从阴阳概念出发让思考力生长

【摘要】追求思考力和创造性的信息化时代迫切需要新一代富有思考力的创新型人才。然而受工具理性社会环境的影响，当代大学生思考力意识淡薄和思考力欠缺的现象渐趋普遍，亟须纠正。因此，基于课程学习的微视角，探讨了以“阴阳概念”为重点、以提升学生思考力为目标的课程学习。

【关键词】思考力 阴阳概念 教学

【中图分类号】G642 【文献标识码】A 【文章编号】2095-3089（2017）39-0087-02

由于网络、媒体的的普及，信息采择的方便快捷，很多人被充斥的信息“替代思考”，很多大学生思维呈碎片化，其思考力弱化倾向日益严重；主观上大学生思考力培养普遍不受重视，相当多的教师忽视学生主体地位，注入式的教学随处可见。这样根本无法培养出学生完整的品行和健全的大脑。

一、思考力

1.思考力的含义

思考力是指个体为完成某种活动或任务时对各种要素进行分析、重组、整合的各种思维能力基元（即构成能力的基本单元）的总和，是后天学习引发产生的一种素质[1]。

2.思考力提升的必要性

首先 是古老的治学诉求。《礼记·中庸》有云： “博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”可见，学习、问题 与思考相辅相成，或通过问题来进行学习，或通过学习来生成问题。

其次思考力是衡量未来社会人才素质标准之一。从上个世纪末期，人类开始由工业经济时代进入知识经济时代，而知识经济的发展动力，主要是脑力劳动取代体力劳动，这是一场真正的头脑风暴。谁拥有敏捷的头脑思维，旺盛的思考能 力，谁在竞争力提升上就会有更多的话语权。

二、教学中思考力提升的着力点

要有乐于思考的教师。苏霍姆林斯基在《给 教 师 的建 议》中说：“学生的脑力劳动是教师的脑力劳动的一面镜子。”如果教师的思考力脆弱萎缩，那么我们就不能指望他的学生拥有强大的思考能力。因而，我们需要乐于思考的教师，他们能够以自己生活的广度和学习的深度，去带领学生学会思考。

要使学生的思考得到不断成长，我们还需要直达心智与头脑的教学。在学科教学中，我们更应该善于引领学生的思考，让他们在思考中涵养自身的智慧。

三、阴阳概念教学中的思考

阴阳理论对中医理论的形成和发展，起着坚实的奠基作用和构筑作用，是中医学理论与实践的基本思维方法。如果不深入理解阴阳学说，就不可能真正理解经典中医的理论内涵。

1.阴阳的本义

阴阳是中医经典理论中最核心的概念，也是最难把握的概念。《说文》：“陰，水之南、山之北也。”“阳，高、明也。”合而言之，水之南、山之北为阴，低、暗为阴；水之北、山之南为阳，高、明为阳。山河相间，山之南，一般也就是水之北，所受阳光照射最为充分；而山之北，也就是水之南，所受阳光照射较少。因阳光、风向等的影响，两面的物候有很大差异。古人正是从这些自然现象出发，体会到阴阳的差异。

从阴阳的本义出发，引申触类，即可知道阴阳的其它性质。《素问》：“水火者，阴阳之征兆也。”也就是说，凡性质似火，具有温暖、光明、向上、向外、跳动、亢奋、干燥等特征的，皆属于阳；凡性质似水，具有寒凉、晦暗、向下、向内、稳定、抑制、湿润等特征的，皆属于阴。

2.抽象阴阳与具体阴阳

从山南水北这个基本意义出发，我们给出了阴阳的一个描述性定义。然而抽象意义上的阴阳究竟是什么？ 普通高等教育“十五”国家级规划教材《中医基础理论》（七版教材）的定义是：“阴阳，是中国古代哲学的一对范畴，是对自然界相互关联的某些事物或现象对立双方属性的概括。[2]”这是中医界目前比较公认的阴阳定义。

从上述定义来看，阴阳所描述的是一对事物、一对现象或者某个属性上的两个值之间的关系。事物可以分阴阳，比如以牛、马而论，马善跑，其速度快，而牛的移动则比较迟缓，所以如果以二者分阴阳，则马为阳，牛为阴。同样，水为阴，火为阳，因为水比较凉，其性趋下，火比较热，其性上炎。现象也可以分阴阳，比如光明与黑暗、寒冷与温暖、攻击与防守、前进与后退、上升与下降等等。属性也可以分阴阳，以颜色而言，红色为阳，黑色为阴；以温度言，寒者为阴，热者为阳。

在这里，属性的阴阳是最基本的，因为现象和事物的阴阳可以归结为其属性的阴阳。比如我们说男人为阳，女人为阴的时候，本质上是把人按其性别来分阴阳。一个事物（或者现象）可以有多个属性，而不同的属性有不同的阴阳划分方法，因此按照不同的属性去考察同一个事物时，其阴阳属性可能是不同的。比如说，以年龄来说，老人为阴（精力不足，行动缓慢），青壮年为阳（精力充沛，行动较快）；而按性别来说，男为阳、女为阴。那么一个老年的男子，相对于一个青年妇女来说，是阳还是阴呢？这就必须具体到某个属性上，否则一定是朦混不清的。所以需要具体情况具体分析，搞清楚各个地方说的究竟是那种具体属性，不可混言。综上所论，有抽象意义上的阴阳（我们简称为“抽象阴阳”），也有具体意义上的阴阳（我们简称为“具体阴阳”）。

抽象阴阳是一个哲学概念，可以用来描述各种对立统一的现象。张介宾《类经。阴阳类》对阴阳含义有一高度的概括：“道者，阴阳之理也。阴阳者，一分为二也。[3]”这里所说的阴阳，就是指抽象阴阳。抽象阴阳无法量化，也无法测量；无所不指，又无所实指。而具体意义上的阴阳，总是与具体的属性相关。具体的属性，是可以量化，可以测量的，在这个意义上说，具体阴阳是可以量化的。比如说，寒热，我们可以用温度来度量；燥湿，我们可以用湿度来度量。有了具体的测量值，我们就可以量化表示其阴阳关系。

因此，我们所需要的教学，不是低层次的表象的热闹，也不是没有灵魂的认知结果的堆积，而是直达学生理智和心灵的过程，能够激起他们对世界和对自己的深思。 最后，我真心祝愿每一位受教育者在学校这块肥沃的土壤里，在能够 “保持其健全的大脑和完整的自尊” 的学校教育中，使其思考能力得以存活、成长和提升。

参考文献：

[1]叶一舵主编，《心理学教程》，厦门大学出版社，第110页.

[2]孙广仁主编.中医基础理论.北京：中国中医药出版社，2002：34.

[3]明·张介宾编著；郭洪耀等校注.类经明.北京：中国中医药出版社，1997：7.

作者简介：刘梅（1978.9-），女，汉族，陕西西安人，硕士，讲师，主要从事中医药教学。