比，特别是与尔虞我诈的上海比，一个是雪花，一个污水。”民风淳朴的塔尔坪与尔虞我诈的都市上海，形成鲜明的对比。父亲想请会唱戏的表叔来家，表叔却已经说不出话了；“我”给父亲买了大彩电，父亲却怕费电而不开；父亲开荒烧着了山火，后来才决定离开故乡。小说写出了乡村的颓败落魄：“如今塔尔坪的这九个大院子，有雕着龙的柱子，有天井，有回廊，有磨坊，唯一没有的就是年轻人，也没有孩子在这里出生。”“农村现在就是这个样子，一个孩子也没有了，没有孩子在这里出生，也没有孩子在这里长大，倒是只有老人在这里去世。”因此作家说:“《父亲的晚年生活》讲的，就是随着一个家的建立，一个故乡正在消失的故事。”在作品中，作家在返乡故事叙述中感慨故乡的正在消失，溢出浓郁的乡愁。《父亲的棺材树》以散文化的笔调写父亲的棺材树，第一口楠木棺材给了死去的老婆，第二口橡木棺材给了“大美人”遭雷击的儿子，第三口泡桐棺材才给了自己。小说写出父亲与嫁给了懒汉叔叔的“大美人”的暧昧关系，写出了父亲对于树的信仰和敬重。作家描绘了乡村的荒寒：“这些年，别说清明节，就是春节，人回来得也越来越稀少，好多坟头长满了杂草，有些已经坍塌，像是孤魂野鬼似的。”作家仍然比照故乡的纯朴民风和上海的相互提防：“每次回塔尔坪时，我家院门都是虚掩的，大门也是虚掩的。这种虚掩着的感觉真好，不像在上海，我每次出门，都得反复把门锁好，钥匙转好几圈子，几乎天天下楼了，还在怀疑自己是不是少拧了半圈，忘记把防盗门反锁了。”在浓郁的乡愁中呈现出悲凉感。《空麻雀》通过16岁的留守女孩陈雨心的故事，表达期望对于颓败故乡的拯救。母亲早逝，父亲去了外地打工，陈雨心独自给自己过生日，她给不知道在哪里的父亲写信。小说写出塔尔坪的颓败：塔尔坪小学没有学生了，李校长放火烧了学校，自己烧死在里面。九十九岁的老太爷出殡了，祖先留下来的四所老院子基本就空了。在西安某机关做秘书的元照伯伯告老还乡，在四所老院子里建图书馆、养老院、陈列馆、矿泉水加工厂，写出了拯救颓败乡村的希望。

陈仓始终以一种矛盾的心态书写故乡，在塔尔坪长大的他远离故乡牵念故乡，回到故乡塔尔坪的颓败与凋敝又令他心寒，他企望拯救故乡拯救塔尔坪，他总是回望不舍，却又不得不远离故乡，他在浓浓的乡愁故事中呈现出人性的冲突。

二、上海滩：“不安是一种常态”

我在城里生活了二十年，让我用几个词来反映， 有“冷漠”，有“浮躁”，最想说的是“不安”，不安是一种常态，正如女大夫所言，像有一枚炸弹。——陈仓

如同沈从文一直自称为乡下人，陈仓内心深处也始终以塔尔坪人自居，虽然他已经在城市里生活了二十多年，他在大上海生活了十四年，但是他常常以冷漠、浮躁、不安来看待生活的城市，甚至认为在城市里不安是一种常态，他在中篇小说里就常常描写城市生活的冷漠、浮躁、不安。

《父亲进城》中在上海安了家的儿子，接陕西农村的老父亲来上海，“父亲进城其实就是一场革命”，写出了城乡文化冲突中父亲的不安。住在偏僻山区塔尔坪的老父亲从来就没有进过城，勤劳节俭的父亲不知道什么是电梯、抽水马桶、煤气，过马路不知道红绿灯，坐飞机不敢解小便，怕尿落到下面人的头上。到上海后，他不知道怎么坐电梯，他坐抽水马桶拉不出屎。儿子精心安排文盲父亲的上海之旅，想“把一块土疙瘩，通过水与火的洗礼，最后打磨成精美的文物瓷器”。父亲却说，我还是一个农民，农民不种地不养牲口，是说不过去的，他毅然决然地回去了。现代化的大都市难以改变塔尔坪出来的老父亲，这场父亲的“革命之旅”得到锤炼的却是儿子。《女儿进城》中十三岁的女儿过年时来上海看爸爸，经济拮据的爸爸竟然连一顿像样的饭都不能招待。六年前与妻子离婚的“我”在上海一家小报工作，报社已经三个月没有发工资了。女儿用挖草药积攒的钱坐火车来上海，口袋里连一百元都没有的爸爸难以款待女儿，进动物园买不起门票，夜晚翻门进去；去吃肯德基汉堡，舍不得买可乐；晚上回到家，房东催交房租。小说在父女情深的描述中，突出了都市外来者的落魄与尴尬。“我们虽说叫白领，叫社会精英，却没有户口，没有户口就意味着你不是上海市民，连上厕所都无法享受同等的市民待遇，你的整个生命就是浮着的、漂着的，也就是人们所说的海漂。”都市外来者甚至遭到小保安的刁难。抛掉布娃娃的小女孩，居然对布娃娃撒了一泡尿，再拿给捡那只布娃娃的“我”的女儿，突出了都市社会的极端冷漠。

《上海不是滩》以为军队单身汉找对象的策划拯救濒临倒闭报社的故事，揭露都市商品社会中的冷漠与浮躁。上海一家报社引进陈元，因他曾以订报纸中奖的策划救活了西安的一家报纸。陈元构想了为军队单身汉找对象的活动，组织黄浦江邮轮相亲的活动，让该报纸风生水起。邮轮相亲活动出现了问题，有已婚军官征婚，有妓女参与征婚，活动不欢而散。小说中对于上海人颇有贬词，对上海人烧菜先放盐后放糖“不晓得是咸的还是甜的”的方式，打仗时北方人冒着炮火前进、上海人炮火猛烈时原地不动的喻词，甚至用一孩子长大想当电工，为的是“有一天把电闸给拉了，灭灭城里人的威风”，突出了城乡的对立和矛盾。《羊知音》以从陕西秦岭来上海滩拉二胡走穴的“我”，如何被演艺公司包装成国际民间演奏大师，在演绎一个明星的打造过程中，揭示了都市社会的无情与冷漠。“我”以一把祖传的二胡在上海滩的玫瑰园走穴，与人合租一间巴掌大的屋子，胖房东常常来催房租。云南路羊肉泡馍馆的一只白山羊成为“我”的知音，我每天对着白山羊拉二胡，我以参加演艺公司海选的预付款，买下这只即将被杀的白山羊，甚至让羊和“我”一起上舞台，二胡与羊咩咩的叫声交织，引来大批记者采访。小说以羊知音的故事，反衬出都市社会缺乏知音，突出了金钱社会的无聊与无情。《上海十日谈》以“我”与化妆品公司销售主管米昔的交往，演绎了十天爱了一辈子的情爱故事。“我”与米昔在世纪佳缘网站认识，“我”从陕西人来上海已四年，“我”约米昔去听音乐会，在交往中“我”决定立遗嘱让米昔拥有我遗产的二分之一。后来“我”联系不上米昔了，米昔的阿姨告诉“我”说，米昔自小就有心脏病，她到浙江道观去看老中医，妈妈带着死去的米昔回安徽万寿山了，“我”的下半生也就陪伴着米昔的墓了。小说在无情的都市社会里，演绎了一幕真情的悲剧故事。《麦子进城》以陈元女儿麦子进城寻找父亲的故事，从报社实习记者陈元的视角，讲述了都市底层社会人们的挣扎与生存。陈元借住在普陀区群租房里，同住的有卖猪肉的老吴、卖菜的老王、装修工小李，他们之间互相体谅互相帮助。陈元的老婆跟收药贩子跑了，陈元与按摩女小四川好上了，小四川半夜找上门来，老王、老吴让出房间。女儿麦子挖药材存钱坐大巴来上海找爸爸，陈元找到麦子安排睡在小四川那里，小四川将麦子打扮得妖形怪状，陈元带女儿坐大巴回老家了。小说在描写都市底层人生过程中，揭示出都市社会对于单纯乡村女孩的污染。

《背着灵魂去逛街》以背着病逝的父亲遗体游上海的离奇情节，托出老父亲希望叶落归根葬回塔尔坪麦地的念想。父亲因肝癌晚期死在医院里，儿子背着父亲的遗体走上海之旅，去马勒别墅、八万人体育馆，到陆家嘴、经贸大厦、环球金融中心，看市政府大楼、大剧院，登上东方明珠，儿子决定将父亲的遗体运回老家。在奇特的上海之旅的景色描绘中，却是老父亲对于都市的隔膜与对回乡的渴望。《木马记》以在都市当奶妈的张小泉的遭际，针砭都市社会的冷漠，讴歌母爱的崇高。因超生怀孕逃到上海的张小泉，儿子生下就死了，林小宽的夫人生下孩子没有奶，张小泉被雇为奶妈。林太太成了奶妈的监工，她监督着奶妈生活中的一切，甚至不让来探望奶妈的丈夫与奶妈在一起，主人家的孩子取名林小泉，与张小泉死去的孩子同名。张小泉当奶妈根本不是为了报酬，而是为了寄托她真挚的母爱，小说将东家林太太刻画得刻薄无理又无情无义。《猪的眼泪》以主人公养小香猪遭到小区里人们反对的故事，写出了都市人之间的复杂关系。从山区塔尔坪来的老父亲想返乡，为了留住父亲儿子买了小香猪当宠物，父亲特别高兴去遛小猪，却遭到岳母和邻居的反对，妻子小范因职称被校长的小三夺了，将小猪当作出气筒。小范在楼顶失手将小猪丢下楼，在楼下接住小猪的父亲被砸伤，父亲决定回塔尔坪养一头真正的小猪。通过对一头猪的欺凌，写出都市人的冷漠。《墓园里的春天》以墓园搞推销的故事，写出都市竞争中的尴尬与不幸。陈元被报社解雇了，总编荐他去另一刊物，他却被招募进了墓园搞推销。总编因为报社要撤掉而跳楼，陈元将总编的骨灰放进墓园，他在去女朋友家时将骨灰放在小区电工间，露馅后被女朋友拒之门外。小说写出网络时代报业的不景气中，也写出了墓园推销中的畸形化。《从前有座庙》以一个逃犯的故事，却写出了都市底层社会的人间冷暖。从陕西到上海的陈元，是一个披着僧袍的逃犯，他在理发时认识了小月，老板让打工妹小月怀孕了，拒绝认账并把小月赶出门。陈元为清水寺发海报，他骑着三轮车免费拉客去寺庙。陈元多做善事，他想化解掉身上的罪恶。陈元决定让小月去举报自己，让即将生产的小月获得5万元奖励。小说并没有告诉读者陈元犯的什么案，却塑造了一个颇有善心助人为乐的逃犯形象，突出了都市底层社会人们的同病相怜。《地下三尺》以外来者在都市空地上造庙的故事，揭示出都市人精神的空虚与信仰的失落。陈元小诊所因给女大学生打胎而致人死亡，肇事者出逃、小诊所被查封，陈元倾家荡产摆平了此事。身无分文流浪街头的陈元用捡到的钱币买彩票，居然中奖六十万，他在捡钱的垃圾堆前膜拜，居然引起居民们盲目跟随叩拜。陈元注册成立了发财狮子公司，决意在垃圾堆的空地上建庙。陈元通过在政府部门任要职的病人老吴，中标在荒地上建医疗垃圾处理站的项目，却策划让附近居民闹事反对建医疗垃圾处理站，便按照原来的策划改建关公庙，“关公庙筹款处”得到了善男信女的拥护，捐款不断、香火日旺，陈元认为这是建一个精神垃圾处理站。小说在近乎荒诞的故事中，写出都市社会人们心灵的无所皈依。

在城市里生活了二十多年的陈仓，他对于都市社会仍然有着犀利的针砭，在与故乡塔尔坪纯朴生活的比照中，都市社会的冷漠、浮躁、空虚曝露无遗，无论是为军队单身汉找对象活动的策划、对着白山羊拉二胡羊知音的演绎，还是奶妈遭遇到监督的非人遭遇、养香猪遭到小区邻居的反对，都写出了都市社会人与人之间的复杂关系，也突出了从塔尔坪山寨来都市谋生的作家内心不安的常态。

三、进城和回乡：“文学又将如何表现这一切”

中国城市化进程大潮日渐汹涌，裹挟其中的人们究竟感想如何？在“进城”与“回乡”中徘徊纠结的人们当何去何从？文学又将如何表现这一切？——“陈仓进城”书封

在中国城市化进程中，这股日渐汹涌的大潮裹挟着诸多人，许多人离开农村进入都市，成为“都市闯入者”，他们在都市人生的拼搏与磨难中，往往又眷恋乡村思念故土，在浓浓的乡愁中做着故乡的梦。当他们一旦回到故乡，常常为故乡的凋敝零落而感叹。当年鲁迅的乡土小说常常呈现出归乡与去乡的两种叙事模式，从而在表达浓郁的乡愁时，呈现出对于国民性的针砭与批判。

陈仓近年来的中篇小说创作，大致也呈现出进城和回乡两种叙事模式，常常以陈元的视角叙写人们的进城，又常常用从来没有走出大山农民的眼光，观照光怪陆离的大都市，呈现出城乡文化的巨大落差和最初走进都市人对于乡土文化的坚守。在进城叙事中，《父亲进城》《猪的眼泪》描写了老农民的进城，突出了进城父亲的不安。《我想去西安》《上海不是滩》《羊知音》《从前有座庙》《地下三尺》描述主人公陈元或“我”的进城，呈现出都市人生的奋斗与挣扎。《麦子进城》《木马记》《女儿进城》《小黑小黑你是谁》以乡村女子的进城为故事，突出了纯洁、淳朴乡村女子在都市里的困境。

在陈仓的中篇小说中，故乡塔尔坪总是其精神依托，他以决绝的姿态描写父辈对于乡土的依恋，他以两难的心境描述他们这代人进城与回乡的矛盾心态。《父亲的晚年生活》《父亲的棺材树》《背着灵魂去逛街》都以主人公回乡的视角，写出塔尔坪的老父亲扎根故土坚守故乡的姿态，甚至在病故前也坚决想安葬在塔尔坪的麦地里，在回乡的叙述里也见出故土的颓败凋敝，呈现出一种悲凉色彩。《空麻雀》中的元照伯告老还乡对于颓败故乡的拯救、《上海十日谈》中米昔的妈妈带着病逝的米昔回安徽万寿山、《墓园里的春天》中陈元将小姚死去丈夫的一份骨灰埋回陕西，都一定程度呈现出回乡的叙事模式。陈仓曾经说：“如果把故乡比喻成村头的一棵大树，父亲就是挂在树梢上的最后一片叶子。”正在消失的故乡总是作家的精神依恋和难以割舍的痛。

陈仓曾经写过一首诗云：“我漂泊的一生/可能需要两个坟墓/一个要用故乡的黄土掩埋我的影子/一个要用他乡的火焰焚化我的肉体”陈仓始终在故乡与他乡之间纠结，故乡是他的养育生长之地，他乡是他生存生活之地。他在都市闯荡中常常会有一种无根之感，他回到故乡又为故乡的凋敝颓败而深感凄凉，他在灵与肉被撕裂中感受着痛楚，他在情与欲的挣扎中书写着人生。陈仓已经成为夹在城乡之间的“边缘人”，一边是难以离开的都市，却常常处于被忽视受欺凌的境地；一边是难以忘怀的乡村，却呈现出日渐凋敝落魄的凄凉。在最近的中篇小说创作中，陈仓逐渐拓展至扎根城市的叙事方式，《美丽而亡》《墓园里的春天》《从前有座庙》《地下三尺》都具有这种倾向。

陈仓是一位诗人，他用诗人的眼光观察世界；陈仓是一位记者，他用记者的敏锐捕捉生活；陈仓是一位流浪者，他用浪子的心态回眸故乡。陈仓的中篇小说几乎没有跌宕起伏惊心动魄的故事情节，有的只是进城者的尴尬与无奈，有的只是回乡者的凄凉与落寞。陈仓以其经历过的思考过的生活编织故事，自自然然、朴朴实实、琐琐碎碎，却在絮絮叨叨的讲述中动人心魄，拨动人们内心那根亲情的弦，弹拨出撩人心境的凄楚与悲哀，那种进城父亲的不安与尴尬，那种背着灵魂去逛街的离奇与忐忑，那种正在消失故乡的凄切与悲凉，都使陈仓的中篇小说呈现出一种沉郁悲慨的风格。

2011年，孟繁华在谈到新世纪的中篇小说创作时认为：“新世纪十年，中篇小说是成就最大的文体，它可谓代表了白话小说诞生以来的最高艺术成就。长篇小说因市场需求，出版的门槛越来越低，良莠不齐是其突出的特征;短篇小说没有得到应有的重视，在不断萎缩，而中篇小说因为发表刊物并没有降低艺术质量迁就市场，多种因素决定了这个文体一直在文学高端不断发展。”他指出：“近几年的中篇小说作家，如韩少功、刘庆邦、方方、陈应松、刘醒龙、林那北、须一瓜、陈希我、蒋韵、魏微、晓航、徐则辰、温亚军、葛水平、映川、罗伟章、吴君、余一鸣、南飞雁等的创作，为我们提供了新的阅读经验。”现在在这份名单中应该添上陈仓，他为新世纪的中篇小说创作添上了浓墨重彩的一笔。

当然，我们也应该看到陈仓在中篇小说创作中的某些不足：创作视阈还可以进一步拓宽；小说叙事可以逐渐走出进城、回乡的叙事模式；剔除第一人称叙事过程中的全知描写（如《木马记》）；摆脱过于油滑的叙事（如《上海不是滩》）；克服叙事的过于絮叨琐碎（如《上海十日谈》）；去除过于离奇的情节构想和编造的痕迹（如《背着灵魂去逛街》、《小黑小黑你是谁》）。

著名作家贾平凹对于陈仓寄予了深切的期待，他说：“陈仓这些年四处流浪，以文化人的身份体味出这个时代的苦难，用生命下注到笔头上，语言明快老到，又那么用功刻苦，将来肯定是潜力巨大的一个作家。”体味苦难、用生命写作、用功刻苦，是陈仓小说创作成功的根本，期待陈仓的小说创作视阈更开阔、叙事更谨严、故事更真实、语言更精炼，为当代小说艺苑提供更多精品力作。

本文系上海高校高峰学科建设计划资助“中国语言文学”阶段性成果，国家社科基金重大项目“中国现代文学图像文献整理与研究”16ZDA188、上海市哲学社会科学项目“上海都市嬗变与海派作家论”2014BWY007阶段成果。

杨剑龙 上海师范大学

当代上海文学研究中心

注释：

①陈仓小说：《最后一片叶子》，《三秦都市报》1996年8月9日；《缺将的棋子》，《三秦都市报》1996年11月11日；《老猎人》，《小小说月报》1996年9期；《信任》，《小小说月报》1997年11期；《被雨淋湿的不是爱情》，《短篇小说》杂志1998年12期；《卖掉你送我的鲜花》，《百花园》杂志1999年2期；《缘》，《短篇小说》杂志1999年4期；《棋场》，《百花园》杂志1999年5期；《寻找影子》，《佛山文艺》1999年9月下半月刊；《谁在散布谣言》，《佛山文艺》2000年1月上半月刊；《缘于自杀》，《短篇小说》杂志2001年10月上半月刊；《最后的表演》，《短篇小说》杂志2002年2月上半月刊；《男子失身》，《佛山文艺》2002年5月上半月刊；《戴着你的红围巾》，《鸭绿江》杂志2004年5期；《再看也不是我的大海》，《江南》2006年3期；《冬之河》，《上海文学》2009年11期。

②陈仓中篇小说：《父亲进城》，《花城》2012年第6期，《小说月报》中篇小说专号2013年第1期，《小说选刊》2013年第1期，《新华文摘》2013年第4期；《我想去西安》，《花城》2013第3期，《小说月报》中篇小说专号2013年第3期，收入“陈仓进城”小说集时更名为《傻子进城》；《上海不是滩》，《江南》2013年第6期，《小说月报》2014年第2期；《女儿进城》，《广州文艺》2013年第6期，《小说选刊》2013年第7期；《父亲的晚年生活》，《文学界》2013年第11期，《小说月报》中篇小说专号2014年第1期，《小说选刊》2013年第12期；《羊知音》，《创作与评论》2014年第1期；《上海十日谈》，《清明》2014年第3期，收入“陈仓进城”小说集时更名为《米昔进城》；《空麻雀》，《花城》2014年第4期，《小说选刊》2014年第10期；《父亲的棺材树》，《江南》2014年第4期，《中篇小说选刊》2014年增刊第2期；《兔子皮》，《上海文学》2014年第5期，《中篇小说选刊》2014年第4期；《美丽而亡》，《延河》2014年第10期上半月刊；《麦子进城》，《长江文艺》2014年第12期，《小说选刊》2015年第1期；《背着灵魂去逛街》，《广州文艺》2014年12期，收入“陈仓进城”小说集时更名为《影子进城》；《木马记》，《钟山》2015年第3期；《猪的眼泪》，《小说月报》原创版2015年第4期，收入“陈仓进城”小说集时更名为《小猪进城》；《墓园里的春天》，《江南》2015年第5期，《小说选刊》2015年第10期，《中篇小说选刊》2015年第6期；《可疑的人》（又名《小黑小黑你是谁》），《牛背梁》杂志2015年，曾以《再看也不是我的大海》为题，刊载《江南》2006年第3期）；《从前有座庙》，《时代文学》2016年第1期，《小说选刊》2016年第2期；《地下三尺》《人民文学》2016年第11期，《中篇小说选刊》2017年第1期。

③⑤郦亮《陈仓：假如我们没有进城》，《青年报》2015年5月29日。

④王锋《文坛明日研讨“陈仓进城”》，《华商报》2015年8月7日。

⑥⑧陈仓《正在消失的故乡》，《北京文学·中篇小说月报》2013年第12期。

⑦陈仓《生命诞生与安放的地方，才是故乡》，《小说月报》微信公众号2015年5月27日。

⑨孟繁华《新世纪十年: 中篇小说发生了什么》，《东岳论丛》2011年第2期。

⑩夏明勤等《“陈仓进城”小说研讨会举行》，《三秦都市报》2015年8月9日。