论成都杜甫草堂的荷文化及荷花在园林中的运用

邓晓松

摘 要 成都杜甫草堂是诗圣杜甫的故居，栽种荷花的历史悠久，这其中有着厚重的历史渊源及文化传承。基于此，从诗歌文化方面研究着手，探讨草堂的荷花文化及其在园林景观中的运用。

关键词 杜甫草堂；荷花文化；园林

中图分类号：TU986 文献标志码：B DOI：10.19415/j.cnki.1673-890x.2017.27.022

荷花翠叶亭立、姿态优美、娇艳欲滴、随风摇曳，自古便是文人墨客的吟诵对象，是中国传统文化的典型代表。从《诗经》《楚辞》开始，荷花就是各种诗文之中出现得最多的植物之一[1]，荷花逐渐为世人所了解，且渐渐成为重要的造园要素[2]。本文以此为背景，从诗歌文化研究着手，探讨草堂的荷花文化，并对荷花在草堂的园林景观运用作初步阐述。

1 荷花的历史文化渊源

斗转星移、万物更迭，荷花不断发展、繁衍，早在原始社会，荷花便藉由其外形、风姿深入到人们的生产生活、精神世界中，并于植荷、赏荷中形成独具特色的荷花文化。

荷文化经历了春秋战国时期的萌芽期、秦汉隋唐的初步形成期，以及后来的形成发展时期和发展盛期。从《诗经》《楚辞》记载来看，荷花已出现在文学领域。《周书》中记载“薮泽已竭，既莲掘藕”，也提到了荷花，用文字语言描述了野生荷花可被人们食用。西汉文学家司马相如在他的《子虚赋》中记载楚国云梦泽南有平原广泽，“外发芙蓉菱华，内隐钜石白沙”[3]，荷花美姿跃于纸上。对于古代文人士大夫来说，荷花高洁、美好，具有特殊的象征意义，在古代文学中喻示着人的圣洁。周敦颐的《爱莲说》是荷文化形成的标志与荷文化发展史上的分水岭。荷花还代表和寄托着文人的理想、高尚节操。人们以荷言志、以荷比物、以荷寓人来等“比德”言喻和寄托、丰富人们的精神世界。

荷花是文人墨客的植物写生对象，地位非凡，最早出现在南北朝梁元帝的《芙蓉醮鼎图》中[4]。五代、北宋期间，黄筌、徐熙等花鸟画家有不少写生的荷画作品，可惜早已湮没[5]。延续至今，荷花仍然是中国现代、当代画家最喜爱的写生植物之一，荷花的精神品格、荷花的花、果、实、叶乃至全植株，在不同画作中得以展现得淋漓尽致，寄托了画家的情感[6]，呈现给人们全方位的综合魅力，仿佛能嗅闻荷香、感受形美、聆听雨荷，虽未能亲尝但尤胜此感。

在建筑、雕塑、工艺品、道具等之中，也常能见到荷花的身影，可谓数不胜数，是中国传统文化中的宝贵财富。战国中期，彩画明器上的图案就均是荷花[7]。由此也可以想见当时荷花在中国大地上的繁盛景象。荷花的清雅平和、韵味悠悠，正通过古代先人的笔墨和智慧淋漓尽致地展现在我们眼前。

2 诗歌文化中的荷文化

整个唐朝时期，约有2 000多首诗中出现了荷花的身影。李白的《古风》中就深入地描绘了荷花，并由此联想和受到找寻安身之处非常重要的启发。荷花还成为生活方式的象征，在王维、储光羲的诗中频频出现。在诗中，塘栽荷花和垂柳顧影垂怜、相映成趣。而以荷花喻人格在白居易、韩愈等人的诗中也体现较多，看似描绘荷花淡雅清幽的意态之美，实则表现情怀，是人格的展现。

荷花生命力强健，藉水而生，种植便捷，为园林景观提供了荷文化的意境美。荷花婀娜多姿，其花姿、叶姿、花色、叶色、花香、叶香，就连残荷都充满了无尽的美，为园林景观增香添彩。在成都杜甫草堂栽种的多种植物中，荷花是重要的一种，不仅雅致且深具文化内涵。

荷花的遍植与诗歌文化相互影响、相互促进。成都杜甫草堂作为诗歌文化的一块圣地，种植荷花可谓相得益彰。因此，草堂种植荷花历史由来已久，在种植过程中，凿池引水、植荷养鱼、不断挖掘荷文化。在每年夏季举办一届荷花艺术展，至今已连续举办十六年。逐步形成较有影响力的、独具特色的荷文化展览。

3 荷花在草堂园林中的运用

“风含翠篠娟娟净，雨裛红蕖冉冉香”这是伟大诗人杜甫寓居成都草堂时所留下的赞美荷花的诗句。成都杜甫草堂荷花栽培历史悠久，为纪念诗圣杜甫，于20世纪70年代就举办了第一届荷花展，荷花展览一直是草堂园林花卉向游人展示的传统展览活动之一，迄今已举办了十六届。草堂的荷花品种经过多年技术人员的繁育、栽培，达近50种。每年夏季是荷花的最佳观赏之时，无论是塘栽的荷花还是置于盆钵之中的荷花，朝开暮闭，花朵高托于水面之上，在盾状圆形的翠绿叶片衬托之下，亭亭玉立，如同蹁跹起舞的水中仙子。

3.1 荷花小景

每届荷花展均是精心组织，结合以杜诗为代表的诗意景名进行景点设置，让人在诗情画意中体会草堂荷花的别样韵味。草堂的盆景园常常以荷花结合石制展台、各类小品组成诗意小景；大雅堂和各大门入口处则是以仿古展桌布置，将青花瓷盆栽培的荷花错落有致地放置其上，并将错落摆放仿古展具的地面用时令花卉与荷花有机连接起来，形成形状各异的展台组团，使展区更显高雅、灵秀。

如在2017年夏的第十六届荷花展中，小景“清雅荷风”其名来自于李重元《忆王孙·夏词》一诗。在园区内，摆放荷花、伞草等水生植物，搭建几架等园林小品，悬挂鲜花进行点缀、衬托景点，荷花的清雅给炎热的夏季带来丝丝凉爽，形成一派淡泊天然的诗意景致。

3.2 水景荷花

步入草堂北大门后，豁然开朗，沿着蜿蜒的小径，映入眼帘的是梅园荷池内栽植的塘栽荷花自成一片天然景致，形成了水上景点（“碧镜绘彩霞”）。“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，有着“冰心一片漾千家”的风姿，更有着“清水出芙蓉，天然去雕饰”的雅姿。由此，将梅园荷池一小景谓之“碧镜绘彩霞”。荷花不仅有着典雅的风姿，更有着妩媚的风情。“倩香深处弄颜色”乃是梅园荷池另一处景名。苏东坡在《荷花媚》中写到“重重青盖下，千娇照水，好红红白白”，书写了荷花的千娇百媚。“倩香深处住，看伊颜色。将荷花的媚态表现得淋漓尽致，娇媚之情跃然纸上。景点“莲立清涟”取自周敦颐《爱莲说》一诗。在梅园另一侧的荷花池内盛开的朵朵荷花，出淤泥而不染，半遮半掩，次第开放，但却浓淡相宜，恬静怡人。endprint

漫步在诗意园区内，不知不觉之中就来到了唐代遗址水系源头景点。“绿树阴浓夏日长，楼台倒影入池塘。”水系旁翠竹轻摇，微风吹送，娇艳的荷花清香可闻。七百余盆盆栽荷花布置成高低错落、远近结合的自然大型水上景观，与水体紧密地结合在一起，恰似一幅“出水芙蓉”的美丽画面。还有些许荷花已经迫不及待地想要来到这个世上，正可谓“小荷才露尖尖角”，如此美态，令人情难自禁。此刻徜徉在这山情水画之中，轻风拂面，送来荷花的阵阵清香，犹如“嫣然慕冷香”之感。隔着笔墨，已让我们再次闻见了正在盛开的荷花芬芳。

3.3 缸栽荷花

除了大型的水景荷花和荷花诗意小景外，点缀在园内各处的缸栽荷花秀雅高洁，如同阵阵清风沁人心脾，让人神驰。草堂是川西古典园林的典型代表，充满自然田园风光，具有深厚的人文内涵特色。在园区内的水缸多为石制品，或在蜿蜒小路沿途，或放置在精致的庭院小景之中，凸显质朴的天然风情，起到画龙点睛的作用。

4 結语

荷花的各种美在园林景观中被广泛应用，而荷文化在华夏大地上发展了数千年，早已在中国传统文化中自成体系、别具一格，是中国传统文化的血肉骨架。荷花在文人墨客的笔端绽放出各种光彩、鲜活灵动、赋予灵魂、充满魅力。或诉相思苦，或赞容颜美，或表品质高洁。且随着时代更迭和朝代发展，荷文化的发展承前继后，特别是在唐代迅速发展，诗词歌赋与荷花紧密结合，咏荷、颂荷诗词层出不穷。杜甫被尊称为诗圣，是诗歌文化的集大成者，杜甫寓居成都的时光是安稳平乐的，充满诗情画意的，于此留下了1 400多首诗词，是唐朝由盛转衰的剪影。“草堂留后世，诗圣著千秋”，因为杜甫，草堂闻名于世，其园林也是川西古典园林的重要代表，研究杜甫草堂的荷花文化对认识了解唐代园林文化，并对园林文化、园林营建、园林理论有积极的促进和借鉴作用。

参考文献

[1]潘富俊.草木缘情—中国古典文学中的植物世界[M].北京：商务印书馆，2015.

[2]张玉环.荷花的花文化及园林应用[J].现代农业科技，2009（4）：64-65.

[3]余秉全.莲与莲文化[J].园林，2003（8）：60-61.

[4]姚玉明.大师笔下极具审美价值的《残荷图》《荷花图》[EB/OL].（2013-11-27）[2017-08-14].http：//blog.sina.com.cn/s/blog_701b95ea0101pr4n.html.

[5]陈池瑜.写心表意 风格清雅——李汉平教授花鸟画作品的艺术特色[J].国画家，2011（3）：25-26.

[6]成磊，刘欢.浅析荷花在中国绘画中的精神内涵[J].美术大观，2008（10）：170.

[7]王慧.楚辞莲荷意象研究[J].艺海，2008（6）：129-132.

（责任编辑：赵中正）endprint